向　迅

中庸不意味妥協(xié)也不是折中，而是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、在普遍與先鋒之間尋找一個(gè)臨界點(diǎn)，從這個(gè)臨界點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建現(xiàn)代新詩(shī)在當(dāng)下語(yǔ)境中新的美學(xué)意義和詩(shī)學(xué)理論。以前談及文學(xué)，特別是詩(shī)歌在現(xiàn)實(shí)中所遭遇的困境時(shí)，總會(huì)提到回歸經(jīng)典。現(xiàn)在我要說(shuō)的是，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)文本回歸經(jīng)典的同時(shí)，是否更要注重創(chuàng)新，力圖在當(dāng)下語(yǔ)境中找到一種最適合詩(shī)歌發(fā)展的新徑呢？我們能否通過(guò)這種尋找使詩(shī)歌重新回到大眾的閱讀視野和關(guān)注視野呢？

現(xiàn)在文學(xué)界討論最多的恐怕首推文學(xué)在市場(chǎng)和讀者面前所面臨的雙重困境。隨著工業(yè)文明的推進(jìn)，世界旋轉(zhuǎn)的速度似乎越來(lái)越快，全球化的速度亦加快步伐。在這個(gè)大的時(shí)代背景里，文學(xué)正處于一個(gè)從來(lái)未曾面臨過(guò)的尷尬境地，曾為文學(xué)皇冠的詩(shī)歌更是首當(dāng)其沖。甚至有人認(rèn)為，從文學(xué)走向邊緣的那一刻開(kāi)始，就注定了文學(xué)最終會(huì)走向消亡的結(jié)局。這似乎有些夸大其辭，但不得不令我們深深憂(yōu)慮。

尋求詩(shī)歌發(fā)展的中庸寫(xiě)作之道，首先要弄清楚詩(shī)歌在失寵于市場(chǎng)和讀者的來(lái)龍去脈。古典詩(shī)詞盛行中國(guó)五千多年，直到“五?四”運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)白話文寫(xiě)作以后才逐漸式微，但這些詩(shī)詞所顯示出的人文價(jià)值和美學(xué)意義是任何一個(gè)人都不可能否認(rèn)的。它們所構(gòu)建的審美標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)制度深深地根植于漢語(yǔ)的血液之中，會(huì)恒久存在，散發(fā)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。有學(xué)者說(shuō)，閱讀古典詩(shī)詞是讀者選擇的，而現(xiàn)代詩(shī)歌是詩(shī)人選擇的。頗有道理，一句話便說(shuō)清楚了古典詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)歌在它們各自把握話語(yǔ)權(quán)的時(shí)代，為什么一個(gè)盛行幾千年，而一個(gè)剛剛經(jīng)過(guò)短短百年的發(fā)展就失去了讀者。

任何一種寫(xiě)作體裁都會(huì)有自己獨(dú)特的發(fā)展軌跡，從發(fā)展走向高潮，從稚嫩走向成熟。新詩(shī)，這種被學(xué)者稱(chēng)之為用漢語(yǔ)創(chuàng)新的西方文學(xué)，在中國(guó)還處在一個(gè)發(fā)展期，堅(jiān)持詩(shī)歌寫(xiě)作的人還在摸索更為純熟的技藝，積累為詩(shī)歌發(fā)展可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。但高潮還沒(méi)有到來(lái)就跌入低谷，還沒(méi)有產(chǎn)生足以能與古典詩(shī)詞比肩的大師級(jí)文本，就被市場(chǎng)這根桿桿玩弄了一把。這似乎是詩(shī)歌的不幸，但我覺(jué)得這也正是詩(shī)歌為寫(xiě)作詩(shī)歌之人敲醒了警鐘，提醒我們?cè)谶@個(gè)物質(zhì)橫溢的時(shí)代要冷靜思考，這又是不幸中的有幸。

