顧　明

一、我國閑暇教育的歷史演變

閑暇教育是指教會人們利用閑暇時間充實本人生活、發(fā)展個人興趣的本領(lǐng)以及如何“有價值地”、“明智地”利用閑暇時間發(fā)展個性的教育。而閑暇時間是指除去“工作時間”、“上下班的往返時間”、“家務(wù)勞動時間”、“教育子女時間”、“滿足生理需要時間”之外個人可以自由支配的時間。閑暇教育并不是指在閑暇時間進行的教育，而是指在學(xué)校中教會人們“有價值地”、“明智地”利用閑暇時間。美國紐約大學(xué)教授尼爾·波茲曼經(jīng)過認真考證后發(fā)現(xiàn)，“學(xué)校”這個概念最早出現(xiàn)于古希臘。在希臘文中，“學(xué)?！币辉~的意思就是“閑暇”，在他們看來，只有在閑暇的時候，一個文明人才會花時間去思考和學(xué)習(xí)。目前，我國學(xué)生擁有雙休日、寒暑假和其他假日共計一百多天的閑暇時間，閑暇教育逐漸受到關(guān)注。其實，閑暇教育在我國具有悠久的歷史，前人的“閑暇教育”值得我們反思。

1古代零散的閑暇教育思想

在人類社會早期，所有的人接受相同的教育，那就是在勞動、生活中學(xué)習(xí)生存技能。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會階級的歷史演化．逐漸形成了“有閑階級”——統(tǒng)治階級和“勞動階級”——被統(tǒng)治階級?！皠趧与A級”只能在勞動中學(xué)習(xí)生存技能，而“有閑階級”則可以在學(xué)校中接受思想道德教育和“閑暇教育”。早在我國2000多年前，《學(xué)記》中“藏息相輔原則”就有精辟的論述：“藏焉修焉，息焉游焉”；“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。即是說，既有有計劃的正課學(xué)習(xí)，又有課外活動和自習(xí)，有張有弛，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)的樂趣，感受到老師、同學(xué)的可親可愛，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種內(nèi)在需要。這與閑暇教育的精神不謀而合?！对娊?jīng)》中也寫到“朝吟風(fēng)雅頌，暮唱賦比興，秋看魚蟲樂，春觀草木情”，休閑思想在《詩經(jīng)》中也有豐富的表現(xiàn)。《詩經(jīng)》之后，我國休閑文化主要受到老莊哲學(xué)的影響。休閑不僅是一種生活態(tài)度，更是一種“大知”者的境界。《莊子》是體現(xiàn)休閑思想的經(jīng)典之作，《莊子·齊物論》說“大知閑閑，小知間間，大知炎炎，小知詹詹?！睗h朝的陶淵明也是閑暇思想的代表，他由衷地贊美逍遙、怡然自得的生活。流傳千年的《桃花源記》中的“世外桃源”是中國人所向往的社會。陶淵明的著名詩句“采菊東籬下，悠然見南山”代表了中國人追求密切親和大自然的休閑文化。另外，中國文人的休閑。常伴有琴棋書畫，伴著美酒、音樂和佳人。他們的閑暇生活具有藝術(shù)性。很多人在休閑時創(chuàng)作詩歌，典型代表如大詩人李白。

2近代閑暇教育的消失——教育為了工作

鴉片戰(zhàn)爭的失敗，使舉國皆驚，一些開明官吏和知識分子開始意識到“西學(xué)”的重要性，提出“師夷長技以制夷”。自然科學(xué)開始在學(xué)校課程中占據(jù)主導(dǎo)地位。隨著社會韻發(fā)展．人們都意識到自然科學(xué)對經(jīng)濟發(fā)展的推動作用，20世紀80年代以來，我國進入改革開放階段，將建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟作為頭等大事，而社會輿論與大眾傳媒則隨之將發(fā)家致富視為焦點，個別地方甚至提出了“誰富誰光榮，誰窮誰可恥”的口號。所以反映在學(xué)校的課程中，自然科學(xué)就成了所謂的“主課”。而一些閑暇教育課程，如音樂、美術(shù)、體育、各種活動課程，雖然在課程中有設(shè)置，但常常作為“副課”而為各種“主課”所代替。在人文類學(xué)科中，有關(guān)生活的意義、生存的價值等思想，教師也不會浪費時間去講授，因為高考不會考這些內(nèi)容，教師會更樂意講授考試會考的具體知識點。教師、學(xué)生、家長有一個共同的目標(biāo)，那就是高考取得好成績，將來找個好工作，于是高考決定了高中、初中和小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。人們常常把教育和“飯碗”相聯(lián)系，似乎忘記了除了吃飯，還有很多有意義的事情要去做。

