對一篇文學(xué)文本的分析存在多種方法，如：文本內(nèi)在闡釋、實(shí)證主義研究法、思想史研究法、社會史研究法、心理分析法等等。每一種方法都有自己的特點(diǎn)和利弊。本文試析一下德國實(shí)證主義文學(xué)研究法。

誠如布萊希特所說：“藝術(shù)是一個獨(dú)立卻不孤立的領(lǐng)域?！彼偸桥c其它領(lǐng)域有著千絲萬縷的聯(lián)系，例如宗教、歷史等。文學(xué)作品也一樣，勢必會受到諸多因素的影響：時代背景、作家經(jīng)歷以及作家的思想等等。文學(xué)作品總是歷史的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于某個特定的時代，并與這個時代發(fā)生緊密聯(lián)系。這一觀點(diǎn)于18世紀(jì)被赫爾德爾大力倡導(dǎo)。

赫爾德爾認(rèn)為，沒有歷史的思考方法就不可能對歷史、文化進(jìn)行科學(xué)地研究。研究一個文本或一部作品時，有必要對作家的生平、作品產(chǎn)生的年代進(jìn)行探究，還應(yīng)關(guān)注當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)背景。

而使上述研究方法在德國文學(xué)研究中得以熟練運(yùn)用的則是威廉·舍勒。他提出的方法論被稱為實(shí)證主義文學(xué)研究。該研究方法在19世紀(jì)后三十年對德國的文學(xué)研究產(chǎn)生過深刻的影響。

一.實(shí)證主義歷史根源

實(shí)證主義思想最早出現(xiàn)在古希臘羅馬時期。但被真正視為實(shí)證主義創(chuàng)始人的卻是法國的奧古斯特·孔德。孔德認(rèn)為，所有不能用觀察或?qū)嶒?yàn)來證明的概念和理論都是虛假、毫無疑義的。他主張從客觀存在的事物和現(xiàn)象出發(fā)。

“實(shí)證”是實(shí)證主義的核心概念?？椎聦⑵涠x為五方面的內(nèi)容：

①實(shí)證的是“現(xiàn)實(shí)的”而不是“空想的”；

②實(shí)證的是“有用的”而不是“無用的”；

③實(shí)證的是“確定的”而不是“不確定的”；

④實(shí)證的是“精確的”而不是“含糊的”；

⑤實(shí)證的是“相對的”而不是“絕對的”。

孔德還將人類精神的發(fā)展史歸結(jié)為三個階段，稱之為“三階段規(guī)律”。

第一階段：神學(xué)虛構(gòu)階段。在這一階段中，人類在宗教世界觀的基礎(chǔ)上追求絕對認(rèn)識，將自然現(xiàn)象歸結(jié)于超自然主體的影響。

第二階段：形而上學(xué)抽象階段。這一階段神學(xué)世界觀被形而上學(xué)世界觀取代，超自然的神的力量被抽象的力量取代。

第三階段：科學(xué)實(shí)證階段。此階段人們已經(jīng)認(rèn)識到人類精神的局限性，不再追求玄學(xué)的思維方式，而是著眼于觀察現(xiàn)象、發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

孔德把“三階段規(guī)律”看作整個歷史文明進(jìn)程的基礎(chǔ)。這一規(guī)律體系使得實(shí)證主義成為能與自然科學(xué)匹敵的、更客觀有效、更可靠的一門科學(xué)。

孔德認(rèn)為，只有通過觀察和實(shí)驗(yàn)才能獲得可靠的認(rèn)知，然后運(yùn)用歸納法將一個個特殊規(guī)律轉(zhuǎn)化成一般規(guī)律。實(shí)證主義需要的不是大量事實(shí)的堆砌，而是要從這些事實(shí)中推導(dǎo)出普遍適用的規(guī)律。

二.實(shí)證主義在德國的發(fā)展

在這里不得不提到兩部重要的書籍。這兩部書為德語文學(xué)的實(shí)證主義研究帶來新的突破，并直接影響了舍勒創(chuàng)立德國實(shí)證主義文學(xué)研究。

