徐立芹

徐老師：同學們，為了探索陶淵明在《桃花源記》中表達的社會理想，今天就讓我們一起去湖南省桃源縣的桃花源感受一番吧!

導游：同學們，今天由我陪同大家一起游覽桃花源。桃花源因陶淵明的《桃花源記》而聞名于世。陶淵明是東晉時代同時也是整個魏晉南北朝時期最杰出的文學家。他的《桃花源記》和《桃花源詩》是中國文學史上一對交相輝映、永放異彩的明珠，其中飽含了陶淵明畢生的情感和辛酸。它們的形成，與陶淵明的品德、氣質(zhì)和經(jīng)歷有著必然的聯(lián)系，我們前方石碑上的文字介紹的就是陶淵明的生平事跡，大家請看：

陶淵明(365-427)，晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑(今江西九江西南)人。陶詩在沿襲魏晉詩歌古樸風格的基礎上進入更加純熟，的境地，像一座里程碑般標志著古樸的歌詩所能達到的高度。陶淵明又是一位創(chuàng)新的先鋒，他成功地將“自然”提升到一種美的境界，將玄言詩注等表達的玄理改為日常生活中的哲理，使詩歌與日常生活相結合。開創(chuàng)了“田園詩”這種新的詩歌題材。

導游：同學們，《桃花源記》原是陶淵明《桃花源詩》前的序文，大約作于南朝宋武帝永初二年(421)，當時陶淵明57歲，隱居鄉(xiāng)下已十余年。文中所說的桃花源就是我們馬上就要到達的沅江之濱的桃源山腰，上有一個長約一百米的山洞，那就是桃花源了。因為《桃花源記》所敘述的故事有些虛構的成分在里面，頗具傳奇色彩，也曾被列入志怪小說一類。

同學們，桃花源到了，前面第一處鐫刻的就是《桃花源記》了，大家可以好好品讀一下，看看它的傳奇色彩都表現(xiàn)在哪些方面。

同學們，再向前走，就是對《桃花源記》傳奇色彩的分析介紹了，同學們可以對比一下，看看你剛才的思考正確嗎?

《桃花源記》頗有傳奇色彩，曾被列入志怪小說一類。首先是漁人入桃源的經(jīng)過甚奇。漁人沿溪行而“忘路之遠近”，何以不遠棹而一直走下去?究竟是什么事靳吸引了他?千百株桃樹夾岸。其中竟無一棵雜樹，這是自然生成還是人工所為?洞口僅容一人通過，且深不可測，不知其中有何怪異，而漁人竟敢孤身而入，乃奇人也!其次是桃源中人。若為仙，何以飲食起居、待人接物皆與常人無異；若為隱，何以憑一洞之隔便與塵世相去萬里?最后，這個“世外桃源”消失得尤奇。漁人出洞后既已“處處志之”，何以再去找時竟茫然無所見?這樣看來，此村似乎又不在人世間了!至于后來南陽劉子驥“規(guī)往”而“未果”。這是作者有意添加的一個尾聲——有這位真實的歷史人物出來作證，故事就更顯得亦真亦幻，傳奇色彩也就變得更濃了。

徐老師：剛才同學們讀了《桃花源記》，誰來說說，虛構的故事是怎樣連成一體的?

單思同學：陶淵明以漁人進出桃花源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)、訪問、離開后再尋找桃花源的情形貫穿起來，用了設置懸念的方法，把故事寫得曲折回環(huán)，若有其事，引人入勝。

徐老師：你能具體說一說設置懸念的方法嗎?

單思同學：作者將故事寫得虛虛實實，五次設置懸念。以漁人“緣溪行，忘路之遠近”，設下懸念——迷路了，他會怎么樣?“忽逢桃花林”。為之一喜(一折)。接著寫桃林美景，“復前行，欲窮其林”，又設下懸念——走完桃林了嗎?桃林前是什么地方?“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又為之生疑(二折)。接著寫漁人舍船而入的探險行動，“初極狹，才通人”，又設下一個懸念——里邊有什么?能走得通嗎?“復行數(shù)十步，豁然開朗”，又為之一驚(三折)。接著寫美好的世外桃源，介紹了桃源的生活環(huán)境和社會風尚。漁人辭去時，桃源人告之，“不足為外人道也”，又設下懸念——漁人出去后會告訴別人嗎?“及郡下，詣太守，說如此”，為之遺憾(四折)?！疤丶辞踩穗S其往，尋向所志”，又設下懸念——找到了嗎?“不復得路”，又為之迷惑不解(五折)。作者正是在事件的發(fā)展過程中結下一個個“扣子”，即設置一個個懸念，情節(jié)回旋推進，使讀者讀來回味無窮，避免了平鋪直敘帶來的乏味感。

導游：這位同學講得好!同學們，現(xiàn)在請看這百米桃花林，和《桃花源記》里描寫的像不像呢?

