袁志柱

1689年，中俄簽訂尼布楚條約，明確規(guī)定中俄兩國以額爾古納河為界。

清朝末年，位于呼倫貝爾大草原邊緣的額爾古納河兩岸，采金業(yè)悄然興起。橫貫東北北部的中東鐵路開工。隨著招募的大量內(nèi)地民工，河北、山東的“逃荒”者也絡(luò)繹不絕。生活在這里的還有采金、放牧的俄國人和十月革命后逃亡的白俄貴族。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的青年人與俄羅斯姑娘日久生情、相愛結(jié)合，繁衍出一個個華俄后裔的特殊家庭。中西合璧的生活傳統(tǒng)至今不曾改變，并依然傳承……

華俄后裔的前世今生

從額爾古納市出來，我們放棄了平坦的201省級公路，選擇額爾古納界河邊上的邊境公路，一直向北趕往室韋。開車的李師傅說：“這樣在路上能看見很多的風(fēng)景。”我想：室韋大概就在那美景里。

沙石鋪就的路面，雖然不寬還算平坦。左側(cè)，額爾古納河像一條蜿蜒的藍(lán)綢帶，引領(lǐng)我們在綠色無垠的草原上、森林里穿行，右側(cè)，草原上盛開著的鮮花、野果子，扯住我們前行的腳步……趁我下車拍照的空兒，李師傅采來大束的鮮花放進(jìn)車?yán)?，傾刻間，一種花草的馨香彌漫在車廂里，給人產(chǎn)生“我愿大家和我一起陶醉在里面”的感覺。李師傅還指著花束上的紅色野果子說：“室韋的俄羅斯人用這個做果醬，抹在面包上，好吃極了?！?/p>

一路欣賞著界河的美麗風(fēng)光，趕到室韋已經(jīng)是黃昏時分。河邊的草原上，游散著牧歸的牛羊，隔河相望，對岸俄羅斯境內(nèi)的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，也已炊煙裊裊。金色的夕陽里，那村莊、草原，界河，還有那牧歸的牛羊和牧馬人，就像我似曾夢見過的世外桃源，寧靜而美麗。

史料上記載：700多年前，一代天驕成吉思汗從室韋起兵，踏上金戈鐵馬的戰(zhàn)場。此后，他將這塊草肥水美之地賜給胞弟哈查爾做“夏營地”。清朝末年，相鄰的俄國女子紛紛與當(dāng)?shù)氐奶越饾h相識為友，相愛為婚。也就營造了室韋今天與眾不同的民族風(fēng)情。

在室韋旅行的每一天，還有每天的傍晚，我最喜歡做的事情，就是拎著照相機(jī)，在小鎮(zhèn)滿是“木刻楞”的街道上轉(zhuǎn)悠，尋找著我的靈感和故事。

史學(xué)貴的愛人叫于桂蘭，我喜歡叫她的俄文名字——冬妮婭。一雙藍(lán)色的眼睛，整天笑瞇瞇的，每天的晚餐我都能吃到她烤的俄羅斯“列巴(面包)”，還有酸甜味的紅果醬。在茶余飯后的聊天中得知：冬妮婭烤面包的手藝，是打小時跟母親學(xué)的。在冬妮婭的生身血統(tǒng)里，祖父是山東流浪來的淘金人，祖母是俄羅斯人。她的外祖父也是山東流浪來的淘金人，外祖母也是俄羅斯人，自己是第二代華俄后裔。在室韋近200多戶的居民當(dāng)中，像冬妮婭這樣的混血家庭結(jié)構(gòu)、華俄后裔，大約有100多戶……

伊萬的家住在室韋上游一個叫恩和的鄉(xiāng)村。一排排整齊的俄羅斯式“木刻楞”張顯著濃郁的民俗風(fēng)情。這里百分之七十的村民是華俄后裔，但像伊萬這樣的第一代華俄后裔已經(jīng)找不到幾位了。伊萬家的院子寬敞，潔凈。午后的暖陽，照在“木刻楞”鑲嵌著彩色花邊的窗戶上，猶如逝去的時光，留給人們無限的記憶。今年87歲的伊萬與我聊起自己父母的婚姻，講述出段動人的愛情故事。

