郝林忠

新的《語文課程標準》將人文性作為語文學科的本質(zhì)屬性，并將文化素質(zhì)的培養(yǎng)作為教育目標，體現(xiàn)了語文科的民族特點和個性。它包括“三個維度”：即知識和能力維度，過程和方法維度，情感態(tài)度和價值觀維度。

文化素質(zhì)就是通過識字、寫字、閱讀、寫作(話)、口語交際、綜合性學習，內(nèi)化優(yōu)秀的漢語言文化成果，最終在自己身上體現(xiàn)出新的價值或達到新的水平。它包括以下內(nèi)容：正確地理解和運用祖國語言的意識，較豐富的語言積累、良好的語感和思維品質(zhì)；掌握語言文字、文學等方面的基本知識；較好的閱讀理解和表達交流能力；恰當?shù)膶W習方法、良好的學習習慣、高尚的審美情趣和一定的審美能力；較深的中華文化的底蘊、較高的文化品位；積極吸收人類先進文化、尊重和理解多樣文化的寬闊胸懷；樂于合作、為人民服務(wù)的精神；強烈的社會責任感和參與社會實踐的能力；科學的精神、思想和方法；基本的信息技術(shù)和信息處理能力；開闊的視野、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力；積極進取的人生態(tài)度和健康的生活方式，初步的獨立思考和自主選擇的能力。文化素質(zhì)的不斷積淀，就自然會體現(xiàn)出應(yīng)有的人文情懷，即對生命的熱愛，對個人獨特價值的尊重，對自然及文化傳統(tǒng)的關(guān)懷，對不同觀念和生命形態(tài)的寬容，對群體合作生活的真誠態(tài)度，進而發(fā)展為對真理的不懈追求，對自我進行反思和批判的能力，對公平、正義與法治的堅持態(tài)度，最后就能表現(xiàn)出對自己以及人類現(xiàn)實境遇、精神狀態(tài)、未來命運、人生價值的終極關(guān)懷。

一個民族的素質(zhì)最終要通過一代人的素質(zhì)加以體現(xiàn)，而最能代表一個民族素質(zhì)的莫過于它獨特的文化素質(zhì)。中華民族所固有的特質(zhì)，諸如博大寬容、剛健有為的氣質(zhì)，騖于理念、自強不息的精神，不畏強暴、忍辱負重的膽識，勤勞勇敢、力有所為的毅力，內(nèi)省尚文、謙和禮讓的品格，以及憂世濟民、重義輕利的價值取向，所有這些，作為中華民族凝聚、繁衍和發(fā)展的力量源泉，在中學語文課本里都有著鮮明的體現(xiàn)。而且，在不斷地吸收全人類先進文化的基礎(chǔ)之上，猶如一棵蓬勃、參天的大樹，還在逐漸地增添著新鮮的活力和內(nèi)容。因此，作為語文教師，在具體的教學過程中，努力培養(yǎng)學生語文素質(zhì)，是義不容辭的責任。

語文教學的基本任務(wù)自然是讓學生獲得認知，包括經(jīng)驗的分享、理智的挑戰(zhàn)以及知識的建構(gòu)等。漢字作為中華民族文化的載體，它本身的文化意義，具有其他任何民族都無法比擬的優(yōu)越性?？梢哉f，作為表意文字，漢字是人文性最強的一種語言。漢字的字義和字形的聯(lián)系性以及字形和字音的隨機性，賦予了漢字那么多的靈性，漢語語詞的豐富性和語法、表達策略的多樣性，又為這種靈性提供了廣闊的存在空間。徜徉于漢語的海洋之中，不僅自己能把握、體味語言帶給人的愉悅和美感，而且能夠帶著學生去品味本民族文化的深沉、厚重而持久，難道不是一個語文教師終身的享受嗎?比如，漢字的構(gòu)字方式，本身就反映了先民認知事物、觀察世界的方式，同時也反映了民族文化中形象思維的特點。而一句精辟的格言，一首雋永的小詩，更可以把人帶入一個全新的境界，讓人跨越時空的界限，與哲人對唔，與先賢座談，從而感受生活，感受人生，獲得全新的感受。錢鐘書先生說過，好文章是要一生去讀的，這不僅是由于個人生活經(jīng)驗的不同，在不同的時空條件下會對文章有不同的理解，不同的感受，還因為，文章內(nèi)容的豐富性，會給人留下無限的理解空間，令你在這種理解、感受中獲得新的經(jīng)驗，建構(gòu)起新的認知。

