鞏萬(wàn)鈞

摘 要：中國(guó)山水畫(huà)透視方法——“旋點(diǎn)”法與“游點(diǎn)”法在山水畫(huà)中的運(yùn)用及構(gòu)圖特征；古代中國(guó)山水畫(huà)中“三遠(yuǎn)”透視的美感特征以及中國(guó)山水畫(huà)所獨(dú)有的東方氣質(zhì)。

關(guān)鍵字：山水畫(huà) 透視 意境

研習(xí)繪畫(huà)的人都知道中國(guó)古代山水畫(huà)的透視是完全不同于西方繪畫(huà)的透視方法的，西方繪畫(huà)是普遍運(yùn)用焦點(diǎn)透視，而中國(guó)山水畫(huà)運(yùn)用的是散點(diǎn)透視來(lái)處理畫(huà)面，在畫(huà)面上能找到許多視點(diǎn)，即多視點(diǎn)的透視。古人所謂高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)，給人以“足不出戶(hù)而臥游千山萬(wàn)水”之感，使觀畫(huà)者更具身臨其境之感。這一透視形式，形成了東方繪畫(huà)特有的藝術(shù)魅力。

一、“旋點(diǎn)”法與“游點(diǎn)”法

無(wú)論是“旋點(diǎn)”法還是“游點(diǎn)”法，從字面上我們都能看出是一種通過(guò)移動(dòng)視點(diǎn)的畫(huà)面組合方法。無(wú)論是“旋點(diǎn)”還是“游點(diǎn)”，都是使視點(diǎn)橫向平移的一種自然的方式加以順通，是一種無(wú)明確的心點(diǎn)運(yùn)動(dòng)軌跡的視域排列，這一透視形式的山水畫(huà)，多見(jiàn)于古人創(chuàng)作的長(zhǎng)卷山水畫(huà)中，宋代張擇端的《清明上河圖》、現(xiàn)代張大千創(chuàng)作的《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》等，都是畫(huà)家和觀者在高視位上平行移動(dòng)視點(diǎn)，以步觀景的構(gòu)圖方法，使觀者感到自己站在高出畫(huà)面的視位上隨著游人賞景。而五代董源的《瀟湘圖》則是使觀者與景物處于同一水平視位，通過(guò)視點(diǎn)平移來(lái)觀賞景色，就如泛舟江中人隨舟行而賞兩岸景色，有如身臨其境。

在條幅立軸形式的山水畫(huà)中，透視法則又多采用定位俯仰和定向縱移的方法。將高于視點(diǎn)和低于視點(diǎn)的景物置于同一畫(huà)面中，使觀者有如坐半山腰中上仰下俯地觀察畫(huà)面，以上觀水生于云霧之中，下看小橋流水人家……定向縱移多在條幅立軸中有縱高和縱深之感，如明代沈周的《廬山高圖》，是畫(huà)家利用近距離有限的步移來(lái)實(shí)現(xiàn)理想化的無(wú)限定向視點(diǎn)觀察方法，使觀者得以暢游。

二、古代山水畫(huà)中的“三遠(yuǎn)”

宋代郭熙在其《林泉高致集》中結(jié)合山水畫(huà)的構(gòu)圖提出了“三遠(yuǎn)”法，即：“山有三遠(yuǎn)，自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)，自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)”。這三遠(yuǎn)即是視點(diǎn)在縱向移動(dòng)過(guò)程中所處低、中、高三種視位觀察景物時(shí)所生成的仰、平、俯三種透視關(guān)系。如宋代范寬的《溪山行旅圖》就是高遠(yuǎn)法在畫(huà)面構(gòu)圖中得以突出的體現(xiàn)，因景物大部分突出于視平線上的天空中，有“對(duì)此欲倒東南傾”之感，而山峰又在天空的映襯之下顯得愈加明朗突出，所以古人又有“高遠(yuǎn)之色清明”之說(shuō)。