民國初年，伊萬的父親曲洪生與幾位同鄉(xiāng)一起，離開貧困的故鄉(xiāng)河北，闖關(guān)東流浪到今天的滿洲里。不久，他們轉(zhuǎn)道俄羅斯境內(nèi)的后貝加爾湖一個金礦務(wù)工。在這里，憨厚、勤勞的曲洪生遇見了美麗的俄羅斯姑娘阿西妮娜。兩人相處日久生情，可當(dāng)21歲的曲洪生向阿西妮娜表白自己的愛情時，這位美麗、活潑的俄羅斯姑娘開玩笑地說：“你要是能去滿洲里買條‘布拉吉(俄式女裙)送給我，我就和你好?！鼻樯挍]說，當(dāng)晚就找匹快馬去了滿洲里。路上來回奔波了兩天兩夜。曲洪生帶著一件碎花的“布拉吉”回到了金礦住地。阿西妮娜被中國小伙子的愛情感動了，沒多久，不顧家人的反對嫁給了勤勞，淳樸的曲洪生……

1922年伊萬出生在俄羅斯赤塔，中文名字叫曲長山。伊萬6歲那年，曲洪生帶著俄羅斯妻子和孩子，回到中國落戶在恩和。日本人占領(lǐng)東北時期，年輕的伊萬學(xué)會了開車和打鐵。上世紀(jì)50年代初，當(dāng)時的蘇聯(lián)號召僑民回國。許多俄羅斯僑民開始回國或去了比較富裕、民主的國家。伊萬也曾動心想去母親的祖國，可是父親堅(jiān)決不同意。他說：“蘇聯(lián)再好，是人家的地方。這里才你的家。踏踏實(shí)實(shí)在家生活不好嗎?你們不要回去!”父親的一句話，影響了伊萬的一生。接著娶妻、生子，同是華俄后裔的妻子，給伊萬生養(yǎng)了6個華俄血統(tǒng)的兒子?，F(xiàn)在伊萬住在兒子曲德新家，享受著四世同堂的天倫之樂。我在翻閱伊萬的個人相冊時，意外地看見一些老人去世出殯的記錄性照片。伊萬告訴我說：“我家在那邊還有親屬，這邊的老人走了，就拍些照片寄回去。像我媽媽一樣，她到死也沒回去過。”

曲洪生和阿西妮娜的墓地，坐落在村頭公路邊的一個山坡上。那里是恩和華俄后裔逝者的陵園。筆直的白樺樹、芳草連連的山地，墳?zāi)顾闹艿哪景鍠艡谏蠏鞚M彩色的塑料花束，給人肅穆、安靜、神秘的感覺。在鮮花環(huán)繞的十字架上，能看見逝者的身份證或照片。站在墓地的山坡上，不遠(yuǎn)處華俄后裔的村莊一覽無余。我想：即使在天堂，華俄后裔逝者的眼睛依舊從這里遠(yuǎn)眺，守望著額爾古納河畔混血的家園。

相互包容的宗教信仰

在美麗的額爾古納河畔，歷史上并不是只有恩和、室韋和臨江三個俄羅斯族村落。從民國初年到上世紀(jì)50年代中期，距離恩和不到35千米的上護(hù)林、下護(hù)林、三河等地，也是俄羅斯族和華俄后裔聚集的地方。他們當(dāng)中有受前蘇聯(lián)10月革命沖擊的白俄貴族，還有像曲洪生那樣的華俄結(jié)構(gòu)家庭。在這些成分不同的移民生活里，逃亡的白俄貴族和華俄家庭的另一半，普遍信奉俄羅斯東正教，同時將異國的宗教文化帶進(jìn)了中國東北偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村。1921年第一座東正教教堂在下護(hù)林建成，此后的20年間該地區(qū)相繼建成大小東正教堂18座。誰想，1956年初教堂的牧師和傳教士，紛紛隨大量蘇聯(lián)僑民回國，閑置的教堂也先后被關(guān)閉了。在我?guī)状稳ザ骱?、室韋路過那兒時，只能看見僅存的俄式“木刻楞”房子，昔日的東正教堂已經(jīng)不復(fù)存在了。

在我走訪過的華俄后裔家里，我看見每個家庭的墻角處都擺放著一個神龕，當(dāng)?shù)厝私兴安┤湛ā薄Ｉ厦娣胖d和圣母瑪麗亞的畫像，周圍纏繞著鮮花和樹葉。我的房東冬妮婭每天吃飯的時候，總要站在“博日卡”那兒，用手在胸前劃著十字祈禱一番才能回到飯桌上來。她告訴我：在華俄后裔的家庭中，大部分仍然保持著信奉東正教的傳統(tǒng)。每天吃飯、睡覺前都會自覺地到耶穌和圣母像前祈禱一次的。她也尊崇老公信仰的中國傳統(tǒng)宗教，每年的春節(jié)也懂得給灶王爺上香。她說連自己的名字也是按兩個國家的生活傳統(tǒng)起的。的確，在額爾古納河畔的俄羅斯族村莊里，每個華俄后裔的家庭成員都會有兩個名字。就像伊萬的中國名字叫曲長山，于桂蘭的俄羅斯名字叫冬妮婭……在57年前，無論哪個華俄后裔的家里添了新生兒，他或她在擁有一個中國漢族名字以后，還要在接受洗禮時由教堂的牧師給起個俄國名字?，F(xiàn)在，許多孩子依舊叫著很動聽的俄國

