焦虎三

逆光薄霧中，我看到山脊上矗立著一座座大小不一、層疊起伏的羌族碉房。在頂層的平臺上沿石墻壘著一圈圈黃澄澄的玉米垛，那玉米垛在陽光的照射下，猶如一頂頂金色的皇冠戴在石房上。蜿蜒的山徑環(huán)繞著村寨，山溝里炊煙裊裊，一派安靜平和的田園風(fēng)光。

而在專家、學(xué)者們冷靜而理性的目光中，藏彝走廊區(qū)域的碉樓建筑是藏、羌等先民在高山峽谷惡劣的自然環(huán)境下，以最原始的天然石塊和粘土等建筑材料，以非凡的智慧，創(chuàng)造出的獨樹一幟的建筑防御體系和建筑藝術(shù)。這些人類建筑史上獨一無二的碉樓建筑，以及由這些建筑群構(gòu)成的村落，不但豐富了我國和世界建筑文化，同時也成為人類物質(zhì)文明遺產(chǎn)中的一個瑰寶，成為千古之絕唱。

在他們眼中，這些曾經(jīng)單單是據(jù)有防御功能的建筑，在漫長的歲月，演化派生出極為繁復(fù)的一系列象征意義，在許多地區(qū)，碉樓意指權(quán)力及地位的象征、男性象征、財富象征等等，它包含豐富的民族學(xué)、人類學(xué)及歷史的內(nèi)涵。四川茂汶兩地作為我國羌族主要的分布地區(qū)，遍布其中眾多的碉樓建筑，以碉樓建筑為主聚合而成的無數(shù)羌寨，就像散落在群山之間串串美麗的珍珠。在民間傳說中，珍珠是大海的淚珠，人們認(rèn)為當(dāng)一滴淚落進(jìn)海里，正好被一只巨大的貝殼接著，就會生成一粒珍珠。科學(xué)的事實卻告訴我們，珍珠與淚水無關(guān)，它是氣泡或砂粒偶爾進(jìn)入貝殼，貝殼中的軟體受刺激，不斷排出珍珠液，一層層地包裹這一外來物而形成的。但民間關(guān)于珍珠成長荒誕的傳說史，卻被哲學(xué)家們引伸出并不荒誕的另一種解讀：最美的東西往往是以痛苦作為代價磨練出來的。在四川茂、汶兩地長期的行走，我個人更愿意把羌寨——這些晶瑩光潔的“珍珠”，解讀為從歷史的浩瀚汪洋中浮出水面的珍寶，我個人更愿意將之解讀為，最美的東西往往是以時光作為代價磨練出來的。

2008年5月29日，在著名的旅游景點桃坪羌寨前“古羌圣水”景點處，清澈的泉水汩汩流出。昔日游客如梭的桃坪羌寨，如今空蕩蕩的壩子中，只有當(dāng)?shù)卮迕衽胖?，依次——在接飲用水?！?·12”汶川大地震后，這里已成為全寨和附近村寨唯一的飲水源。在古碉樓背后，那條著名的“魚脊梁”，沒有絲毫裂縫。據(jù)介紹。由于桃坪羌寨房接房，地基連地基，相當(dāng)牢固，桃坪羌寨三座著名的古碉樓只有樓尖發(fā)生部分垮塌，主體依然保存。震后當(dāng)?shù)嘏扇藱z查下水道，也發(fā)現(xiàn)沒有問題。據(jù)桃坪羌寨村民龍小瓊介紹，桃坪羌寨古碉樓好、下水網(wǎng)好、巷道完整，桃坪羌寨的精華和靈魂還在，維修加固后，還可以使用。歷經(jīng)1933年、1976年、2008年三次地震的桃坪羌寨屹立不倒，創(chuàng)造了世界建筑史上的奇跡。而據(jù)理縣旅游局局長王傳永透露，全縣景點重建基礎(chǔ)設(shè)施費用將達(dá)到25.49億，“景區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施在1～2年內(nèi)可恢復(fù)，3年之后，各大景點將對外開放?！?/p>