當然，要培養(yǎng)學生的語文素質(zhì)，僅有認知還是不夠的，更重要的，是要在這個基礎(chǔ)上，根據(jù)學生的處境、感受和生活基礎(chǔ)，讓學生進行積極的情感體驗，從而在道德文化的層次上，得到思維的共振和心靈的共鳴，最后使他們的內(nèi)心得到激活、豐富和提升。一個語文教師，應(yīng)該認識到，教科書包含著人類的全部情感及生存方式的全部體驗。朱自清先生的《背影》，多少年來一直感動著人，就是里面包涵的情感體驗，已經(jīng)不是個體的了。從陶淵明的詩歌，到《我的空中樓閣》，不都貫穿著一條精神追求的美麗?學習《莊子·養(yǎng)生主》中的“庖丁解牛”，不僅要了解“游刃有余”、“躊躇滿志”等成語的含義，也不僅要感悟莊子的人生態(tài)度，還應(yīng)該站在現(xiàn)代人的角度，去重新認識、評價這種人生態(tài)度?！鞍”難道僅僅是一個梳小辮子的落后的農(nóng)民嗎?在他身上，又托付了多少我們民族生存的悲歡離合!現(xiàn)行教材里那些沙里淘金后的作品，能給我們多少智慧的啟迪、生存的感悟和情感的體驗啊!

同時，語文又是生活的，充滿生命的。沒有一個字符不托付著生命的歡騰，沒有一個句子不記錄著人生命的行程。幾乎每一篇課文都洋溢著人性之美，對于陶冶情操、發(fā)展個性、培養(yǎng)學生的人格、樹立正確的人生觀和價值觀，無疑是良好的載體，從而使我們的教育對象逐步地走向健康，走向完善。

語文學科具有自身本質(zhì)的美，即借助語言所展現(xiàn)的思想之美，情感之美，生活之美，人物之美等。學生的簡單的生活閱歷、人生經(jīng)驗，使得他們對于生活的見解和感受必然是膚淺的、不成熟的。需要我們給空白的心靈以希望，給迷蒙的眼睛以澄明，給稚嫩的雙手以力量，給彎曲的脊梁以挺拔，給脆弱的神經(jīng)以自信。因此，從關(guān)注人的成長的角度出發(fā)，我們有責任通過語文教學，引導學生通過感受抽象的符號而產(chǎn)生相應(yīng)的生理或心理反應(yīng)，借助這種自己發(fā)明的抽象的語言符號，實現(xiàn)對物質(zhì)實踐和精神實踐的替代，實現(xiàn)了主體性人格的構(gòu)建，實現(xiàn)了文明的傳承和進化的濃縮。給學生以真誠的感動，讓他們獲得真的智慧、善的陶冶和美的教化。使他們感到生活的美好，感到人生的快樂，增強學習和生活的信心和毅力。

自然，語文的培養(yǎng)，決不是靠單純的說教和一味的施壓所能奏效的。這種培養(yǎng)應(yīng)該是平等的給予，共同的感悟，而不是居高臨下的施舍，強人所難的灌輸。語文教師的事業(yè)是詩人的事業(yè)，既需要腳踏實地的行動，也需要一份浪漫的情懷。面對天地的神奇，人類的偉大和社會的美好，只要我們用音樂家的耳朵、詩人的嗅覺和美術(shù)家的眼睛去傾聽、去體味、去觀察，我們就一定能夠在共同的學習和生活中感受到知識海洋的浩瀚和人類文明的偉大，從而形成應(yīng)有的語文素質(zhì)。