云　靜

畫(huà)中也有平常心

純空法師是一位畫(huà)僧兼書(shū)法家，非常勤奮，這是與他相識(shí)以來(lái)給我的印象。純空法師書(shū)畫(huà)作品很有新意，畫(huà)面恬淡，風(fēng)格自然，很能讓人體會(huì)出一種禪意。法師作畫(huà)署名“云居山人”，鈐上“平常心”的印章，這署名和印章都很別致，我很想就此說(shuō)幾句，讓我們共同認(rèn)識(shí)一下純空法師。

純空法師自號(hào)云居山人，并曾在作品中署名為“山僧”，因法師在江西的云居山出家，一誠(chéng)法師是他的剃度師。一誠(chéng)法師，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，是當(dāng)今著名的得道高僧。名師出高徒，純空法師今天得到的成績(jī)和師傅的教誨是分不開(kāi)的。法師出家后就在云居山住了很長(zhǎng)一段時(shí)間，砍柴煮飯，上殿念經(jīng)，成了一名真正的出家人，跟隨一誠(chéng)法師學(xué)到了不少佛教的道理。法師雖然已離開(kāi)云居山，其出家人的本色不變，處處都是云居山，處處都是修行地，在學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典的同時(shí)，繼續(xù)寫(xiě)字作畫(huà)，署名“云居山人”，法師可能感到是一種榮耀。歷史上僧人也有名為“山人”者，如明朝人朱耷，為明寧王后裔，明亡之后剃發(fā)為僧，持《八大人覺(jué)經(jīng)》，因以“八大山人”為號(hào)，署名類“哭之”“笑之”字樣。純空法師號(hào)“云居山人”，是依然保持著在云居山時(shí)所學(xué)到的出家人的優(yōu)良傳統(tǒng)。其中山人又有似隱非隱之意，學(xué)的是出世間法，而又不忘世間，以字畫(huà)貢獻(xiàn)世間，這也是法師在實(shí)踐著禪宗六祖慧能法師在《壇經(jīng)》中所說(shuō)“佛法在世間，不離世間覺(jué)”的名言。

純空法師精擅書(shū)法，其成就當(dāng)在繪畫(huà)之上。他說(shuō)：“中國(guó)書(shū)道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這塊藝術(shù)天地中，僧人書(shū)法占有一席之地，他們?yōu)橹袊?guó)書(shū)法做出了卓越的貢獻(xiàn)，在數(shù)千年中國(guó)書(shū)道史上自有輝煌的篇章。盛唐懷素、賢首禪師皆是一代高僧，素師以狂草出名，賢首法師以行書(shū)聞名。在明末清初改朝換代的特定歷史條件下，又涌現(xiàn)出了五位書(shū)畫(huà)高僧。其中擔(dān)當(dāng)和尚應(yīng)首推第一，他的詩(shī)書(shū)畫(huà)是其他四僧所不能的。擔(dān)當(dāng)?shù)暮婪?、灑脫、真性情，乃是活禪。即能由老莊通會(huì)佛學(xué)禪理，現(xiàn)人生真質(zhì)。擔(dān)當(dāng)和尚求實(shí)去虛、氣定神閑地面對(duì)一切，詩(shī)書(shū)畫(huà)皆是禪。古今書(shū)法之道不變，不過(guò)是今天的俗子凡夫?yàn)槊麞|奔西走心不得安，又事務(wù)多端，不能欲行即行，只求技巧不聞?wù)?，美惡不分。至不能入?shū)門(mén)者多多。就書(shū)法而論，笪江上是不打妄語(yǔ)者，書(shū)不入晉唐終不入格，況明后之俗子多不知書(shū)道為何物，更不知文字可以載道?？蓱z，可憐。”