古堡活化石：桃坪羌寨

我們由成都穿過都江堰，向西北經(jīng)汶川，落腳在理縣的桃坪寨。那是一個典型的羌族村寨，坐落在岷江東岸，海拔只有1600米。清澈碧藍(lán)的岷江從寨前流過，陽光暖暖地斜投在岷江峽谷中，又迅速回照到江岸山坡上的羌寨，使高大挺拔的石砌碉樓拖下巨大的陰影。

桃坪羌寨位于理縣桃坪鄉(xiāng)，距成都163千米，距縣城41千米，位于岷江的支流雜谷腦河邊，海拔近4000米的大寶雪山腳下這個原始羌族村寨現(xiàn)有98戶人家，至今仍然保持著的古樸風(fēng)俗。

寨子因為村旁溪水中的石頭呈紅色，也曾叫赤溪寨和赤雞寨，后來稱為桃坪則是因為先民陶殊遍植桃樹的原故。據(jù)史料記載，桃坪羌寨始建于公元前111年。遠(yuǎn)望呈八卦形布局，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，屋屋相連，戶戶相通，渾然一體。桃坪羌寨之所以稱古堡，是由于它留有許多戰(zhàn)時的特性，且不說寨子全部由高大的墻體連接而成，寨內(nèi)遍布明暗巷道，還分散于各家各戶之間，連接著八個出入口，蜿轉(zhuǎn)回旋，形似八卦之陣。整個羌寨渾然一體，有高大的老墻在用石頭與黃泥砌成后，一直支撐著桃坪走過千年風(fēng)雨。寨子以三岔巷為中心，眾多的明暗道路通向寨子的每一個角落，有的只能容納一人側(cè)身通過，身在其中就如進(jìn)入了迷宮一般，往往會被老掉牙的石墻壓得透不過氣來。寨子中最高的建筑是稱為“邛籠”的古碉，它們有多座，建于公元700年左右，已有千年歷史。碉身高達(dá)9層共30余米，與房屋相連在一處，各層都有內(nèi)大外小的射擊孔，頂部還有照樓，碉頂墻外安有可系繩子上下的石孔，因兩座碉均為棱形，安裝有背脊，至今仍堅固無比。在各條巷道的下邊，遍布的還有地下水網(wǎng)，這又是桃坪的一大奇景。人們利用寨中地貌特征，引附近增頭溝的雪山之水流入寨內(nèi)作取水和防御外敵以及消防之用。他們用大的青石板砌成許多條暗溝，再在溝上修房，引雪山的清清溪水，通過地下水網(wǎng)流到每家每戶。一旦打起仗來，人們不用走出家門便可取水飲用，這樣可與敵人打一場曠日持久的防御戰(zhàn)爭。地下水網(wǎng)還有另外的功能，那就是防火。如果不慎發(fā)生火災(zāi)，每家每戶揭開石板即可取水滅火，確保全寨安全。寨中還修建了不少暗水道，上蓋石板，每家每戶均可掀開石板取水，十分方便。水既能調(diào)節(jié)氣溫，又凈化空氣，在落差大的地方可安裝水磨用來磨面，真是一舉多得，相得益彰了。

羌寨中最具特色的莫過于碉樓。歷史上桃坪羌寨有6座羌碉，后來損壞了4座，剩下的2座羌碉已有2000多年的歷史，皆為石碉。其中，寨子門口、雜古腦河岸上一座為新建碉樓，是小瓊家在原來舊碉樓基址上重建的。兩座古碉有30米高，共有9層，生動體現(xiàn)了羌族建筑風(fēng)格，代表了桃坪羌寨碉樓的特色。

旅游提示：

桃坪羌寨離成都163千米，交通快捷，可在成都茶店子車站搭乘到理縣及馬爾康方向的班車直接到達(dá)，也可乘車到汶川然后轉(zhuǎn)車(包車只需20元)。寨中吃、住方便，費用不高，可住羌家、吃羌餐、跳羌舞，寨里還有跳鍋莊、烤全羊等民俗活動開展。小瓊羌家、爾瑪人家和羌族民俗博物館值得前往。

