馬紅燦 黃 靜

摘要自達(dá)爾文的進(jìn)化論提出以來(lái),生物學(xué)發(fā)生了一場(chǎng)巨大革命,促進(jìn)了對(duì)人類起源的研究,極大地推動(dòng)了生物科學(xué)的發(fā)展。進(jìn)化心理學(xué)是西方心理學(xué)研究中的一種新趨向,它運(yùn)用進(jìn)化理論探索人的心理的起源和本質(zhì)。在一定程度上說(shuō),生物的進(jìn)化和心理發(fā)展是一致的。

關(guān)鍵詞生物進(jìn)化心理發(fā)展進(jìn)化心理學(xué)

中圖分類號(hào):G44文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 心理的產(chǎn)生是生物進(jìn)化的產(chǎn)物

達(dá)爾文在進(jìn)化自然觀的歷史的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于提出自然選擇學(xué)說(shuō)。就對(duì)心理學(xué)的影響而言,它為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)提供了廣闊的理論前景。他說(shuō),“我看到了將來(lái)更為重要的廣闊的研究領(lǐng)域,心理學(xué)將穩(wěn)固地建立在斯賓塞先生已充分奠定的基礎(chǔ)上,即每一智力和智能必由階梯途徑獲得?！笔聦?shí)上,生物進(jìn)化論不僅塑造了擺脫德國(guó)式束縛之后的實(shí)驗(yàn)心理學(xué),而且塑造了它的歷史,今天的心理學(xué),幾乎在每一個(gè)研究領(lǐng)域內(nèi)都滲透著進(jìn)化論的精神。心理是人類在解決生存和繁殖問(wèn)題的過(guò)程中演化形成的,科學(xué)的進(jìn)化論應(yīng)該成為心理學(xué)研究的一個(gè)重要理論依據(jù)。

1.1 心理產(chǎn)生的歷史根源:物質(zhì)反應(yīng)特性長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

“在實(shí)證科學(xué)的意義上,科學(xué)本身的發(fā)展不斷深化地證明人及其思維是自然界的產(chǎn)物,思維的運(yùn)動(dòng)規(guī)律受到物質(zhì)運(yùn)動(dòng)一般規(guī)律的支配”。心理現(xiàn)象也是物質(zhì)世界長(zhǎng)期進(jìn)化所衍生出來(lái)的現(xiàn)象,是物質(zhì)對(duì)外界刺激反映的高級(jí)形式,是物質(zhì)高度組織化后的表現(xiàn),心理的產(chǎn)生根源于物質(zhì)反映特性的高度發(fā)展。

反映特性只有在受到刺激才顯現(xiàn)其存在,沒(méi)有了刺激,反映特性就會(huì)潛伏起來(lái),不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。心理也具有如此共性,只有在受到刺激時(shí),才會(huì)表現(xiàn)出心理現(xiàn)象,展示心理的存在。進(jìn)化心理學(xué)強(qiáng)調(diào)“過(guò)去是了解現(xiàn)在的關(guān)鍵”,要想了解人的心理現(xiàn)象就必須了解這些心理現(xiàn)象的起源和反映特性。

1.2 心理產(chǎn)生的基礎(chǔ):感覺(jué)

感覺(jué)是在所有心理現(xiàn)象中最先產(chǎn)生而又最基本的心理現(xiàn)象,又能合理推出發(fā)展其他心理現(xiàn)象的心理現(xiàn)象。只有感覺(jué)才產(chǎn)生的最早又能發(fā)展出其他心理現(xiàn)象,所以說(shuō)感覺(jué)應(yīng)該是心理誕生的基礎(chǔ)。(1)感覺(jué)是一切較高級(jí)、較復(fù)雜的心理現(xiàn)象的基礎(chǔ),是人的全部心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)。(2)個(gè)體心理學(xué)表明:剛出生的嬰兒就只有無(wú)條件反射,只有簡(jiǎn)單的感覺(jué),但我們不能否認(rèn)嬰兒就沒(méi)有心理。這樣我們?cè)跐撘庾R(shí)中實(shí)際上承認(rèn)心理隨著感覺(jué)的誕生而誕生,一旦有了感覺(jué)也就有了心理。(3)動(dòng)物進(jìn)化史也表明了感覺(jué)是心理產(chǎn)生的標(biāo)志和“胚芽”。動(dòng)物進(jìn)化史中,最開(kāi)始出現(xiàn)心理現(xiàn)象的動(dòng)物是腔腸動(dòng)物,腔腸動(dòng)物具有最簡(jiǎn)單最低級(jí)的心理現(xiàn)象,也即有了心理,以后隨著動(dòng)物的進(jìn)化和發(fā)展,心理也在逐漸發(fā)展,豐富,漸次出現(xiàn)了知覺(jué)、表象、想象和思維等。可以說(shuō)心理在感覺(jué)的基礎(chǔ)上隨著生物的進(jìn)化而紛繁復(fù)雜起來(lái),出現(xiàn)了知覺(jué)、表象和想象等等,直至出現(xiàn)了意識(shí)和思維等高級(jí)心理現(xiàn)象。

1.3 心理產(chǎn)生的客觀條件:神經(jīng)系統(tǒng)