新詩(shī)在中國(guó)誕生的時(shí)間不長(zhǎng)，詩(shī)歌流派倒是不少。很多詩(shī)歌流派通過(guò)頗具說(shuō)服力的詩(shī)歌文本和特立獨(dú)行的詩(shī)學(xué)主張，為我們提供了很多有價(jià)值的文本和理論依據(jù)。百家爭(zhēng)鳴的一個(gè)好處就是可以將不同的意識(shí)和藝術(shù)觀念在同一時(shí)間反映出來(lái)，通過(guò)歸納總結(jié)推動(dòng)詩(shī)歌的發(fā)展。當(dāng)下中國(guó)詩(shī)歌文本和寫(xiě)作傾向，大致可分為三種類(lèi)型：挖掘生活細(xì)節(jié)的低姿態(tài)寫(xiě)作；注重個(gè)人精神世界剖析的內(nèi)傾寫(xiě)作；關(guān)注時(shí)代風(fēng)云際會(huì)弘揚(yáng)主旋律的高姿態(tài)寫(xiě)作。

先鋒詩(shī)歌自從概念提出以來(lái)，似乎為我們提供了為數(shù)不少的可歸于經(jīng)典的文本，也似乎為新詩(shī)發(fā)展探索了另外的途徑。這類(lèi)文本的深度確實(shí)為詩(shī)歌拓展了更為廣闊的空間，帶給讀者更多的思考維度。這類(lèi)精英知識(shí)分子和學(xué)院派詩(shī)人獨(dú)掌的詩(shī)歌創(chuàng)作傾向，文本中所持的人文精神和深遠(yuǎn)的憂(yōu)患意識(shí)值得肯定。從這個(gè)意義而言，這也不失為一條值得推崇的寫(xiě)作方向，但又因其深?yuàn)W難懂而進(jìn)入不了大眾的視野，被視為圈子內(nèi)的宣揚(yáng)和自慰，這實(shí)為一致命傷。讀者遠(yuǎn)離詩(shī)歌，我覺(jué)得先鋒詩(shī)歌難脫其責(zé)，它在無(wú)意間中充當(dāng)了讀者回避詩(shī)歌的助推器。

歸結(jié)起來(lái)，詩(shī)歌在眾多文學(xué)體裁中居于頹勢(shì)的原因不外乎以下幾點(diǎn)：宏觀的時(shí)代背景決定的讀者瀏覽式的閱讀方式與詩(shī)歌的高雅趣味決定的難度文本產(chǎn)生沖突；詩(shī)歌脫離經(jīng)典范式，趨向于個(gè)人化敘述，不能呼喚起普遍的情感；部分詩(shī)歌語(yǔ)言艱澀難懂，生僻怪誕，僅有光鮮的外殼而無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容；先鋒詩(shī)歌追求精神層面向度而忽略了讀者的閱讀和審美能力，文本和讀者之間出現(xiàn)斷層；不斷出現(xiàn)的詩(shī)壇丑聞，丑化了真正的詩(shī)歌寫(xiě)作者的貞節(jié)和詩(shī)歌的聲譽(yù)。雖然如此，但我們不可否認(rèn)，詩(shī)歌在公眾面前依然具備強(qiáng)有力的號(hào)召力。汶川地震所產(chǎn)生的詩(shī)歌熱即是最好的說(shuō)明。每個(gè)人的心里其實(shí)都為詩(shī)歌留下了一塊空地。詩(shī)歌寫(xiě)作者應(yīng)當(dāng)正視現(xiàn)實(shí)：是詩(shī)人遠(yuǎn)離了讀者，而非讀者遠(yuǎn)離了詩(shī)歌。在這樣一個(gè)尷尬的現(xiàn)實(shí)境遇里，詩(shī)歌寫(xiě)作者應(yīng)當(dāng)承當(dāng)所有責(zé)任，而不能將詩(shī)歌走向邊緣歸GBECCＳ詼琳叩鬧識(shí)水平。