第一本是英國著名實(shí)證主義史學(xué)家巴克爾的《英國文明史》，此書一經(jīng)翻譯立刻引起眾多青年知識分子的關(guān)注，其中就包括舍勒。作者記載了法國、西班牙、蘇格蘭、英國等國家文化史的發(fā)展過程。書中尤其強(qiáng)調(diào)了氣候?qū)ξ幕F(xiàn)象的特殊影響。

另一本是法國史學(xué)家泰納的《英國文學(xué)史》，該書通過文學(xué)這個介質(zhì)揭示了英國民族的文明特征。泰納認(rèn)為，要深刻理解一個作家的作品，可以從很多方面入手。他歸納出三種因素：“種族”、“環(huán)境”和“時機(jī)”。種族是指一個民族或種族的自然稟性或遺傳的氣質(zhì)；環(huán)境是指社會的政治經(jīng)濟(jì)等方面的環(huán)境；時機(jī)則是所處的歷史時期。我們可以把作品當(dāng)作這三種因素的產(chǎn)物來解讀。這種把作家的作品和作家的生活統(tǒng)一聯(lián)系起來的方法被稱為實(shí)證主義中的“生平研究”。

舍勒比泰納更強(qiáng)調(diào)把史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作文學(xué)研究的基礎(chǔ)。即使對我們耳熟能詳?shù)氖聦?shí)，也要找到誘發(fā)它的因素。舍勒認(rèn)為，文學(xué)研究應(yīng)向自然科學(xué)“回歸”，但也不能把自然科學(xué)中的準(zhǔn)則生搬硬套到文學(xué)研究當(dāng)中，如：因果關(guān)系這一范疇。自然科學(xué)中的因果關(guān)系概念要求對每一對原因和結(jié)果都普遍適用。倘若把它嚴(yán)苛地放入文學(xué)研究中顯然不合時宜。舍勒從心理學(xué)借用“動機(jī)”這一概念，替代“因果關(guān)系”，因?yàn)榍罢吒蝗菀桩a(chǎn)生誤解。

舍勒認(rèn)為，進(jìn)行文學(xué)研究一定要研究環(huán)境對作家、作品的影響程度，然后利用闡釋者自身的感受能力去分析探究作家的作品。除此之外，還可以利用比較法、先提出假想再找論據(jù)論證的方法幫助研究者在即使史料缺乏的情況下也能獲得可靠的認(rèn)知。

三.實(shí)證主義的衰退

舍勒派實(shí)證主義文學(xué)研究在19世紀(jì)后三十年對文學(xué)研究產(chǎn)生深刻影響，它使文學(xué)研究成為大學(xué)的一門學(xué)科。同時，文學(xué)研究中的經(jīng)驗(yàn)論也被應(yīng)用于文學(xué)創(chuàng)作中。比如自然主義就將文學(xué)創(chuàng)作僅局限于感官經(jīng)驗(yàn)的描述，認(rèn)為可以通過精確的觀察來描繪日常生活。典型的代表就是阿諾·霍爾茨，他把藝術(shù)法則歸納為數(shù)學(xué)公式，還提出了“分秒風(fēng)格” 的概念。19世紀(jì)九十年代，實(shí)證主義不僅在文學(xué)研究領(lǐng)域，也在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域達(dá)到頂峰。然而之后的實(shí)證主義者往往只一味地搜集事實(shí)資料、堆砌大量事實(shí)，卻不把它們作為出發(fā)點(diǎn)去探究事實(shí)背后蘊(yùn)含的普遍規(guī)律，因此逐漸失去了主導(dǎo)地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]余匡復(fù)．德國文學(xué)史[M]．上海：上海外語教育出版社，1991:460

[2]Dieter Gutzen, Norbert Oeller

s, Jürgen H. Petersen unter Mitarbeit von Eckart Strohmaier. Einführung in die neuere deutsche Literaturwissenschaft, 6. Aufl.[M]. Erich Schmidt Verlag. Berlin. 1989:140-155

馬珊珊，湖北汽車工業(yè)學(xué)院外語系教師。