名字——娜莎、麗達(dá)、奧佳、維力等。這些孩子的俄國名字，是在他或她出生時村里的長者給起的。鄉(xiāng)村里給新生兒洗禮的生活傳統(tǒng)，也已經(jīng)不多見了。

星期六的早晨我剛起床，冬妮婭跑進(jìn)來叫我，她說要帶我去教堂，那兒村里的俄羅斯族老人們在做“禮拜”。我臉也顧不上洗，立刻提上攝影包追著冬妮婭的腳步趕過去。

教堂在額爾古納界河邊的一片樹林里。那是我至今見過的規(guī)模最小的東正教堂。它僅有兩米多高，前后占地不過10平方米。簡陋的教堂里掛著圣母瑪利亞和耶穌的神像。我趕到那兒的時候，老人們已經(jīng)做完了禱告，十幾個老人聚在教堂前的草坪上，互相分吃著小面包之類的點(diǎn)心。冬妮婭將我介紹給自己的母親，這位慈祥的俄羅斯族老大媽，一邊往我手里塞著面包，一邊用生硬的漢語說“歡迎。好吃。孩子歡迎你，給我們拍張像片吧。”

這時我忽然發(fā)現(xiàn)，離東正教堂不遠(yuǎn)的地方，竟然還有一座很小的廟堂。它與教堂之間相隔僅僅10多米遠(yuǎn)，低矮的廟堂里供奉著觀音，如來的陶瓷像。一位青年男子正在廟堂前叩拜著……這簡直太令人驚奇了，東西方不同的民族傳統(tǒng)崇拜，在這遙遠(yuǎn)、美麗的額爾古納河畔互相包容并存，承載著人們的祈禱和祝福。這種獨(dú)特的人文景觀，也許只有室韋才能看到。

華俄后裔的新生活

從清朝末年到二十一世紀(jì)的今天，在上下一百多年的歷史進(jìn)程中，額爾古納河畔的華俄后裔，用勤勞、淳樸的生存本色，改變著自己的每一天。隨著人們生活上的改變，他們的婚姻組成也隨之發(fā)生了變化。最初，第一，二代華俄后裔們的家庭構(gòu)成均來自當(dāng)?shù)夭煌帐系娜A俄后代。這樣的情況在上世紀(jì)70年代發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

一年四季，無論春夏秋冬，每天的早飯前，陸玉英總會將熱好的牛奶和面包，端到公公伊萬的面前。她早已習(xí)慣了老人俄羅斯傳統(tǒng)的生活方式，盡管她的血管里并沒有一絲華裔后裔的血液。今年53歲的陸玉英說起與伊萬家三兒子曲德新的愛情，還是有些不好意思。她的老家在離恩和200多千米外的海拉爾市。1974年夏天，19歲的陸玉英作為下鄉(xiāng)知識青年，來到恩和俄羅斯民族鄉(xiāng)插隊(duì)。與眾不同的民族風(fēng)情，熱情，好客的華俄后裔，讓這位城里來的姑娘頓生好感……轉(zhuǎn)年，在歡樂的巴斯克節(jié)上，她被高大、俊朗的手風(fēng)琴手曲德新吸引住了。曲德新渾厚的歌聲和灑脫的舞姿，深深印在陸玉英的心里。

其實(shí)，比陸玉英大4歲的曲德新早就喜歡上了她。他們戀愛了。不過在很長的一段時間，曲德新不敢與家人說起自己的女朋友，他不知道父親伊萬能不能接受自己與不是華俄后裔的陸玉英結(jié)婚。他想出一個很巧妙的方法：他將自己與陸玉英戀愛的事情告訴給妹妹，讓父親最疼愛的女兒去給他探探大人的意見。伊萬比他兒子想象的開明，他叫來曲德新坦然對他說：“既然你喜歡人家，不是俄羅斯族也沒關(guān)系。只要人好娶回來給你做媳婦有什么不好!”他老人家一句話，成全了曲德新與陸玉英的愛情。當(dāng)時，他的五個兄弟先后娶回當(dāng)?shù)囟砹_斯族女人做媳婦，曲德新是恩和華俄后裔當(dāng)中第一個娶漢族媳婦的人……二十幾年以后，華俄后裔與其他民族通婚的生活現(xiàn)象，在額爾古納河畔華俄后裔生活的村莊里，就不算什么新鮮事情了。

