關(guān)鍵詞：桑塔耶納 詩歌

摘 要：在國內(nèi)以往對桑塔耶納的研究中側(cè)重于他的美學(xué)思想，尤其是《美感》中的自然主義美學(xué)思想。而實際上其文學(xué)創(chuàng)作也有獨特的價值，并且受到美國研究者的重視。桑塔耶納的詩歌創(chuàng)作早于理論研究，曾有多部詩集，其風(fēng)格兼具素樸與典雅，意境悠遠，耐人尋味。

桑塔耶納是著名美學(xué)家，為國內(nèi)研究界所熟知的是他的《美感》一書，其中系統(tǒng)地闡述了其自然主義的美學(xué)思想。他認為，美是我們結(jié)合在一個客體或者客體的組織形式之中的絕對的愉悅的情感。之所以這樣認為，原因在于作為自然的產(chǎn)物——人，存在著與自己的需求相關(guān)的價值判斷，其關(guān)鍵就在于一種主體對客體的欣賞產(chǎn)生的感覺。由于受英國經(jīng)驗主義的影響深刻，在桑塔耶納的理論中知覺、感覺占據(jù)了相當(dāng)重要的地位，主體對客體的欣賞判斷與感官的經(jīng)驗是緊密相連的。除了在學(xué)術(shù)研究中對美的本質(zhì)及藝術(shù)的規(guī)律進行了探討之外，桑塔耶納還親身進行了詩歌、小說等文學(xué)創(chuàng)作，用自己的審美創(chuàng)造進行了對美的另一種形式的追求。這些藝術(shù)創(chuàng)作在他的一生中占有重要的位置，甚至就桑塔耶納本人而言，自認為是一個詩人更多于一個哲學(xué)家。他的詩歌創(chuàng)作持續(xù)時間長、總量大，具有獨特的審美藝術(shù)特色。故而，對他的詩作和小說進行探討，有助于我們更加直觀地認識桑塔耶納對藝術(shù)與美的理念，可以從一個新的維度解讀他的思想。

桑塔耶納在哈佛最終獲得的是哲學(xué)博士學(xué)位，這是為人所熟悉的，而他在大學(xué)期間首先取得了藝術(shù)學(xué)士學(xué)位。他的詩歌創(chuàng)作開始得非常早，在1886年第一部詩作被印刷時，他已經(jīng)進行創(chuàng)作七年以上了。他的第一部正式出版的書就是一部詩集——1896年的《十四行詩及其他詩作》。桑塔耶納寫作的詩數(shù)量和影響都很大，而且其中嘗試了詩歌的多種形式。從還是一個學(xué)生時的稚嫩詩作開始，他的詩歌創(chuàng)作持續(xù)了20年?？梢哉f，桑塔耶納終生都充滿了對詩歌的鐘愛，他的哲學(xué)和美學(xué)研究中也時常表現(xiàn)出一些“詩”的特質(zhì)。他那哲學(xué)的思維方式本質(zhì)上也是詩化的，不重視嚴格的形而上學(xué)，而是充滿了靈動鮮活的思維火花，以一種古希臘式的對智慧的熱愛去寫哲學(xué)。始終對抗那種過度的術(shù)語化和邏輯化是他追求一種詩意哲學(xué)的表現(xiàn)，而其間浸潤的那種靈感似的思維方式則是仿佛與生俱來的詩性人生的一種投射?？梢哉f，詩歌不僅僅是他的一種作品，更是他全部作品的總體特征的代名詞?！吧Ｋ{的詩歌的重要性近來已經(jīng)在最為重要的評論家那里被認識到了，而且他的詩歌已經(jīng)被主要的選集收錄?！雹?/p>

桑塔耶納詩作的主要內(nèi)容涉及到美、宗教、愛等一系列的主題，豐富而富有層次。而從他的不同主題中也可以看到他的詩歌創(chuàng)作與哲學(xué)研究是緊密相連的。“對于這些詩而言，很簡單，我的哲學(xué)在創(chuàng)作中起作用?！雹谏Ｋ{的自然主義觀點是推崇樸素、本真的，在他的詩歌當(dāng)中情感的真誠形成了一種返璞歸真的風(fēng)格。桑塔耶納早年的自然主義思想中對感官愉悅的重視在他的詩歌中有所體現(xiàn)。他往往將之與對美的歌頌結(jié)合在一起加以表現(xiàn)。在攻讀學(xué)士學(xué)位時，桑塔耶納曾經(jīng)寫過一首詩，其中一句是“天使和你/與美一同在我的夢中飛舞”③。這里他將宗教、美和性的因素聯(lián)系在一起（其中的“一同飛舞”together played具有性的意味）。因為桑塔耶納本人的性取向，故而有研究者認為，他所有的詩作，無論是發(fā)表和未發(fā)表的，都體現(xiàn)出一種天然的同性愛的情緒，通常是用美的想象和暗喻加以掩飾的。但是在他的詩作中顯現(xiàn)出來的同時也是一種對美的追求和思想的凈化，往往能夠引起讀者共鳴。

另一方面，在桑塔耶納本人的詩歌創(chuàng)作中體現(xiàn)出的美學(xué)特色也含有以優(yōu)雅、古典等為主導(dǎo)的一部分。產(chǎn)生這種狀況的原因又不能不提到他的背景，個人的經(jīng)歷和宗教的影響是他流露出這種貴族式的氣質(zhì)的主要因素。桑塔耶納是西班牙裔人，雖然成長的主要階段生活在美國，但他具有貴族血統(tǒng)和家族天主教的信仰背景，這使得他在美國的生活當(dāng)中感到有很多地方格格不入。他對于天主教不是真正作為教徒式的信仰，而是一種深刻的熱愛。在他的美學(xué)思想中，這種宗教化的觀點也影響到他對很多具體問題的分析，尤其是對于詩歌、繪畫等藝術(shù)門類的總體觀點和具體評價更是如此。

