張滿飚

于丹關(guān)于《論語》《莊子》的節(jié)目播出后，平民受眾敬佩有加，一些國學(xué)研究博士們卻聯(lián)名反對，贊賞聲和批判聲同時在媒體上如潮涌起。談笑風(fēng)聲的篤定怡悅和義憤填膺的躁動叫罵同堂比肩，形成了儒道傳統(tǒng)文化街談巷議的罕有奇景，將國學(xué)研究推向了一個人本的高峰，一個觸及國人千百年來思想核心情結(jié)爭鳴的高峰，演繹出一場任何人都始料不及又津津樂道的文化大觀。

反對于丹的博士們引經(jīng)據(jù)典，挑出了于丹有關(guān)《論語》《莊子》釋文中的一些問題。我感到，博士們所挑的問題大多是對的。如果囿于訓(xùn)詁爭辯，于丹恐怕很難勝算。但奇怪的是，于丹的講座卻讓千千萬萬的自發(fā)聽眾如醍醐灌頂般對孔子、莊子思想竅門大開，讓眾多的專家學(xué)者撫掌興嘆；于丹的此等書籍一賣幾百萬冊，成為近年來的暢銷書，一掃國學(xué)典籍苦行僧般落落寡合的晦氣。于此，不要說現(xiàn)今反對于丹的博士們遠遠不能望其項背，就是大見經(jīng)傳的國學(xué)大師也會相形見絀。這恐怕在曲高曲低之外，還應(yīng)該有另外更大的因由。要知道，于丹的書還有許多是被文化人買走的，這個人群大多不屬僅懂“下里巴人”之列。

通觀于丹講座和書籍，我總感到有一個活生生的人本幽靈在借尸還魂般跳躍奔騰。在這里，真正震撼人心的并不是傳統(tǒng)的儒道正統(tǒng)理念條文，而是美妙而高尚的于丹心語，與其說于丹在解讀《論語》《莊子》，不如說她是在用《論語》《莊子》佐證于丹心語。于丹將孔子、莊子當(dāng)年的理念信手焊接在現(xiàn)在的人本理念上。雖然焊接時見牽強，卻讓人感到美輪美奐。她對待原始的儒道條文就像對待一棵千百年來一直碩果壓枝造福人類的果樹，對其中不適合現(xiàn)在人食性的果子枝條，進行新品種的嫁接；對有些枝條結(jié)出的酸澀果子。不是將它扔掉，而是將它糖化。于丹心語中許多就是對孔子、莊子古語的嫁接和糖化。她用這種人文辦法，將儒道文化中的精糟合體內(nèi)容轉(zhuǎn)化成了現(xiàn)代人精神餐桌上的佳肴。

一百多年來，立志振興中華的知識分子們常常在“打倒孔家店”和“捍衛(wèi)孔家店”間拉鋸殺伐。一些捍衛(wèi)派且戰(zhàn)且退，總對外來文化不服。一些打倒派也不斷地用方塊字對傳統(tǒng)文化興師問罪。其實，一種帶有時代印記的思想體系是不能被原裝捍衛(wèi)的，哪怕它深深植根在歷史的土壤中并有過奇勛；同時也是無法被后來者完全打倒清除的。任何后代都無法完全繼承或徹底改變前代的遺傳。傳統(tǒng)文化的精華不需打倒，而糟粕部分也不一定只有清掃一法。就拿生活中的垃圾來說，我們原來認為可以把垃圾從這個世界上打掃干凈，可是現(xiàn)在明白了，一掃了之只不過是垃圾的搬遷。真正清除垃圾的辦法是讓它轉(zhuǎn)化為非垃圾物品，變廢為寶，化腐朽為神奇。也許，這就是于丹心語中一些對《論語》《莊子》的釋義雖非正宗，卻似非而是讓人欣賞的原因所在。

同任何思想體系的形成都要有一個過程一樣，于丹心語對儒道文化的嫁接和糖化，在某些方面還有待改進。在于丹對《論語》《莊子》的釋文中，我們也發(fā)現(xiàn)了許多歧義?；蛟S，這是策劃者的匠心操作而故留破綻。因此而為嚴謹?shù)膶＜覍W(xué)者不服，也屬理所當(dāng)然。

其實，中國傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)派和打倒派別看有時吵得沸沸揚揚，但他們的初衷卻無差別，都是想讓中國強大起來，讓人民幸福起來。他們的爭論是用什么方法的爭論，不是目的的爭論。他們像為老人治病主張不同藥方的兒女，只要看到使用的藥物能讓老人健康起來，不管這種藥物出自誰主張的藥方，一切爭論都會煙消云散，大家會相視一笑，只留下由衷地輕松愉悅。

我想，現(xiàn)在對于丹進行爭論的各方就是這樣的兄弟姐妹。我相信，在不久的將來，大家一定會并肩相視一笑。

（選自《文藝報》2009年4月23日版）