陳越坤

今天我們在學(xué)習(xí)最新科技成果和新興文化的同時，粗識以致精熟古代文化，繼承和發(fā)揚(yáng)中國古代的文化和科技成果，對我們同樣具有十分重要的意義。古代的文化科技大多是用文言形式來表現(xiàn)的，它與現(xiàn)代漢語不同，有著自己鮮明的文字特點(diǎn)。這些文字特點(diǎn)主要表現(xiàn)在深奧、古雅、精琢、簡煉上。由于文言文用字講究、煉字奇古，又距今年代久遠(yuǎn)，讀起來多有不便，所以理解、翻譯文言文就成為我們現(xiàn)代人閱讀古代文獻(xiàn)的重要一環(huán)。

不少學(xué)生由于不懂文言文翻譯的原則和方法，結(jié)果常會出錯誤，還會鬧出一些笑話。如何正確理解文言文的內(nèi)容，把握主題。進(jìn)而分析技巧呢?在這里，筆者想與中學(xué)生們談?wù)勎难晕膶W(xué)習(xí)的一些方法，或許對于大家的學(xué)習(xí)能有一定的幫助。筆者認(rèn)為文言文學(xué)習(xí)應(yīng)該注意以下原則和方法，它可以簡要地概括為十二個字，即“信、達(dá)、雅”和“留、換、增、刪、調(diào)、選、引、縮、擴(kuò)”。

“信、達(dá)、雅”是翻譯文言文的三條基本原則。

所謂“信”，就是翻譯時要忠實(shí)于文言文原文的內(nèi)容和每個句子的含義，用現(xiàn)代漢語字字、句句地落實(shí)，或直譯或意譯，不歪曲原意，不添枝加葉、不望文生義、不牽強(qiáng)附會：更不隨心所欲地撇開原文，去憑空編造。

所謂“達(dá)”，就是翻譯出來的現(xiàn)代漢語要求表意明確，語言通順流暢，既要使句子完整無缺，保持原文的語言不走樣，又要避免語句的呆板，留有文言氣。

所謂“雅”。就是用簡明、優(yōu)美、富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容形式以及風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來。

“留、換、增、刪、調(diào)、選、引、縮、擴(kuò)”則是文言文翻譯的基本方法。因?yàn)槲难晕呐c現(xiàn)代漢語在詞義和語法已有所不同，所以翻譯文言文時要根據(jù)句子特點(diǎn)和組成句子的實(shí)詞、虛詞的不同情況，采用合適的方法。

一、留就是保留文言文中的詞語。文言文中凡是專有名詞、物名、職稱、器具、度量衡單位以及一些固定詞組(如成語)等，可照錄保留。例如：

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。

(《岳陽樓記》)

譯：慶歷四年的春天，滕子京被貶官降職做了巴陵郡的太守。

句子中的“慶歷”是年號?！半泳笔侨嗣?，“巴陵郡”是地名。這些專有名詞在翻譯時把它們照搬到譯文中去就行了。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

《陋室銘》

譯：山不在乎高，有了仙人就出名。水不在乎深，有了龍就靈性。

這句子中的“山”“水”“龍”古今詞義相同，翻譯時不用改變它的原意。

二、換替換詞語。文言文里的有些詞語古今差異較大，這些詞在現(xiàn)代漢語中意思已改變，在翻譯時就要用相應(yīng)的詞語來替換。例如：

扁鵲望桓侯而還走。(《扁鵲見蔡桓公》)

譯：扁鵲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見桓侯便轉(zhuǎn)身往回跑。

句子中的“還”通“旋”，是“轉(zhuǎn)身”的意思?！白摺惫沤裨~義不同，應(yīng)換成“跑”字。

三、增增補(bǔ)詞語或句子成份。在文言文翻譯時，增補(bǔ)的情況最為復(fù)雜，主要有以下幾種情況。

1文言文以單音節(jié)詞居多，所以翻譯時應(yīng)將文言文中的單音節(jié)詞增補(bǔ)成現(xiàn)代漢語中相應(yīng)的雙音節(jié)或多音節(jié)詞。例如：

北山愚公者，年且九十，面山而居。

譯：北山有個叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲。面對著山居住。

句子中“年”“面”“居”都是單音節(jié)詞，應(yīng)增補(bǔ)為雙音節(jié)詞“年紀(jì)”“面對”“居住”。

2文言文是將數(shù)詞直接放在名詞或動詞的前面，而不用量詞。翻譯時應(yīng)把量詞增補(bǔ)上去。例如：

口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。 (《口技》)

譯：那個表演口技的人坐在帷幕中，里面只有一張桌子，一把椅子，一把扇子，一塊醒木罷了。

3句子成份的省略是文言文里常見的現(xiàn)象，翻譯時為了表意明確，應(yīng)作必要的增補(bǔ)。例如：

見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。

(《桃花源記》]