地處“5·12”汶川大地震重災(zāi)區(qū)茂縣的黑虎寨碉樓群是羌區(qū)殘存碉樓中的建筑精品，其中的十二角碉極為罕見。1976年松潘發(fā)生7.2級地震時，距松潘300余千米的成都都有較大感應(yīng)。而距松潘僅100千米的黑虎寨古碉卻無一受損。在本次“5·12”汶川大地震中，黑虎寨卻在劫難逃，寨子中的古建筑物受到程度不同的毀損。在緊急出臺的《阿壩州旅游業(yè)“5·12”災(zāi)后恢復(fù)重建規(guī)劃提綱》我們看到，旅游區(qū)的恢復(fù)與重建已經(jīng)提上議事日程。在2008年至2015年，長達(dá)8年龐大的旅游業(yè)重建規(guī)劃藍(lán)圖上，本次地震重災(zāi)區(qū)茂縣恢復(fù)重建人文景區(qū)產(chǎn)品類的名單中，黑虎羌寨被列為首位。

建筑史明珠：黑虎寨

在黑虎寨寨子深處，保存依然完好的一座碉樓。碉樓早已人去樓空，只剩下石頭砌成的龐大軀體，如筆直的劍直指天空。碉樓旁田地里，一位正在農(nóng)耕的老者放下鋤頭，走過來主動跟我打招呼，他手指碉樓自豪說道：“這兩座碉樓至少有1000年的歷史了。原來有三座，1989年的時候垮了一座。它

們和對面山上的那座碉樓遙相呼應(yīng)?！表樦氖种竿ィ铱匆?，藍(lán)天白云下，對面山上赫然的屹立著另一座碉樓。

在羌族地區(qū)，黑虎寨以“萬年孝”揚名天下。在這片純白的布匹上，維系著一個傳說，也維系著一個村莊的歷史和淵源。相傳，居住在四川省茂州羌城西北的黑虎峽谷的羌民們一直過著男耕女織的幸福生活。然而，天有不測風(fēng)云，清朝嘉慶年間，清兵來犯，殺死了當(dāng)時的寨主。年僅16歲的格魯叢寶組建了一支羌威民防團，制作了滾木、雷石、駑刀、毒箭及殺傷力極強的火器，并在黑虎鷹嘴河臺建造了異形多角群碉，共計88座。他利用機智的頭腦，帶領(lǐng)羌民戰(zhàn)勝了不斷進(jìn)犯的清兵，保衛(wèi)著黑虎峽谷鄉(xiāng)民們的生命安全。從此，父老鄉(xiāng)親都親切地尊稱他為“黑虎將軍”，黑虎峽谷也改名為“黑虎寨”，那年他才19歲。黑虎將軍22歲，四月初八那天，他起床查夜。當(dāng)他走到蘭花煙田邊時被清兵買通的歹徒用毒箭暗算，倒在了他親手播種的蘭花煙地里，鮮血染紅了他身邊的蘭花煙葉。噩耗傳來，黑虎山寨的鄉(xiāng)民們異常悲痛，舉家前往拜祭，大家含淚把他埋葬在了黑虎山寨主碉邊那片茂盛的蘭花煙地里，讓他與青山相伴。從那以后，在茂州羌城的黑虎山寨，每年四月初八都要請來釋比(羌族巫師，即端公)占卜打卦念經(jīng)，超度亡靈，人們則焚燒蘭花煙，點燃香燭、錢紙和云頂香，以示紀(jì)念。黑虎七族所有女性自生至死，都要頭戴一頂用白布做成的留有兩端尾翼(形如兩片蘭花煙葉)的虎頭孝帕，成年男子則頭裹青紗，據(jù)說要戴一萬年，羌族群眾稱此孝為“萬年孝”。