我在室韋做田野調(diào)查的時候，認(rèn)識了長著紅頭發(fā)的安德列他有個很好聽的中國名字叫傅來勝。安德列的家離我住的地方不遠(yuǎn)，看我拿著照相機(jī)出出進(jìn)進(jìn)的，就想讓我給他剛滿一歲的女兒拍張照片做紀(jì)念。就這樣，我又認(rèn)識了他的漢族媳婦楊淑榮和兩個混血的孩子，也從安德列那兒聽來他們的故事。1996年春天，27歲的楊淑榮在家鄉(xiāng)加格達(dá)奇的一家飯店打工。一位同學(xué)的哥哥將好友安德列介紹給她。那年，28歲的安德列從家鄉(xiāng)室韋來到加格達(dá)奇旅游，沒想到還能談上對象，當(dāng)然很開心。可是，楊淑榮的家人都不同意她找個“二毛子”(當(dāng)?shù)厝藢θA俄后裔的俗稱)，還不讓她上班以此斷絕她們的聯(lián)系。安德列失望地回到室韋。轉(zhuǎn)年就在他想放棄這份愛情的時候，楊淑榮全然不顧家人的阻攔來到室韋，向思念的人傾訴了自己的真誠并做了安德列的新媳婦……結(jié)婚十年，我從楊淑榮的燦爛笑容里，能看出她與安德列家庭生活的舒心和幸福，但在他們十歲的兒子和剛滿一歲的女兒臉上，卻找不出多少前幾代華俄后裔的形象特征了……

鄉(xiāng)村的快樂周末

臨江，也是一個華俄后裔集中居住的村莊。它離室韋有10多千米遠(yuǎn)。山路依傍著額爾古納河一直向北，穿過寧靜的村落向前繼續(xù)延伸著。我在路邊一座用木柵欄圍成的院子前停下來，那是李金成的家。

今年70多歲的李金城坐在屋前的臺階上，埋頭修理著一架陳舊的手風(fēng)琴。他老伴李大媽從菜園里放下手里的活計(jì)，趕忙過來幫我提進(jìn)行李。“他那架琴用40多年了，也始終舍不得換個，用著得時候還得修修才行。”李大媽一邊嘮叨著，一邊領(lǐng)我在她家房前屋后地轉(zhuǎn)。庭院的布局與我在室韋見過的沒什么區(qū)別，唯獨(dú)李大媽的面包爐，是建在菜園邊上的。她說這樣夏天烤面包的時候，就比在屋里烤涼快多了。

李金成的手風(fēng)琴修好了。看他專注調(diào)試音色的樣子，好像位專業(yè)的琴師。他告訴我，自己這架琴是父輩從俄羅斯帶回來的，也是留給李金成的私家念想。李金成年輕的時候，是當(dāng)?shù)赜忻蔫F匠。打鐵、修農(nóng)具、敲洋鐵桶，他樣樣活計(jì)做得很精細(xì)。上世紀(jì)60年代初臨江屯還沒有電燈。跳舞、唱歌，成為天性就熱情、活潑的華俄后裔們唯一娛樂。他們喜歡俄羅斯歌曲“莫斯科郊外的晚上”、“喀秋莎”，也喜歡當(dāng)年人們傳唱的經(jīng)典“紅梅贊”、“毛主席的恩情比山高比海深”?，F(xiàn)在盡管村里家家都有電視機(jī)、VCD什么的，可遇上誰家辦喜事或蓋新房子，人們還會不約而同地歡聚在一起，唱起熟悉的老歌，跳起歡快的舞蹈……

轉(zhuǎn)眼，周末來臨的晚上，我在房東家的俄羅斯式桑拿浴室里洗澡，從界河邊傳來的一陣陣風(fēng)琴聲，歌聲告訴我，鄉(xiāng)村里又一個狂歡的夜晚開始了。

夜色漸濃，篝火更紅，歌兒正歡……藍(lán)色的夏夜里，天宇間繁星點(diǎn)點(diǎn)，蔟擁著一輪明月，注視著人間不眠之夜的狂歡。我站在明亮的月光下，沉浸在人們忘我的歌唱中，慢慢地梳理、回味自己在華俄后裔的村莊里經(jīng)歷的真誠與感動。