任　娟

一.什么是文化智慧

1.1文化與智慧

“文化是一種生活形式。它的支柱是精神的訓(xùn)誡，即思想的能力，它的范圍包括有條理的知識。它的主要內(nèi)容是：對曾經(jīng)存在過的東西的形式的注視，對具有強(qiáng)制性的有效之洞察到知識，對事物的認(rèn)識，對詞語的通曉”。[1]

智慧：辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力?！叭耸侵腔鄣膭游?。雖然許多動物的許多本能足以使人佩服得五體投地，但人類的基于理性的智慧，卻決非任何動物的任何本能所能比擬。”[2]

1.2文化智慧

筆者所指的文化智慧，顧名思義，即對于文化的智慧。文化有廣義和狹義之分，本文所述及之文化皆是著眼于人類和一般動物、人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別，著眼于人類卓立于自然的獨特生存方式，其涵蓋面非常之廣，所以又被稱作“大文化”[3]。

智慧是一個成功者的有力武器，是一種凌駕于平庸之上的創(chuàng)造力。文化智慧不僅是一個令人賞心悅目的詞語，更是一種令人心馳神往的境界。它應(yīng)該是一種個性化的、科學(xué)的看待文化現(xiàn)象并能理性的認(rèn)知和分析，由此而產(chǎn)生的一種超越和創(chuàng)造力。它并非僅涉及個體所學(xué)和所繼承的文化里面的精華，而更是對待這些精華時的理性和升華及其概括提煉為個體所使用的創(chuàng)造力。

文化智慧意味著一種智慧的獨特指向性。我以為智慧本身就可以近似理解成精神文化，對智慧的培養(yǎng)實質(zhì)上是對文化的培養(yǎng)，文化智慧也就成了關(guān)于文化的建構(gòu)。文化智慧是一種大智慧，是對主客而言皆有指導(dǎo)意義的精神。

二.語文教育啟迪文化智慧的必要

2.1當(dāng)代教育的要求

智慧是生命的源頭，教育的前提是敬畏生命。有人指出，21世紀(jì)人們最崇尚的是智慧和財富。智慧不僅意味著創(chuàng)造，更意味著超然。一個有智慧的人不僅能創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財富，也能創(chuàng)造豐富的精神財富，并能在喧囂功利的世俗社會中保持一份清醒和洞察?！敖逃诮裉?，不能還只停留在完成傳遞文化、知識、技能上，停留在讓學(xué)生只知學(xué)與繼承，不思也不會的創(chuàng)造水平上。把學(xué)生生命中探索的欲望燃燒起來，創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，讓他們能擁有一個充滿信心、勇于開拓發(fā)展的積極人生，樹立為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的高遠(yuǎn)志向，才是當(dāng)代中國教育特有的歷史使命和社會價值?！盵4]這其中提到的“探索欲望”、“創(chuàng)造的潛能”、“勇于開拓發(fā)展的積極人生”、“高遠(yuǎn)志向”等，其實都是人智慧的外在體現(xiàn)。因此，啟迪人的智慧、開發(fā)人的智慧潛能、促進(jìn)人的智慧增長、提高人的智慧水平，應(yīng)成為新世紀(jì)教育的最高使命和價值取向。當(dāng)代語文教育在這宏偉的事業(yè)中所承載的就是啟迪個體對古往今來中華文明及文化綜觀的潛能和超越其上而產(chǎn)生的創(chuàng)造力。

雅斯貝爾斯《什么是教育》:教育應(yīng)該通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生長，并啟迪其自由天性。除了作為教育基礎(chǔ)的能力、語言、記憶內(nèi)容除外，當(dāng)代語文教育的原則應(yīng)該是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向由原初派生出來的東西和平庸的知識。這種原則性的導(dǎo)向就是對文化智慧的啟迪。這是整個大的時代背景所需要的，是人才培養(yǎng)的必要。

2.2個體在整體中實現(xiàn)的需要

“人之為人不僅僅由于其生物的遺傳性，而更是由傳統(tǒng)造成的。教育是在每個人身上都要重演的過程。個人是在歷史的世界中成長起來的，通過這個世界的作用，連同父母和學(xué)校對他進(jìn)行的有目的的教育，以及各種社會生活機(jī)構(gòu)的影響，他獲得了通過它自己的存在的活動所凝聚成的文化，這文化可以說成了他的‘第二本性”[5]。對第二性的把握，即文化智慧，成就于個體的就是一個對自身存在于整體中的價值的認(rèn)識及提高。

文化智慧使個人通過它自生的存在認(rèn)識了整體。他不是固定地呆在一個特定的地方，而是跨入了世界，盡管他可能被拋到狹窄的生活環(huán)境里，但由于他接觸到大家都生活，他的智慧表現(xiàn)出超越的創(chuàng)造力，他的生活仍然是生氣勃勃的。一個人自己實在是和世界結(jié)合在一起的，隨著這個世界的日益明朗和豐富，他也更加確定地實現(xiàn)為他自身。文化智慧的具備和逐漸提高，使個體在社會的發(fā)展和人生的漫長道路上有所依靠，更有所展現(xiàn)。