黑虎寨子位于茂縣西北的群山之中，群碉直立在鷹嘴河山梁上，從河谷上望，直入云天，山岡翠綠，藍(lán)天白云，四周梯田層層。6月，遠(yuǎn)處銀色的雪山把座座羌碉襯托得格外壯麗神奇。鷹嘴梁左邊山地是成片細(xì)葉的神樹林，著名的黑虎將軍寨隱蔽在神樹林中，顯得古老神秘。寨子古稱黑貓寨。據(jù)說，在漢代時一支小部落遷徙到那里“依山居止，壘石為室”后，就一直居住了下來，又因部落間常年戰(zhàn)爭，寨子便建在了易守難攻的一塊鷹嘴形山背上，并讓房屋建筑體現(xiàn)了攻守特點。長期的戰(zhàn)亂導(dǎo)致了這里英雄輩出，所以傳說也融為村寨文化的一個部分，因為和外界交往相對較少，傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗完整地保留了下來。唐代中期，吐番常擾，以土酋居所為中心筑起了“邛籠”(石砌碉樓)。到了明朝族爭日益加劇，碉樓林立于河?xùn)|與河西。至今古寨中保存著高高雄立的9座羌碉，它仍保持了當(dāng)年風(fēng)煙滾滾的御敵氣勢。

黑虎羌寨名聲遠(yuǎn)揚的是排列有序的群碉，它們一字排開，分布在一座險要的山梁上，全部用石頭與泥土建成，高大雄偉，一看就能震人心魄。相傳，碉樓最多時達(dá)200余座，后來或自然垮塌，或人為拆除，到現(xiàn)在保存完好的已不足10座了。它們均建于唐代，修建的目的主要是防御吐番及其他部落的進(jìn)攻。從建筑風(fēng)格看，一般高達(dá)數(shù)十米，有四角、八角、十二角多種結(jié)構(gòu)，碉身下大上小，有很多層，各層都設(shè)有射擊孔與觀察孔，作為史書記載的“邛籠”，建筑藝術(shù)精美，已是世之一絕。群碉直立，如忠誠衛(wèi)士，又如英勇的戰(zhàn)將，一部無字的天書。細(xì)細(xì)一數(shù)，鷹嘴河山梁上共有7座好碉，12座殘碉，3座還有墻基的破碉。河谷臺地上有3座好碉，4座殘碉(均系四角方碉)。黑虎將軍寨(已殘破)有2座四方殘碉。黑虎羌寨總共有31座羌碉，在不到1平方千米的山地上，有31座羌碉，可以想像全寨羌人付出的勞力是多么巨大。長10千米多的黑虎峽谷，兩邊山地上散布14個大小羌寨，共建有幾十座羌碉，僅大寨子就建有24座羌碉，從大寨子往巴地五坡望去，在不到兩千米的地方，直立的羌碉像立在山上的旗桿一樣密集壯觀，令人驚嘆不已。

黑虎羌碉有12層、8層、6層、5層之分，每層3米，12層的高36米；最低5層的也有15米高。12角的有12面墻，各層都有窗口，窗口外小里大，每層用方木向四周交錯輻射支撐，每層上下都用獨木梯，一直上到碉樓頂部。碉樓的正面對著懸?guī)r萬丈的鷹嘴河谷，背面對著羌寨和農(nóng)家田園，右側(cè)對山崗，左側(cè)對鷹嘴河山梁。7座羌碉一字形排列在鷹嘴河山梁上，四周只有幾家住戶。

旅游提示：

黑虎羌寨位于“九環(huán)線”茂縣段的黑虎鄉(xiāng)，離茂縣縣城17千米，進(jìn)溝處飛虹鄉(xiāng)離黑虎鄉(xiāng)政府7千米，上山進(jìn)寨只需約40分鐘，每天有一班中巴車從縣城出發(fā)，也可乘出租車前往，現(xiàn)在正處于開發(fā)中，無門票，可在羌家食宿，也可游覽后返回縣城居住。

