摘要:作為一種正在不斷探索和發(fā)展中的藝術創(chuàng)作,蛋雕技術的當代化還有許多不確定性,因此試圖對這一正在不斷演進著的現(xiàn)象做出任何解釋都可能帶有某種片面傾向。但是,關注中國蛋雕技術的當代化走向,關注當下蛋雕技術該如何秉承中國傳統(tǒng)的藝術精神,應該說是極具現(xiàn)實主義和研究價值的。特別是在當前文化全球化的形勢下,如何在秉承傳統(tǒng)的同時開創(chuàng)一條嶄新之路,則更顯得有必要做深層面的深究。本文從藝術歷史和技術創(chuàng)新等方面闡述了蛋雕技術。

關鍵詞:蛋雕;技術;秉承與創(chuàng)新

蛋雕技術已經歷了六七百年的發(fā)展演化,在西方受復活節(jié)文化影響,很多彩蛋繪畫大師已不滿足彩繪這一種單一的表現(xiàn)形式,轉而開始進行蛋殼雕刻技術的創(chuàng)作和研究。從客觀上講:作為蛋殼這種獨特的載體,在方寸之間描繪已屬不易,更何況是雕。蛋殼的質地不同于玉石、木質等,堅硬有韌性且質地細膩,因此在雕刻工具和雕刻技法上有著極其苛刻的要求。同時在表現(xiàn)形式上也不同于彩繪,他的藝術語言要求做到更抽象、更簡潔。所以蛋雕大師們在表現(xiàn)宗教和歷史人物,以及神話傳說中的人物時,多以一種簡單的符號或簡單的代用物來傳遞藝術家的情感。藝術符號可以簡單的定義為一種元素、生命體或非生命體,他們象征著自身之外的東西。同樣的藝術符號在不同的情境下可能具有不同的象征意義。例如白鴿在宗教題材的作品中象征著圣靈,王冠象征權利,棕櫚樹象征殉難者,海貝殼象征朝圣者。從現(xiàn)實主義角度分析這似乎是為了在方寸之間表達更完整的主題,但在美學上講他正迎合了“寧簡勿繁”美的形式法則。

蛋雕技術的興盛起始于歐洲的“文藝復興運動”。文藝復興并不是簡單的復古,作為一場思想文化解放運動,它以弘揚古代文化中的一些積極因素,來反對教會和封建文化思想。在文藝復興時期,一股由新興資產階級倡導的“人文主義”思潮出現(xiàn)在哲學、文學、藝術、政治、法學等在科學領域倡導自我奮斗,肯定現(xiàn)實世界,鼓吹享樂和名利。它還否認對教皇和教會的絕對服從,反對封建特權和等級制;同時提倡理性,追求知識和技術,重視實驗科學,探索自然,推崇新的文學藝術。

在人文主義思想影響下,文藝復興時期蛋雕藝術作品的表現(xiàn)形式在很大的程度上改變了中世紀藝術思想的單一宗教性質,這一歷史性的轉變極大地促進了歐洲蛋雕藝術的繁榮。首先,正是從文藝復興時期開始,蛋雕藝術才真正滲透進廣大群眾人民的物質生活領域,蛋雕作品種類以空前的規(guī)模在民眾中得到普及。與此同時,文藝復興時期的蛋雕工藝作品比以往任何一個時代都能表現(xiàn)愈加彰顯藝術家的創(chuàng)作熱情,古希臘、古羅馬藝術法則和工藝思想在這一時期得到了繼承與發(fā)展。許多蛋雕杰作都具有莊重典雅、和諧含蓄、充滿古典意蘊和世俗情調的風格特征。此外這一時期的蛋雕作品在制作工藝、表現(xiàn)題材等方面都有顯著的提高與突破,可謂品種繁多,造型典雅,裝飾瑰麗,作品從浮雕到鏤空透雕都有了進一步的長足發(fā)展。