(村里人)看見漁人，竟大為驚奇，問(漁人]是從哪里來的，(漁人便)原原本本地告訴了他們。

原文中省略了兩處主語一處賓語，翻譯時應(yīng)將它們補(bǔ)上去，并用括號表示。

4有些句子，它們的句子成份是完整的，但是為了上下文的連貫，按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，在翻譯時也要作適當(dāng)?shù)脑鲅a(bǔ)。例如：

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行。忘路之遠(yuǎn)近。

譯：東晉太元年間，武陵(有個人)以打魚為職業(yè)。(有一天他)沿著溪流(劃船)前行，忘記了(劃行)路程的遠(yuǎn)近。

四、刪刪去一些不譯的詞。文言文中有一些虛詞，在句子中只起某些語法作用，沒有實(shí)在意義，在現(xiàn)代漢語中也沒有相應(yīng)的詞語，因此，可刪去不譯。例如：

夫戰(zhàn)，勇氣也。

(《曹劌論戰(zhàn)》)

譯：作戰(zhàn)，是靠勇氣的。

句子中的“夫”是發(fā)語詞，沒有實(shí)在意義。因此刪去不譯。

五、調(diào)調(diào)整語序。文言文中有一些特殊句式，如，主謂倒裝、賓語前置、狀語后置、定語后置等。在翻譯時要根據(jù)現(xiàn)代漢語的習(xí)慣把它們的語序調(diào)整過來。例如：

甚矣!汝之不惠。(《愚公移山》)(主謂倒裝)

譯：你太不聰明了。

何陋之有?(《陋室銘》)(賓語前置)

譯：有什么簡陋呢?

行者休于樹。(《醉翁亭記》)(狀語后置)

譯：行人在樹下停留休息。

馬之千里者，一食或盡粟一石。(《馬說》)(定語后置)

譯：(馬類中的)千里馬，吃一頓有時要吃盡一石飼料。

六、選選用恰當(dāng)?shù)脑~義翻譯。文言文中一詞多義的情況十分常見，因此要選用恰當(dāng)?shù)脑~義來翻譯。例如：

顧不如蜀鄙之僧哉。(《為學(xué)》)

“顧”是一個多義詞，它的義項(xiàng)共有七條：A、回頭看；B、看；C、探問；D、拜訪；E、顧惜、顧念；F、考慮；G、但、只是；H、反而、卻。根據(jù)上下文，這個句子中的“顧”用H項(xiàng)最恰當(dāng)。

七、引

引申詞義。文言文中單音節(jié)詞很多，因此有些詞很難從它的本義在現(xiàn)代漢語中找到相應(yīng)的詞語，對這類詞應(yīng)選用切合原文語境的引申義來替代。例如：

乃重修岳陽樓，增其舊制。(《岳陽樓記》)

譯：于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)大了它原來的規(guī)模。

這里的“增”本義是增加，此處引申為擴(kuò)大；“制”本義為制作、制造，引申為規(guī)章、制度，再引申為規(guī)模。

八、縮縮就是簡化。即把文言文中的一些繁筆合并翻譯為簡筆，使譯文簡潔通暢。例如：通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫。為爐，為壺，為手卷，為念珠，各一。(《核舟記》)

譯：總計(jì)一條小船，刻有五個人物。八扇窗戶，還有竹篷、木槳、火爐、茶壺、畫卷及念珠各一件。

九、擴(kuò)即對過于言簡意豐的句子加以擴(kuò)展。如“以五十步笑百步，則何如?”這類句子，翻譯時如果不多用些筆墨，就難以把意思全部表達(dá)清楚。

譯：那些逃了五十步的士兵，譏笑逃了百步的士兵，你認(rèn)為這種譏笑怎么樣?

“留、換、增、刪、調(diào)、選、引、縮、擴(kuò)”這幾種翻譯的基本方法，運(yùn)用時不是孤立的，往往是幾種方法結(jié)合在一起，同時最關(guān)鍵的還是要結(jié)合具體的語境，根據(jù)表達(dá)的需要靈活運(yùn)用，以達(dá)到文言翻譯的“信達(dá)雅”要求。為了翻譯得更好，還要注意以下幾個問題：(一)必須先從整體上把握文章內(nèi)容、了解主題、辨明文體、弄清語言特色；(二)必須從“字不離詞，詞不離句”的角度。從詞語的前后關(guān)系、語境條件限制等方面著眼，不能孤立地去譯某個詞語；(三)要考慮到詞語的發(fā)展演變，不能望文生義：(四)還要考慮到社會發(fā)展與禮儀、典制等關(guān)系，不要超越時代而強(qiáng)加于其上；(五)又要考慮科學(xué)發(fā)展與某些內(nèi)容的關(guān)系，不要超越科學(xué)的發(fā)展而解釋某些內(nèi)容。愿同學(xué)們多努力、多練習(xí)、多思考，掌握學(xué)習(xí)文言文的基本技能，去開啟豐富的古文化寶庫。