“5·12”汶川大地震后，汶川的蘿卜寨已成為一個讓所有人痛心疾首的名詞。這座號稱“云朵上的街市”的古老羌寨，這片在歲月里沉靜了近5000年的暗黃色“東方古堡”，5月12日下午2時28分，被地震從大地上徹底抹去了。曾經(jīng)的美麗，只剩下立在風(fēng)中空蕩蕩的門框和倒在地上摔成碎塊的黃泥墻。5月22日，蘿卜寨的村民已經(jīng)從驚恐中恢復(fù)了，情緒趨于穩(wěn)定。一些村民開始從廢墟里摳出一些生產(chǎn)生活用具和糧食。在村子的西邊，村民王明杰正在妻子的掩護下從倒塌的家園里找臘肉。

蘿卜寨村委會主任王建明告訴記者：“我們不能讓那些糧食和生產(chǎn)生活用具永遠(yuǎn)埋在地下。不能什么都伸手向國家要，等余震結(jié)束之后，我們將組織村民，把能用的東西都挖出來?！睂τ谖羧章糜螛I(yè)火熱異常的蘿卜寨，重建家園的路還很長，光是村中那條投資1000萬元的道路，就已經(jīng)損壞了60％。

在一片廢墟邊，當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近聞名的羌族石匠王奮安王石匠與王明鏡、王金海和民兵連長王保建正在雕刻著一塊意義非同尋常的水泥板，水泥板上用紅漆涂出了字體：“五一二地震災(zāi)害受災(zāi)人民感謝黨感謝救災(zāi)解放軍千古留名在后世?！睂τ谔}卜寨的明天，王建明堅定說道：“有樹來年就會結(jié)果，有人蘿卜寨就有希望。”

東方伊甸園：蘿卜寨

蘿卜寨處在到九寨的必經(jīng)之路上，從汶川前往蘿卜寨不到10千米，剛轉(zhuǎn)過聲名遠(yuǎn)揚的雁門關(guān)，一座矗立于317國道旁的羌碉和古老的烽火臺便為游客指明了進(jìn)入蘿卜寨的入口。當(dāng)你沿著新修的盤山道盤旋而上后，映入眼簾的首先是索橋村，接著是小寨子村，之后便是蘿卜寨，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的岷江邊的世界最大、最古老的黃泥羌寨，號稱“云朵上的街市”、“古羌王的遺都”。

蘿卜寨最早被稱為鳳凰寨，提及蘿卜寨的得名，有著多種說法。一種說法是以前寨子不叫蘿卜寨，一次外族入侵寨子，寨主憑借英勇頑強和這里得天獨厚的險峻地理優(yōu)勢，帶領(lǐng)大家勇猛抗敵，使得敵人久攻不下，不幸的是，敵人最終攻克了村寨，并將寨主的頭顱像砍蘿卜一樣砍下，后人為了紀(jì)念寨主，將村寨改名為蘿卜寨。另一種說法是因寨子所處的海拔高度、氣候條件以及土質(zhì)非常適合蘿卜生長，其味道既爽口又回甜，因此得名蘿卜寨。

蘿卜寨寨門相當(dāng)特別，門上有太陽形狀的圖形和白石。其中，白石在蘿卜寨的每家屋頂上都能看到。整個景區(qū)由蘿卜寨村、小寨村、索橋村、較場壩和雁門關(guān)口組成。從上往下看，蘿卜寨的形狀像條魚，寨子入口就在魚尾處，自駕車主將車?？?/p>

在入口的停車場后，就可以進(jìn)寨了。

寨中的建筑十分獨特，由于地處一塊寬闊的山地黃土平原上，少石頭而多黃土，人們就一改羌族的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，在材料選擇上舍石頭而取泥土。寨子的建筑十分密集，可謂家家相連，戶戶相通，從一戶上房開始，通過獨木梯和跳板就可走遍全村，讓人有一種回歸“夜不閉戶、路不拾遺”的大同世界之感。而作為羌族地區(qū)最密集的建筑群落，從遠(yuǎn)處看整個寨子又像一只展翅飛翔的鳳凰，其迷人的程度就可想而知了。