同學們：有點像，可又不完全像。

導游：剛才我們就介紹過，《桃花源記》所敘述的故事有虛構成分。那么作者虛構這個故事的目的是什么呢?大家邊看這幅文字介紹邊聽我來講解，就會明白了。

導游：“世外桃源”，一向被人稱為是遠離塵俗、沒有戰(zhàn)亂、自給自足的理想化社會。這個“烏托邦”社會模式的設計者就是東晉的陶淵明。他在《桃花源記》中興致勃勃地向我們描述了這樣一幅誘人的圖景：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通。雞犬相聞?！薄包S發(fā)垂髫，并怡然自樂?！奔矣杏嗉Z，路不拾遺，只管過著日出而作日落而息的愜意日子。與外界全然隔絕，以至“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉?！边B生活的年代都不知道了，真是逍遙得可以!可這樣的景象是怎樣在作者心中產(chǎn)生的呢?我們先來看看陶淵明的仕途及生活。

陶淵明而立之年經(jīng)人推薦，謀了一個小小的官職——江州祭酒，但很快他就辭官不做了。這與當時險惡的官場環(huán)境有關。東晉王朝是一個講究門第仕族統(tǒng)治、等級制度森嚴的社會，“朝廷無人莫做官”是對當時社會風氣最好的詮釋。而當時，陶淵明的家世已經(jīng)敗落，全無政治背景的他想入朝為官并有所作為，幾乎是不可能的事。偏偏陶淵明又是一個“穎脫不群”、個性孤傲、不甘心混日子的文人，與同僚更是“話不投機半句多”?！爸巧獭备?，而“情商”低，他的人際關系實在算不得好。很多官場污穢、黑暗的勾當更是他這樣的一介書生所想像不到的，所以擺在他面前的只有一條路——“少日自解歸”，也就是辭官。

陶淵明第二次出仕，是到桓玄麾下謀了一個佐吏的小官。可他很快發(fā)現(xiàn)桓玄野心勃勃。非等閑之輩，就不愿再與之同流合污了?！敖截M不險，歸子念前途。凱風負我心，戢曳守窮湖”，意思是說，這官雖然清閑，但有違自己的意愿，而且前景并不太好。于是，他決定激流勇退，遠離官場，便“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”了。

當劉裕從京口出發(fā)討伐桓玄時，人到中年的陶淵明立刻整裝起程，跑到京口去做了劉裕的參軍?！八氖疅o聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥，千里雖遙，孰敢不至!”(《榮木》)陶淵明自道信心百倍，只求伯樂賞識，便是千里之遙，也無往而不至，一副躊躇滿志的樣子?？墒?，他到劉裕軍中一看，原來這個新崛起的權貴也并非可信之人。劉裕性情殘暴專橫，任人唯親，下屬多有不滿，軍中怨言四起。陶淵明懊惱至極，就在駐軍到他家鄉(xiāng)潯陽時，留書一封，跑回家去了。

出山，歸田；復出山，復歸田。經(jīng)過四次折騰，陶淵明已是心灰意冷。后來去做彭澤縣令時，卑已對當年的抱負和理想不抱任何希望，因此在縣吏告訴他“應束

帶見之”，以恭敬的態(tài)度來接待上級官員視查工作時。陶淵明解下官印，慨然返鄉(xiāng)。這就是陶淵明“不為五斗米折腰”的故事。

隱居后，兩場無情的大火又把陶淵明的宅邸燒得干干凈凈，在簡陋的草廬里，陶淵明度過了多少凄風苦雨啊!我們看看他在《五柳先生傳》中描寫的自況：“閑情少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意。便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)睹蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也!常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終?！?/p>

田園生活的樂趣和自己苦痛的經(jīng)歷，特別是晚年無家可歸、顛沛流離的遭遇，讓陶淵明對當時的社會徹底失望，只得把自己的理想寄托于幻想之中。于是，一個美好社會的胚胎，就這樣在陶淵明心中孕育而成。這就是詩人幻想的“無君無臣、穿井而飲、耕田而食、日出而作、日入而息、泛然不系、恢而自得、沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂”的烏托邦——“世外桃源”。于是一篇以漁人捕魚經(jīng)歷為線索，有著新奇曲折故事情節(jié)的《桃花源記》和《桃花源詩》于南朝宋武帝永初二年(公元421年)問世了。但作者又十分清楚地看到，在當時的條件下，這樣的理想社會是無法實現(xiàn)的。因此在文章里。他既通過漁人的眼睛把這個理想的社會標本展示出來，又用漁人的“復尋”而迷失否定了它的存在。

絳老師：同學們，“文以景出。景以文傳”，桃花源里，人與人之間、人與自然之間。是那么的完美與和諧，沒有剝削壓迫、沒有紛爭困擾、沒有憂傷煩惱，處處恬靜和樂，人人淳樸厚道。這是多么理想、多么和諧，讓人夢寐以求的社會啊!在苦難深重的東晉動亂年代，人們又是多么渴望能有這樣一種理想的生活境界啊!陶淵明作為偉大的詩人，描繪了人們心中的憧憬，以生花妙筆，把它描寫得有聲有色，有情有景，怎么會不引起人們的共鳴呢?因而《桃花源記(并詩)》這篇曠世杰作，成了人們心靈的寄托，而“世外桃源”也成了人們無不熟知的成語，給處于苦難中的人以心靈的溫馨和慰藉!

《桃花源記》是《桃花源詩》的序言。在《桃花源詩》中，詩人講述了桃花源人民生活的和平、安寧，它內(nèi)容豐富，對于我們了解陶淵明描寫桃花源的意圖和理想很有幫助，值得與《桃花源記》參照閱讀。現(xiàn)將《桃花源詩》轉(zhuǎn)錄如下：

贏氏亂天紀，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。

相命肆農(nóng)耕，日入所從憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅?；穆放煌āｋu犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。草茶識節(jié)和，木衰知風厲。雖無紀歷志。四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧。

奇蹤隱五百，一朝敝神界。淳薄既異源。旋復還幽蔽。借問游方士，焉測塵囂外。愿言躡輕風，高舉尋吾契。

責編：張戒