所以，建立中庸詩(shī)歌寫(xiě)作之道是詩(shī)歌發(fā)展所必然面臨的話題。我們不能回避詩(shī)歌現(xiàn)狀，要從現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中反思我們的詩(shī)歌寫(xiě)作。如果一味地追求和迷戀精神的深度，那么只會(huì)導(dǎo)致詩(shī)歌與讀者產(chǎn)生更深層次的隔閡。在當(dāng)今讀者知識(shí)水平普遍提高的前提下，我們也要杜絕淺層次寫(xiě)作，更要把無(wú)病呻吟拒之門(mén)外。每一個(gè)詩(shī)歌寫(xiě)作者都要有一種擔(dān)當(dāng)意識(shí)，力圖讓詩(shī)歌文本所體現(xiàn)出的美學(xué)意義和人文價(jià)值真正與它作為文學(xué)皇冠之稱(chēng)謂名實(shí)相符，不能將詩(shī)歌自身解構(gòu)，將之作為玩弄文字伎倆的載體。

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，中庸的詩(shī)歌寫(xiě)作之道是通過(guò)獨(dú)特的文本構(gòu)建詩(shī)歌符合時(shí)代閱讀習(xí)慣的美學(xué)品質(zhì)，塑造詩(shī)歌在當(dāng)下語(yǔ)境中的價(jià)值體系。獨(dú)特的文本，是居于傳統(tǒng)和現(xiàn)代、普遍和先鋒之間的一種文本，既跳出一般普遍性文本的窠臼，又避免了先鋒詩(shī)歌和個(gè)人化傾向嚴(yán)重的詩(shī)歌作品的詬病，不停留于對(duì)生活表象的描摹，而是具有一定深度卻又適可而止，將更深刻的精神指向融入到文本之中，留給讀者更多的想象空間和思考余地。脫離讀者視野的文本是沒(méi)有意義和生命力的，我們要讓這種介乎幾者之間、兼?zhèn)鋷追N詩(shī)歌風(fēng)格優(yōu)點(diǎn)的文本與讀者的期待視野相吻合。這不是迎合和妥協(xié)，而是通過(guò)詩(shī)歌文本與讀者的審美趣味、知識(shí)層次達(dá)成一致，讓詩(shī)歌在讀者那里產(chǎn)生情感的共鳴，吸取更多的養(yǎng)分。

中庸的詩(shī)歌寫(xiě)作之道不是一種詩(shī)歌流派，只是在當(dāng)下探索一種最適合詩(shī)歌寫(xiě)作的標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)也無(wú)篤定的體式和范例，只是要求詩(shī)歌寫(xiě)作者回到現(xiàn)實(shí)生活，站在人性立場(chǎng)、從當(dāng)下的角度擷取能足以打動(dòng)人心的詩(shī)意，創(chuàng)造符合時(shí)代審美情趣和要求的詩(shī)歌經(jīng)典文本，構(gòu)建一種健康的能給讀者帶來(lái)欣喜的詩(shī)歌倫理。中庸的詩(shī)歌寫(xiě)作之道不是不作為，而是力圖作為，讓詩(shī)歌逐步得到讀者的認(rèn)同，試圖讓詩(shī)歌走出令人擔(dān)憂(yōu)的尷尬位置。

プ髡嘸蚪椋合蜓福男，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、湖北作協(xié)會(huì)員?，F(xiàn)供職于湖南省作家協(xié)會(huì)，從事文學(xué)編輯和文學(xué)評(píng)論研究工作。作品散見(jiàn)于《文藝報(bào)》、《閱讀與寫(xiě)作》、《長(zhǎng)江文藝》、《青年文學(xué)》、《北京文學(xué)》、《飛天》、《詩(shī)歌月刊》、《詩(shī)刊》等兩百余種報(bào)刊。入選20余種選本，獲40余次獎(jiǎng)勵(lì)。

責(zé)任編輯 于 敏おおおおおお