人類構(gòu)成了一條寬廣的河流，在這個河流中，各種文化之間不停的滲透和沖刷，個體在當(dāng)中面對的選擇必然越來越多，遇到的問題和荊棘也自然增加。要想在當(dāng)中有所建樹，有足夠的能力去迎接挑戰(zhàn)，文化智慧的重要性就凸現(xiàn)出來。通常情況下，人類文化的河流只會愈加寬廣，個體要在這其中找到一股適合自身的、較規(guī)則的而連續(xù)涌流的流水必須要靠智慧來對這些文化進(jìn)行判斷和處理。

文化智慧可以幫助個體在整體中更好的自我實現(xiàn)。當(dāng)整體處于分崩離析的狀態(tài)時，它就不能夠使個體了解到一個包羅萬象的整體的偉大，它造成了模糊紛亂的后果。整個世界都不安寧，個體可能因為自我實現(xiàn)的需要滿足不了感到他們正在滑向無底深淵。不過如果他們能夠在變化和無奈中選擇清醒，選擇思索，如果他們曾經(jīng)擁有較高的對于大文化的智慧，這種智慧所展現(xiàn)出來的創(chuàng)造力將使一切都將迎刃而解。他們將回顧過去的歷程，找到那些可以為現(xiàn)在所用的秘訣。用一種站在科學(xué)高度的思維去理性的分析和泰然處之，超越整體的混亂，個體也必將能夠在反思和探索中顯示出卓爾不群的智慧和創(chuàng)造力，個人的價值也將在此刻得以完美的實現(xiàn)。

三.語文教育啟迪文化智慧的趨向

具有卓越的智慧，個性鮮明、積極向上、反思批判、創(chuàng)造創(chuàng)新以及對宇宙人生真諦的深刻體悟和較強(qiáng)的社會實踐能力是當(dāng)代教育主要特征。語文教育的方方面面已經(jīng)體現(xiàn)出了其在對學(xué)生個體文化智慧啟迪上的趨向。

在《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)中包括提高文化品位和審美情趣；人是中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)這些內(nèi)容。應(yīng)該說要去啟迪和培養(yǎng)個體對于文化的智慧，首先要做的是讓他們了解文化、尊重文化并去吸收優(yōu)秀文化。從這里來看，對于學(xué)生在語文教育當(dāng)中應(yīng)達(dá)到對文化的掌握程度已經(jīng)可窺見一斑。

普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)在對課程性質(zhì)說明的中寫道：高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在這里語文教育充分發(fā)揮著其促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的獨特功能，從各種能力的培養(yǎng)力求達(dá)到創(chuàng)造力的提高；各方面的訴求也體現(xiàn)在應(yīng)用能力、審美能力、探究能力的培養(yǎng)上。而文化智慧最終體現(xiàn)為一種能力的提高和超越與創(chuàng)造，也就是在課程目標(biāo)所體現(xiàn)的認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識自我和規(guī)劃人生。

在具體的語文教育實踐中，對開放性、跳躍性和邏輯性強(qiáng)的問題的探討已經(jīng)漸漸增多，語文課程除了教授記憶性的基礎(chǔ)知識外，已經(jīng)把更多的空間和時間教給課外和活動。

涉獵的文化面越廣，對整個大文化的理解和把握就越深，個體最終獲得的不僅是知識和一般的技能，而是一種有著現(xiàn)代教育科學(xué)高度的思維方式。對所見的提煉和消化，所歷的記憶與梳理，對四周人情物態(tài)的觀察和品味，升華出來的對整個大文化體系的智慧已經(jīng)在無聲無息而又廣泛地進(jìn)行著。從此以后，學(xué)生在語文教育中收獲的不再是一些對文化的感性的知覺接觸，而是日益強(qiáng)勁的文化觀點、果斷準(zhǔn)確的文化判斷和卓越的文化創(chuàng)造，這一切都將歸于當(dāng)代語文教育對文化智慧的啟迪。

結(jié)論：當(dāng)代，尤其是新世紀(jì)的語文教育中存在許多呼喚對于大文化具有相當(dāng)智慧的人才，文化智慧無論是適應(yīng)時代教育的潮流或是在個體的自我實現(xiàn)方面都有著非同一般的地位。新的教育理念的出現(xiàn)，新課改的推進(jìn)，新教法的使用都是為了把智慧型人才的培養(yǎng)和民族整體文化素養(yǎng)的提高作為其目的的。所以，在當(dāng)代語文教育中對文化智慧的啟迪已經(jīng)成為一種大的趨向。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張岱年 方克立.中國文化概論[M].北京師范大學(xué)出版社，2004：3

[4]葉瀾等.教師角色與教師發(fā)展新探[M].教育科學(xué)出版社,2001:14

[5]同[1]

任娟，西南大學(xué)文學(xué)院2008級課程與教學(xué)論研究生。