“自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)”，是觀者處于較高視位，能在山近前處以凹窺凸，推視到后面的群山、景物皆收眼底，山與山突隙相讓?zhuān)鸱嚅g，層層深高變遠(yuǎn)，交錯(cuò)不盡，“使人望之莫窮其際，不知其為幾千萬(wàn)重”。深遠(yuǎn)方法來(lái)自俯視，群山以大地相襯，天空被推至無(wú)限次遠(yuǎn)，故曰“深遠(yuǎn)之色重晦”。如白雪石的作品《漓江山水》、宋代馬遠(yuǎn)的作品《踏歌圖》、清王時(shí)敏的《仙山樓閣圖》等。如果在深遠(yuǎn)的基礎(chǔ)上，以同樣視線角度，繼續(xù)升高視位不斷觀察，自然會(huì)得到以縱觀深的視域組合，如前面提到的張大千作品《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》，就能讓觀者放眼崇山峻嶺、峽門(mén)逶迤，自天際而來(lái)滾滾東去之勢(shì)。

“自近而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)”，平遠(yuǎn)的構(gòu)圖來(lái)自平視視域，視點(diǎn)不仰不俯，對(duì)景物以適中視位遠(yuǎn)視，平視景物是通過(guò)近大遠(yuǎn)小，互為遮擋的對(duì)比中由近及遠(yuǎn)，為平遠(yuǎn)法，因此類(lèi)似于平視焦點(diǎn)的透視特點(diǎn)。但畫(huà)面卻不像西方油畫(huà)那樣有整齊劃一的消失點(diǎn)。平遠(yuǎn)透視效果的山水畫(huà)常舍繁求簡(jiǎn)，以近大遠(yuǎn)小、近濃遠(yuǎn)淡、近實(shí)遠(yuǎn)虛、近密遠(yuǎn)疏，將景物推移到縹縹緲緲處。平遠(yuǎn)法所觀得的景物，必然天地各半，感覺(jué)適中，所以有“平遠(yuǎn)之色有明有晦”之說(shuō)。平遠(yuǎn)透視風(fēng)格的山水畫(huà)最著名的有南宋夏硅的《江頭泛舟圖》、元吳鎮(zhèn)的《漁父圖》、元倪瓚的《魚(yú)莊秋霽圖》等。平遠(yuǎn)透視風(fēng)格的山水畫(huà)、通常給觀者以曠古幽深、物我交融之感，常常給觀者心曠神怡、流連忘返，是備受古代文人士大夫推崇的審美境界。

三、中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)有的東方氣質(zhì)

中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)到的散點(diǎn)式構(gòu)圖，自始至終體現(xiàn)著一種東方人特有的優(yōu)美氣質(zhì)，這是一種自然主義的氣質(zhì)，是人與自然物我交融之氣質(zhì)。

中國(guó)畫(huà)的意境創(chuàng)造，由于不拘泥于對(duì)自然物的摹擬再現(xiàn)，而強(qiáng)調(diào)主觀的意念、寫(xiě)意，因此，更加注重想象力的高度發(fā)揮，“云想衣裳花想容”“芙蓉如面柳如眉”等都是前人具有高度想象力的詩(shī)句，在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，為了充分表現(xiàn)作者的感受，山可以更高、水可以更闊、花可以更紅、樹(shù)可以更多。只有超常的夸張，才能使觀者印象深刻，形成整幅畫(huà)的節(jié)奏美和韻律美，產(chǎn)生一種動(dòng)態(tài)的氣勢(shì)之美。

當(dāng)現(xiàn)代文明的沖擊波將城市的人們推得與自然愈來(lái)愈遠(yuǎn)，人們更需要的是接近自然，親近自然。當(dāng)身處大都市的人們乘坐現(xiàn)代交通工具不顧旅途的勞頓和風(fēng)險(xiǎn)，不遠(yuǎn)千里去享受自然美景之時(shí)，殊不知在美術(shù)館、博物館和畫(huà)冊(cè)中就有我們心馳神往的自然美景——中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)。

（作者單位：蘭州服裝職工大學(xué) 甘肅省藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

1、《美術(shù)技法理論》魏永利、殷金山著，高等教育出版社出版,2007年第3版.

2、《中國(guó)美術(shù)史及作品鑒賞》高等教育出版社出版，1997年7月第7版.