王　銳

摘 要：《桃花源記》的文體之妙，妙就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說，又好像是散文；好像是游記，又好像是寓言；實卻又是序跋類文體中的詩序。對《桃花源記》的文體特征進行多元探微，是讓閱讀成為一種創(chuàng)造性的、豐富化的欣賞過程。

關(guān)鍵詞：《桃花源記》 文體解讀 “四像” “四不像”

一篇妙絕千古的傳世奇文必然有它不同于一般平庸之作的思想內(nèi)容上的積極進步性和藝術(shù)形式上的獨具匠心處，在此僅就《桃花源記》文體之妙略窺管見。

一般認為《桃花源記》題目中的“記”就是表明文體的?！坝洝保枪糯奈捏w，一般指作者對現(xiàn)實生活中的景物或某種事物有所感受，然后記下來的一種文體。然而仁者見仁，智者見智，《桃花源記》的文體之妙妙就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說，又好像是散文；好像是游記，又好像是寓言；實際上卻又是序跋類文體中的詩序。這都是根據(jù)題目中的“記”這種古代文體衍生翻新出來的現(xiàn)代意義上的文體解讀。而這“四像”又“四不像”的文體新解又從不同角度、不同側(cè)面反映出《桃花源記》獨具匠心的藝術(shù)形式和積極進步的思想內(nèi)容以及爐火純青的表達技巧與復雜微妙的內(nèi)在情懷。

可以說《桃花源記》是一篇小說，一篇志怪小說。

所謂小說，是運用敘述、描寫等各種藝術(shù)手法，通過完整的故事情節(jié)和具體環(huán)境的描寫，以人物形象的刻畫為中心反映社會生活的敘事作品。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。我們不難發(fā)現(xiàn)，具備了“人物、情節(jié)、環(huán)境”三要素的《桃花源記》，無論是就小說的概念和特點而言，還是就小說虛構(gòu)故事的寫法和設置懸念的技巧而言，抑或是從小說故事情節(jié)的組成部分——開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲而言，看作是小說或短篇小說或小小說，都是當之無愧的。

我們來看《桃花源記》的題材與主旨：文中虛構(gòu)了一個世外桃源，描述了一個他所憧憬的桃花源社會，沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人們自食其力，自給自足，和平恬靜，怡然自樂。這樣一個美好的、理想的社會，正是當時長期戰(zhàn)亂、人剝削人、人和人的關(guān)系異常惡劣的現(xiàn)實社會對立面的反映，是對當時黑暗社會的批判。很明顯《桃花源記》的特征跟志怪小說的概念和特點是一致的。

人教版八年級上冊語文《教師教學用書》（第176頁）說得很明確：《桃花源記》“曾被列入志怪小說一類”皆因“故事頗有傳奇色彩”。

我們也可以說《桃花源記》是一篇散文，是一篇優(yōu)美的寫景散文。

人教版八年級上冊語文《教師教學用書》（第181頁）在“作者簡介”中說得很清楚：“（陶淵明）散文以《桃花源記》最有名。”耿靜、張書珩主編的《中國文學史快讀》中也說：“除了詩歌以外，陶淵明也擅長散文與辭賦。他的散文也像詩歌一樣，以樸素的語言抒寫自己的思想感情，絕無當時一般作家的雕琢氣息。例如：前面談到過的《桃花源記》，用白描的手法勾畫出他那烏托邦的理想。他把桃花源寫得那樣美好與淳樸，使歷來不少讀者為之神往。這不僅由于思想本身的進步性，也由于文章的生動和富于形象?！绷謻|海在《桃源漫步——讀陶淵明<桃花源記并詩>》中說：“記對武陵人發(fā)現(xiàn)桃花源的過程，寫得詳而且盡，而文字卻能做到簡潔而生動。敘事一波九折，引人入勝，寫景略加點染，如在目前。是一段十分精彩的散文?！庇纱丝梢姡短一ㄔ从洝吩缫驯蝗藗円曌骶郎⑽亩瞥鐐渲?。