中國的蛋雕技術起始較晚,在明末清初宮廷貢品中才顯現(xiàn)一兩件雕刻作品。由于當時的雕刻工藝技術落后,只停留在用刀在非常薄脆的較深色的紅皮雞蛋殼上雕刻,雕刻難度極大。因而在這一時期的雕刻工藝品只是被少數(shù)人占有的奢侈品。到了近代蛋雕技術才緩慢的發(fā)展起來。中國的蛋雕技術在發(fā)展歷程中受著傳統(tǒng)藝術精神和豐富的藝術形式之影響。從藝術精神來說:中國傳統(tǒng)藝術精神經歷了幾千年的發(fā)展演化,已經成為一個嚴密的系統(tǒng)。李澤厚先生曾指出:“中國美學要求是美與善的統(tǒng)一,而所謂善的最高境界,儒道兩家雖各有不同的說法,但歸結到最后,都以‘天人合一為最高境界,不同處只在于如何達到此種境界,以及對達到此種境界的意義和價值的理解。”在中國藝術精神追求的理念中,尋求意象、氣韻、空靈和境界作為傳統(tǒng)精神的主要審美范疇充分體現(xiàn)了道教、佛教、儒家學說互補的這種中國特有的東方藝術韻味。而藝術形式則包含著如:京劇、書法、中國畫、年畫、版畫、剪紙諸多門類。兩者相互融合、相互依托、相互共存,逐漸完善了蛋雕藝術獨有的藝術風格。隨著科技技術的發(fā)展,蛋雕大師們蛋雕的雕刻手段也在不斷的更新,由最初的刀刻發(fā)展到電鉆打磨,直至盧天壯的國家發(fā)明專利“天然蛋殼腐蝕鏤空透雕”技術的誕生,更是開創(chuàng)了傳統(tǒng)手工作坊向產業(yè)化發(fā)展的新興之路,同時這項技術的誕生也將蛋雕工藝水平提高到一個前所未見的精細、精美、精藝幾近極限的藝術境界。在薄而脆的蛋殼上鏤空線條已是不易,但能鏤空雕刻出寬不足一毫米,長超過幾公分的線條來,同時利用專利技術在完成深色紅皮雞蛋的色彩漸變浮雕過程中他使色彩漸變效果更細膩、層次更豐富。這在前幾百年間萬千雕刻大師們想都不敢想的事情,經過幾代人的探索、努力有幸變成了我們眼前的現(xiàn)實。

蛋雕技術在中國這片有著悠久文化歷史的土地蘊育成長了幾百年,但于歐洲的蛋雕文明還有著相當?shù)牟罹?研究中國的歷史不難看出,根結就在于故步自封。蛋雕工藝美術發(fā)展的歷史,不僅是人類追求和創(chuàng)造美的歷史,也是人類文明不斷發(fā)展,演變和進步歷程的形象記錄。上下幾百年,人類創(chuàng)造的分布在世界各地難以計數(shù)的蛋雕工藝美術作品,無一不是人類文明高容量的載體。在漫長的蛋雕工藝美術創(chuàng)作活動中,人類不僅漸次培養(yǎng)了自身的審美觀念和創(chuàng)造意識,而且也提高了對各種材料的把握能力和加工技術。周而復始的創(chuàng)造和長期的積淀,導致了蛋雕工藝文化的形成和蛋雕工藝美學的成熟,把人引入了一個精神與物質文化高度統(tǒng)一的嶄新境界。

西方文明是整個世界文明的重要組成部分,它對于人類文明的歷史發(fā)展進程起到了巨大的推進作用和革命性的影響。西方文明不僅擁有著悠久的文化傳統(tǒng),而且還以其豐富性、多變性和創(chuàng)新性等特點在世界文化之林占據(jù)著重要地位。作為西方工藝美術在新時代延續(xù)的西方現(xiàn)代設計藝術,更是在當今社會中引導著時尚潮流。因此,我們在面臨著傳統(tǒng)的秉承與創(chuàng)新這一課題時,不妨學習借鑒一下西方工藝美術成功發(fā)展演變的歷史,在蛋雕作品創(chuàng)作時不要忽視在蛋雕發(fā)展史中世界各民族的能工巧匠,在這個領域內各顯身手,用自己的智慧和勞動為它繁榮作出的貢獻。

不論從縱的歷史進程角度來考察,還是從橫的視覺去瀏覽,蛋雕技術總是給人以爭奇斗艷,異彩紛呈的印象和生生不息的力與美的感覺。欣賞前人的創(chuàng)造,對我們來說不僅是最美好的精神享受,而且還可以從中感悟到藝術創(chuàng)作規(guī)律,獲得思想的啟迪。因而傳統(tǒng)的秉承與創(chuàng)新是兩個即對立又統(tǒng)一的概念,是有著相輔相成共同依存的關系。沒有秉承就談不上創(chuàng)新,如果秉承的不好就很有可能穿新鞋走老路,于歷史相撞。所以作為一名當代的雕刻大師,在探索技術創(chuàng)新過程中,應首先做到最大限度地繼承傳統(tǒng),最大限度地使之發(fā)揚光大;最大限度地超越生活;最大限度地深入自我、走出自我。

“放眼看世界”這是民族英雄林則徐面對大海向國人發(fā)出的呼喚。蛋雕技術的后來者,請把我們的目光投向遼闊的海天之外,讓秉承傳統(tǒng)、創(chuàng)新發(fā)展的腳步走得遠些、更遠些 ……

作者簡介:盧天壯(1962.11.11-), 男,助理工藝美術師,1988年哈爾濱市輕工學院(大專),籍貫 長春, 研究方向:走科學技術多元發(fā)展之路。榮譽蛋雕工藝品在2008年第九屆中國工藝美術大師作品暨國際藝術精品博覽會被中國工藝美術協(xié)會授予兩項獎項即“銅”獎和“優(yōu)秀獎”。在2009年“金鳳凰”創(chuàng)新產品設計大獎賽獲中國工藝美術協(xié)會頒發(fā)銀獎。2009年被黑龍江省政府授予“省工藝美術大師榮譽稱號”。