桑塔耶納認為所有的詩歌創(chuàng)作都應(yīng)該走傳統(tǒng)、古典的道路，“畢竟，未來經(jīng)常是屬于那些過去的”④。

在他的詩集自序中，他寫道：“像希臘的建筑原則一樣，十四行詩或者兩行詩、四行詩比任何設(shè)計為這種功效的東西都要優(yōu)越。詩人與生俱來的自由對新的形式有害，但這并不能廢止所有人對舊事物的接受的自由?！雹菰谒脑姼枳髌分?，很多都是按照十四行詩或者其他既有的格律進行創(chuàng)作的作品，嚴格的古典創(chuàng)作方法的運用在形式上本身就造就出了古典美。

與古典氣質(zhì)相伴相生的是他的詩歌體現(xiàn)出的優(yōu)雅的格調(diào)。桑塔耶納的一首紀(jì)念友人的詩作《致W.P.》中的第二節(jié)曾經(jīng)被余光中和李敖分別翻譯過，原文為：“With you a part of me hath passed away;/For in the people forest of my mind/A tree made leafless by this wintry wind/Shall never don again its green array./Chapel and Fireside, country road and bay,/Have something of their friendliness resigned;/Another, if I could not find,/And the dear honour of your amity;/For these once mine, my life is rich with these./And I scarce know which part may greater be,--/What I keep of you, or you rob from me.⑥其中余光中譯為：“我生命的一部已隨你而消亡；/因為在我心里那人物的林中，/一棵樹飄零于冬日的寒風(fēng)，/再不能披上它嫩綠的春裝。/教堂、爐邊、郊路和灣港，/都喪失些許往日的溫情；/另一個，就如我愿意，也無法追尋，/在一日之內(nèi)我白發(fā)加長。/但是我仍然在記憶里珍藏/你仁慈的天性，你輕松的童心，/和你那可愛的，可敬的模樣；/這一些曾屬于我，便充實了我的生命。/我不能分辨哪一份較巨——/是我保留住你的，還是你帶走我的。而李敖譯為：冬風(fēng)掃葉時節(jié)，一樹蕭條如洗，/綠裝已卸，卸在我心里。/我生命的一部分，已消亡/隨著你。/教堂、爐邊、郊路、和港灣，/情味都今非昔比。/雖有余情，也難追尋，/一日之間，我不知老了幾許？/你天性的善良、慈愛和輕快，/曾屬于我，跟我一起。/我不知道哪一部分多，——/是你帶走的我，/還是我留下的你?！?/p>

兩者之間有一些詩歌翻譯上的差異，但是從中都可以看到，即使是譯成漢語也可以感到桑塔耶納的詩歌有一種優(yōu)雅的格調(diào)。對于一位已逝的朋友，他表達了深切的懷念。這種情感雖然強烈，但是在桑塔耶納那里都化為了細膩的回憶和淡淡的哀愁，可見，在這首詩歌中顯露的是溫婉而又略顯低沉的調(diào)子。桑塔耶納持自然主義立場，并且在詩歌創(chuàng)作中涉及到了對自然的情感，但是與美國自然主義思潮當(dāng)中完全傾向于科學(xué)方法的學(xué)者不同，桑塔耶納始終重視自然的宏觀性，認為美的形式也要有多樣化的風(fēng)格。古典的風(fēng)格，優(yōu)雅的氣質(zhì)，一直以來既是他本人的特點，也是他在藝術(shù)創(chuàng)作甚至哲學(xué)品格中都體現(xiàn)出來的。

桑塔耶納本人在詩集的序言中曾經(jīng)這樣說：“我的詩作或許向它們的所顯示的結(jié)構(gòu)那樣是內(nèi)在的和淺薄的，但是表現(xiàn)出一種真正的靈感和真正的美。一位繆斯—— 一位不是很精確地使用英語的繆斯——在我獨處的時候確實造訪過我。……對我來說不可能不去回應(yīng)她的召喚。”⑦它表明，桑塔耶納認為無論是素樸還是典雅，自己的詩歌創(chuàng)作是內(nèi)心真誠情感的外化。

他的詩歌之美受到了認可。在《1900年以來的美國詩歌》一書中，Louis Untermeyer評價說：“沒有任何對美國傳統(tǒng)詩歌的考量能夠忽略桑塔耶納的詩?！盙regory 和Zaturenska在他們的著作《美國詩歌史1900-1940》中也談到，“當(dāng)一些詩人在通常所謂的‘趕時髦的傳統(tǒng)旗號下匯集的時候，他（指桑塔耶納）的作品卻表現(xiàn)出獨特的品格，并以此贏得了未來一代的尊敬”⑧。

（責(zé)任編輯：水 涓）

作者簡介：張珺華，中華女子學(xué)院山東分院講師，主要從事西方美學(xué)與文論研究。

①⑤⑥⑧ George Santayana. The complete poems of George Santayana: a critical edition. London: Associated Univ. Pr., 1979，15，126，396，Perface by W.G.H.p1.

②④⑦ George Santayana. Poems by George Santayana. London: Constable and Company Ltd.,1922. Preface xii,ix, xi.

③ John McCormick. George Santayana: a biography. New York : Alfred A. Knopf, 1987，112.