我們還可以說《桃花源記》是一篇游記，是一篇別具一格的游記。

游記是散文的一種，以輕快的筆調(diào)，生動的描寫，記敘游覽經(jīng)歷與山川風光的作品樣式。游記題材廣泛，既可以寫名勝古跡、山川風光，又可以寫社會狀況、風俗人情；寫法靈活，既可以敘事寫人，又可以狀物寫景?！短一ㄔ从洝肪褪且黄攘o比芬芳的游記。它正是以漁人進出桃花源的行蹤為線索，按照一定的游蹤謀篇布局，運用游記的基本寫法“移步換景”、層次分明、生動形象地描寫了桃花源優(yōu)美的風景、淳樸的民風、居民生活的幸福、沒有剝削和壓迫的社會狀況。美麗、神秘、幸福的桃花源也正是作者閃光理想的依托。只不過，它不是寫作者本人的游覽經(jīng)歷和旅途見聞，而是寫漁人的桃花源之行；不是寫實實在在的人間勝景，而是寫似有若無的世外仙境，而這些地方恰恰又是它極富于獨創(chuàng)性、遠遠高于一般游記作品的品位之所在。

我們還可以說，《桃花源記》是一篇寓言，是一篇別有寄托的寓言。

寓言是敘事文學的一種樣式，一種帶有勸喻或諷刺意義的小故事。其特點是把深遠的教育意義，寓寄在優(yōu)美、形象的故事之中，通過比喻、象征、夸張、擬人等手法，發(fā)人深省，使人從簡單的故事中領(lǐng)悟出深奧的道理。近年來，有不少人都對《桃花源記》作出了令人信服的寓言式解讀。

李相銀對《桃花源記》作了寓言式解讀：“文章以劉子驥的傳說作結(jié)，并非是為了借助歷史上的實有其人來增強文章的真實性，而是突出了作者對這樣的所謂高尚人士的質(zhì)疑，從而將文章的中心轉(zhuǎn)移到對漁人的否定來表明對漁人的批判立場，以達到勸戒世人的作用。漁人因為不守信用，所以應該得到教訓。其寓意不言自明：為人要重承諾，守信義，否則必受懲罰?！?/p>

楊玉棟在其論文《〈桃花源記〉“漁人”新解》中也曾論述道：“《桃花源記》的主題不僅在于寄托了作者對沒有壓迫剝削、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的社會理想的向往，而且直接通過對‘漁人的身份設計表達了作者對不守信用、虛偽奸詐、趨炎附勢的官場、市井媚俗之徒的強烈諷刺和批判?！?/p>

林東海在《桃源漫步》一文中說：“多數(shù)人認為桃源不是紀實，而是‘寓言。宋趙與時《賓退錄》說：‘靖節(jié)所記桃花源，人謂桃花觀即其處，不知公蓋寓言也?！焙檫~《容齋隨筆》（卷十）也說：“予竊意桃源之事以避秦為言，至云‘無論魏晉，乃寓意于劉裕，托之于秦，借以為喻耳?！边@里指出了陶淵明的詩并記，并非紀實，而是“寓言”，是“作斯文寫幽意”。顯然桃源故事只是借以表現(xiàn)所“寓”之“意”的材料而已。

由上論述可知，即使是把《桃花源記》當作寓言，它也是一篇寓意深遠、非同一般的“大手筆”。

當然，《桃花源記》絕對肯定的又是序跋類文體中的詩序——《中學教師實用語文辭典》在“陶淵明”辭條的解釋中說：“《桃花源記》的主體本是詩，而‘記僅是詩的一個序言，一個注腳，所以原題是《桃花源詩并記》。但因這個‘記，有著生動的故事，完整的結(jié)構(gòu)和完美的表達方式，所以它不但可以獨立成篇，而且比‘詩流傳更為廣泛，更為人們所喜愛，后來就有人索性將題標為《桃花源記并詩》，終至于‘喧賓奪主了?！?/p>

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，這應該是對《桃花源記》的文體特征進行多元探微，讓閱讀成為一種創(chuàng)造性的、豐富化的欣賞過程的審美價值和真正意義所在吧！當然，這肯定是由《桃花源記》文本自身的文體特點的多樣性和獨特性決定和制約的，而且這個決定和制約具有豐富的創(chuàng)造性潛力、無限的啟發(fā)性意味和永久的個性化閱讀的魅力！

參考文獻：

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[2]耿靜、張書珩.中國文學史快讀（上）[M].呼和浩特：遠方出版社，2004.

[3]林東海.桃源漫步——讀陶淵明《桃花源記并詩》[A].古代文學作品鑒賞[C].上海古籍出版社，1998.

[4]《中學教師實用語文辭典》編寫組編著.中學教師實用語文辭典[Z].北京科學技術(shù)出版社，1989.

（王銳 甘肅省金昌市第二中學 737109）