謝秋云

古有鄒君服長(zhǎng)纓眾亦服，鄒君斷長(zhǎng)纓眾亦斷的佳話。今人在感慨鄒君的魅力如此之大時(shí)，也不免深深地為“眾人”悲嘆——他們?cè)跁r(shí)尚的潮流里迷失了自我，猶如東施效顰，邯鄲學(xué)步，成為千古笑柄。

然而，時(shí)至今日，步東施、燕國(guó)人之后塵，趕時(shí)髦、追時(shí)尚弄巧成拙者仍不乏其人。例如，為了追逐現(xiàn)在某些人多角戀的“時(shí)尚”，有人把“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”改成“同是天涯淪落人，何必單戀一枝花”，使這個(gè)本來(lái)飽含著愁苦和哀怨的名句,變得低俗下流。又如，一首千古傳誦、婦孺皆知、飽含思鄉(xiāng)之情的李白的《靜夜思》，被無(wú)聊的“時(shí)尚者”改為“床前明月光，地上鞋兩雙……”你說(shuō)可惡不可惡，這簡(jiǎn)直是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆！他們不僅對(duì)名著名篇進(jìn)行改編，涂上所謂的“時(shí)尚”色彩，就連小學(xué)語(yǔ)文課本也不放過(guò)。白雪公主穿上了高叉泳裝，賣火柴的小女孩高喊：“賣——火柴啰，最后三天，大減價(jià)，大酬賓?！边@些惡作劇固然搞笑，可這還能讓“祖國(guó)的花朵”看嗎？他們受了這些烏七八糟東西的“陶冶”，會(huì)學(xué)著做出些什么呢？

流行不等于時(shí)尚。社會(huì)生活中的某些不良風(fēng)氣更稱不上是時(shí)尚。因?yàn)榱餍胁⒎侨即硐冗M(jìn)文化。把古人古詩(shī)等加以惡搞，貼上所謂“時(shí)尚”的標(biāo)簽，其實(shí)是與時(shí)尚完全不搭界的！為了追逐眼下的“時(shí)尚”，按惡搞者的行徑，林黛玉就得穿上超短裙和露胸袒背的吊帶衣,涂個(gè)“血盆大口”。這樣一來(lái)她是美得傾城又傾國(guó)，但恐怕《紅樓夢(mèng)》也就不會(huì)被譽(yù)為經(jīng)典，如此嬌艷火辣的林小姐更不會(huì)得到眾人的喜愛(ài)。又比如，讓神通廣大的孫悟空，開(kāi)口閉口說(shuō)英語(yǔ)，那雖然“時(shí)尚”得非?？蓯?ài)，卻不是中國(guó)的了，而孫悟空也應(yīng)該把取回的經(jīng)書送到倫敦或華盛頓。對(duì)此，吳承恩先生若地下有知，肯定會(huì)被氣得吐血的。

其實(shí)，時(shí)尚是對(duì)美的向往，是對(duì)進(jìn)步的追求。古代趙武靈王號(hào)令“胡服騎射”，大大提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力；民國(guó)時(shí)期中山服的流行，不僅使國(guó)人的身板挺了起來(lái)，而且還折射出國(guó)人對(duì)“三民主義”的擁護(hù)，反帝反封的意愿。時(shí)尚不僅是共性的表現(xiàn)，更是個(gè)性的產(chǎn)物；時(shí)尚不是隨波逐流，而是自身個(gè)性的張揚(yáng)。譬如把慈禧太后華貴的服飾穿戴到劉姥姥身上，劉姥姥恐怕還是高貴不起來(lái)的。須謹(jǐn)記：首先只有是民族的，然后才有可能成為世界的。時(shí)尚永遠(yuǎn)寓于個(gè)性之中。

點(diǎn)評(píng)

本文用雜文筆調(diào)，以鮮活典型、富有穿透力的事例，針砭了當(dāng)前某些人盲目追求時(shí)尚的弊端。語(yǔ)言活潑、幽默，頗具諷刺力。文章前呼后應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。全文邊敘邊議,邊破邊立，讀來(lái)如行云流水，耐人尋味。

【作者系江西省臨川市美佛兒學(xué)校啟夢(mèng)文學(xué)社社員，指導(dǎo)并置評(píng)：紀(jì)大任】