心理并不是人腦特有的。動(dòng)物進(jìn)化史表明:心理是動(dòng)物進(jìn)化到腔腸動(dòng)物時(shí)產(chǎn)生的,此時(shí)的動(dòng)物產(chǎn)生了最原始的神經(jīng)系統(tǒng)——網(wǎng)狀神經(jīng)系統(tǒng)。在生物進(jìn)化鏈上,神經(jīng)系統(tǒng)出現(xiàn)之前并無(wú)心理現(xiàn)象,心理是與神經(jīng)系統(tǒng)同時(shí)產(chǎn)生的。而后隨著神經(jīng)系統(tǒng)逐漸復(fù)雜,心理現(xiàn)象也亦步亦趨的豐富起來(lái)。作為心理的外觀之一,其行為也日益復(fù)雜。不論處于何種階段的動(dòng)物,假如抽出或破壞其全部的神經(jīng)系統(tǒng),心理必將消失。并且若損壞某部分神經(jīng)系統(tǒng),其心理必然會(huì)出現(xiàn)若干不正常。

心理是由刺激引起的,是刺激引起的電脈沖在神經(jīng)系統(tǒng)上傳播的結(jié)果,是生物電流在神經(jīng)系統(tǒng)中傳播所引起而產(chǎn)生的,是刺激在細(xì)胞膜上引起的電流在神經(jīng)系統(tǒng)中傳導(dǎo)所引起的。是神經(jīng)系統(tǒng)在刺激的作用下產(chǎn)生的。因此,神經(jīng)系統(tǒng)是心理產(chǎn)生的客觀條件。

2 生物進(jìn)化和心理進(jìn)化具有一致性

從達(dá)爾文的生物進(jìn)化論我們可以了解到,一切生物物種都經(jīng)歷著從低級(jí)到高級(jí)的演化過(guò)程。其進(jìn)化的機(jī)制是通過(guò)生存競(jìng)爭(zhēng)、適者生存的原則,保存優(yōu)良變異的生物,淘汰發(fā)生不利變異的生物。凡采取優(yōu)良策略的生物,可以得到最大的生存、繁衍機(jī)會(huì),從而使產(chǎn)生此種行為的基因得到最大的發(fā)展、擴(kuò)張 。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為,不僅生物機(jī)體,而且生物的心理素質(zhì)、心理能力也經(jīng)歷著進(jìn)化的歷史過(guò)程。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為通過(guò)基因變異選擇實(shí)現(xiàn)的生物進(jìn)化和心理進(jìn)化的過(guò)程是一致的,進(jìn)化心理學(xué)正是運(yùn)用了社會(huì)生物學(xué)的研究成果,指出決定心理素質(zhì)、心理能力的基因也是通過(guò)優(yōu)良的行為策略,使相應(yīng)的優(yōu)良基因得以張揚(yáng),從而實(shí)現(xiàn)心理進(jìn)化的。也有學(xué)者認(rèn)為心理是人類在解決生存和繁殖問(wèn)題的過(guò)程中演化形成的,比如說(shuō)人格的形成,人格不是生來(lái)就有的,而是在先天遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上,通過(guò)與后天環(huán)境相互作用而形成起來(lái)的。遺傳素質(zhì)是人格形成和發(fā)展的重要基礎(chǔ),但它不是人格的唯一決定因素。離開(kāi)了后天的環(huán)境教育,遺傳素質(zhì)不可能自發(fā)的演化為人格。從這個(gè)意義上說(shuō)生物的進(jìn)化和心理的發(fā)展是具有一致性的。

3 生物進(jìn)化論和心理學(xué)的整合:進(jìn)化心理學(xué)

大約從20世紀(jì)30年代以后,各派之間出現(xiàn)了互相吸收互相融合的新局面。生理心理學(xué)主要運(yùn)用臨床法來(lái)研究心理現(xiàn)象,行為主義的研究主要關(guān)心環(huán)境對(duì)人的行為的作用,人本主義心理學(xué)著重于人格方面的研究。同時(shí),心理學(xué)與生物學(xué)的結(jié)合產(chǎn)生了進(jìn)化心理學(xué),進(jìn)化心理學(xué)是近幾十年來(lái)在西方心理學(xué)界出現(xiàn)的一種新的研究取向,它以進(jìn)化論為理論基礎(chǔ),對(duì)許多心理學(xué)問(wèn)題提出了新的觀點(diǎn)。 進(jìn)化心理學(xué)開(kāi)辟了心理學(xué)研究的一些新的研究領(lǐng)域,它探討一些對(duì)人類來(lái)說(shuō)具有深遠(yuǎn)意義的問(wèn)題,并且在許多方面取得了重要的研究成果。進(jìn)化心理學(xué)的創(chuàng)始人David Buss認(rèn)為進(jìn)化心理學(xué)將使心理學(xué)走向整合。事實(shí)上進(jìn)化心理學(xué)就是運(yùn)用進(jìn)化論整合心理學(xué)的一種嘗試,把適應(yīng)作為解釋心理現(xiàn)象的主要概念,把心理學(xué)納入更廣泛的知識(shí)體系。

但是進(jìn)化心理學(xué)在方法論上還存在一定得缺陷,并且忽視了文化對(duì)進(jìn)化的影響作用。進(jìn)化心理學(xué)家對(duì)心理機(jī)制提供了一種以進(jìn)化論為基礎(chǔ)的目的論的解釋,這種研究主要是推論性的,缺少詳盡的真實(shí)研究資料和記載。另一方面進(jìn)化心理學(xué)家在對(duì)自然進(jìn)化進(jìn)行探討時(shí),過(guò)分地強(qiáng)調(diào)自然選擇的作用,而忽略了人類的生活史和文化因素的存在,更重要的是目前的研究沒(méi)有看到文化是自然界中的新穎事物,心理學(xué)是人類的創(chuàng)造,其本身也是文化,文化是社會(huì)進(jìn)化中的高級(jí)產(chǎn)物,更應(yīng)該受到重視。