純空法師之畫(huà)署名“云居山人”，還有一印章刻“平常心”三字，在畫(huà)中?？梢?jiàn)到。法師在趙州和尚從諗傳法四十年的趙縣柏林禪寺常住，這里離著名的趙州石橋只有幾里地，古剎的柏林、古橋的月影，都給法師留下了深刻的印象，所以法師也深諳趙州門(mén)風(fēng)的“平常心”。“平常心”出自《趙州和尚語(yǔ)錄》及多種禪宗《燈錄》和佛教史籍。從諗俗性郝，曹州（今山東曹縣西北）郝鄉(xiāng)人，后因外在河北趙州，被稱為趙州和尚。幼年在本州龍興寺出家，聽(tīng)說(shuō)南泉山的普愿很有名，便投到他的門(mén)下參禪。曾問(wèn)：“如何是道?”南泉答：“平常心是道?！眴?wèn)：“還可趣同不?”南泉答：“擬向即乖?！辈⑶腋嬖V他，“道”即不屬“知”，也不屬于“不知”。在解釋中說(shuō)：“知”屬于“妄覺(jué)”，而“不知”是“無(wú)記”，若是“真達(dá)疑之道”，猶如太虛廓然蕩豁，“豈可強(qiáng)是非也”。從諗當(dāng)即悟理，以后曾到各地參訪，直到八十歲在趙州觀音院傳法。傳法四十年形成自己的門(mén)風(fēng)，即“趙州門(mén)風(fēng)”，如“柏樹(shù)子”、“吃茶去”等。說(shuō)到此有離題的感覺(jué)，其實(shí)純空法師在柏林禪寺的參學(xué)，所得到的就是這樣的“平常心”，并在純空法師的書(shū)畫(huà)作品中呈現(xiàn)出來(lái)。法師畫(huà)的荷花，在水面中靜靜地生長(zhǎng)著，這里沒(méi)有喧囂，一切都是那么平靜，但是生命還存在，荷花在一覽表現(xiàn)中充滿了生機(jī)。這生機(jī)不僅顯示著大自然之美，還有一種不可名狀的東西，那就是禪意，是佛家的“平常心”。

純空法師每年都要出去寫(xiě)生，這也可以看出法師的勤奮，每次歸來(lái)收獲頗豐，帶回一批書(shū)畫(huà)作品。透過(guò)這些作品不僅看到法師作畫(huà)的技法純熟，也顯示出純空法師對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)。自然是美的，無(wú)論從哪個(gè)角度去觀察。而畫(huà)家憑借著生活的閱歷和技巧，奉獻(xiàn)給讀者的作品，是畫(huà)家提煉出來(lái)的一種深邃的涵意。純空法師的畫(huà)，有一種超越大自然之美，“太虛廓然蕩豁”，那就是禪，是純空法師多年佛學(xué)修養(yǎng)培育出來(lái)的。所以純空法師的書(shū)畫(huà)作品雖然是寄情山水之作，卻禪味十足，不能不稱之為禪畫(huà)。

純空法師多以書(shū)入畫(huà)，其論書(shū)云：“古今善用筆墨者多矣，只在巧上用功，不過(guò)是借墨以施其使筆達(dá)妙爾。尚有幾人能悟得筆墨是空的道理。難于大火宅中脫身而出，永遠(yuǎn)不到家鄉(xiāng)地?？杀⒖杀?。書(shū)法之道究不知若有若無(wú)及縱有經(jīng)典，若不用心，將一事無(wú)辦。一切之法皆惟心所造。若能斷惑證真，可超凡入圣，方入書(shū)家之門(mén)。知白守黑者明用筆之道理，使筆法應(yīng)以骨、肉、血三者為要。要知骨不生于筆而生于性，血肉則不生墨而生于情，故以無(wú)機(jī)不被、無(wú)根不攝矣。若能有人猛回頭，在得文行兼優(yōu)者為這提倡，或遠(yuǎn)追唐宋書(shū)道之盛，亦未可量也?！睍?shū)畫(huà)同源，自有精元之氣存焉 。

純空法師的書(shū)畫(huà)作品超逸清妙，題材非常廣泛，花鳥(niǎo)為主。除此之外的人物畫(huà)，都是和佛教有關(guān)。說(shuō)明法師眼界寬闊。其各類題材的作品中都貫穿著一條主線，那就是上文提到的佛教禪宗的“平常心”，這與純空法師遁入空門(mén)，以佛教作為自己的修身歸宿有關(guān)。這里我所要說(shuō)的純空法師的書(shū)畫(huà)作品和他的人一樣，不驕不躁，淡泊自然，在平靜中探新意，純空法師是這樣的一個(gè)人，畫(huà)也如其人。當(dāng)你欣賞純空法師書(shū)畫(huà)作品時(shí)，也一定能體會(huì)出他的為人。