3當(dāng)代教育再度關(guān)注閑暇

進入20世紀以后，由于工作時間的縮短．閑暇時間大量增加。馬克思指出：“自由時間，可以支配的時間，就是財富本身。”然而，閑暇時間的大量增加，并沒有真正提高人們的生活質(zhì)量。有些人在閑暇時間不知道該干什么，導(dǎo)致自殺、抑郁和其他自殘行為。1999年，北京師范大學(xué)的紀宏教授曾在1378名大學(xué)新生中作過調(diào)查，結(jié)果顯示，偶爾有自殺想法的學(xué)生占25％，經(jīng)常有此想法的占7％。2004年3月15日，新華社的一則《疑犯馬加爵三亞落網(wǎng)殺人動機起于同學(xué)矛盾》新聞通稿發(fā)向全國各新聞媒體：馬加爵性格孤僻、性情粗暴、愛好打牌、上網(wǎng)和看黃色及武打錄像。我們不僅震驚于名牌大學(xué)的大學(xué)生竟然如此殘忍，也驚訝于大學(xué)生的閑暇生活的質(zhì)量和問題。有些人濫用閑暇時間，他們以為賭博、上網(wǎng)、吃喝玩樂就是閑暇。2002年浙江大學(xué)開除了120名學(xué)生，他們大都沉迷于網(wǎng)絡(luò)不知歸路，考試多門“大紅燈籠高高掛”。正如美國閑暇教育專家J·曼蒂所說：“無能力處理好閑暇是造成酗酒、吸毒、自殺以及其他種種變態(tài)疾病的主要原因?！庇凶R人士開始重視閑暇教育問題。在當(dāng)代，提出閑暇學(xué)研究的學(xué)者是于光遠先生．早在1983年，他就指出“在中國的高等院校中沒有一門研究游戲的課程，沒有一門游戲的專業(yè)，沒有一個研究游戲的學(xué)者，這不是什么優(yōu)點而是弱點”，1994年，他又指出“玩是人類基本需要之一，要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的學(xué)術(shù)，要掌握玩的學(xué)術(shù)，要掌握玩的技術(shù)，要發(fā)展玩的藝術(shù)”。1995年，在他的倡導(dǎo)下，成立了北京六合休閑文化研究策劃中心。2006年，世界休閑大會和世界休閑博覽會在我國杭州舉行，大會的召開對我國的閑暇及閑暇教育研究起到了極大的推動作用。

4期待教育回歸生活

20世紀70年代以來，世界多國先后進入“后工業(yè)社會時代”，人們到學(xué)校接受教育，不僅僅是為了獲得謀生的技能，為獲得好的工作作準備，更是為了豐富自己的個性和生活的內(nèi)涵，教育的目的不再是“求學(xué)與就業(yè)”．而是“學(xué)習(xí)與生活”，是為了自我充實、自我發(fā)展和自我完善。勞動和閑暇都是生活的一部分．勞動能滿足人的勞動需要，能體現(xiàn)人的本質(zhì)力量，而閑暇時間也是人發(fā)展的條件。人們在價值取向上甚至已由“勞動最重要”轉(zhuǎn)到“工作和閑暇同等重要”的觀念上來。更重要的是，隨著生產(chǎn)的信息化、自動化，工人的勞動由直接參加生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)變?yōu)榭刂粕a(chǎn)過程，與此同時，工作制也將發(fā)生變化，如彈性工作制和半工制。人們將會根據(jù)自己的情況靈活地安排自己的工作和閑暇。

二、閑暇教育的作用淺析

閑暇教育在不同的歷史時期被賦予了不同的內(nèi)涵，也給教育思想研究開辟了一條蹊徑，其作用也越發(fā)引起關(guān)注。

1閑暇活動能培養(yǎng)人的自主意識和責(zé)任感

在閑暇時間，一般沒有約束，人們可以根據(jù)自己的興趣、愛好選擇自己喜愛的活動，并按照個人意愿和需要去選擇和利用活動的時空、活動的內(nèi)容和方式。這時，最能體驗到自己是自己的主人。也最能培養(yǎng)人的自主意識和責(zé)任感。俗話說自己的選擇自己負責(zé)，閑暇是一次了不起的經(jīng)歷，是一次“心靈的旅程”。只有在自己來決定的閑暇生活中，才能真正地