在文化方面，古老的蘿卜寨人傳承著古羌民族十分傳統(tǒng)的東西，他們身著傳統(tǒng)服飾，在宗教信仰上有自己的釋比，相信萬物有靈，崇拜祖先，保留著原始崇拜的特點，即使吸收了外來文化，在寨里修建了蓮花寺，仍要過自己的傳統(tǒng)節(jié)日羌?xì)v年，舉行祭山會，只是作為羌族地區(qū)最普遍的白石頭在寨中卻幾乎沒有供奉，這就又成了蘿卜寨一個難以解開的迷。

全寨人日出而作，日落而息，在黃土地上春種秋收，過著自然純樸的日子。閑暇時，全寨人便用他們特有的山歌、沙朗、咂酒與羌笛豐富自己的生活，因為稱為羌繡之鄉(xiāng)，在寨里，刺繡的女子就組成了一道美麗的風(fēng)景。

旅游提示：

蘿卜寨離成都160千米，緊靠“九環(huán)線”，可從距汶川縣城威州5千米的雁門關(guān)上山，10千米金是柏油路，寨里有風(fēng)味濃郁的羌家提供食宿。成都、都江堰有不間斷客車發(fā)至汶川、茂縣等地，上山可搭乘出租車，包車費用40元左右，暫無門票。

2008年5月22日，四川省建設(shè)廳抗震救災(zāi)指揮部發(fā)布了《四川省建設(shè)廳抗震應(yīng)急指揮部關(guān)于切實做好重災(zāi)區(qū)254個鎮(zhèn)鄉(xiāng)恢復(fù)供水有關(guān)問題的緊急通知》，在通知中，有“羌文化原生態(tài)之鄉(xiāng)”之稱的瓦子寨所在的維城鄉(xiāng)被到入重點災(zāi)區(qū)鎮(zhèn)鄉(xiāng)名單中。汶川地震發(fā)生的當(dāng)天，由于通訊中斷和道路毀壞，當(dāng)?shù)卣疅o法與山上羌族群眾聯(lián)系，決定派出大批黨員千部，跋山涉水徒步進(jìn)羌寨，指導(dǎo)群眾搶險自救。冒著生命危險趕往維城鄉(xiāng)的干部，在大山里走了兩天兩夜才到達(dá)目的地。而當(dāng)?shù)厍颊瘞缀跬瑫r也派人往縣城奔跑，向上級報告災(zāi)情。有4名鄉(xiāng)、村干部被余震落下的滾石砸死在送信的途中。

大地震來臨的那一刻，茂縣維城鄉(xiāng)的房屋幾乎全部損毀了。2008年5月25日中午，在瓦子寨，許多村民已經(jīng)開始在田地中勞作，綠油油的洋芋苗望不到邊。一戶村民一家6口正忙著為玉米覆蓋地膜。“受災(zāi)后，國家想著我們，及時給我們送來了糧食。戰(zhàn)勝大災(zāi)難，要靠國家，也要靠每一個受災(zāi)群眾生產(chǎn)自救?！币晃磺甲甯刹空f道。

圍城的村落：瓦子寨

瓦子寨是維城鄉(xiāng)五個羌寨中的一個，最為偏遠(yuǎn)，地處黑水縣和茂縣交界處的赤不蘇河流域，距兩個縣城都有90千米的路程。瓦子寨交通不便，反而保留下較為完整的羌族習(xí)俗，可謂羌文化原生態(tài)之鄉(xiāng)。

瓦子寨子所在地維城是因三國時蜀漢大將姜維曾在此筑城固守而得名。整個山寨全部依山而建，高低起伏極有規(guī)律，環(huán)環(huán)相扣的建筑既獨立成房又連成一片，從遠(yuǎn)望去，就如散布在山野中的活化石。房屋全部以木石結(jié)構(gòu)為主，是古羌人“依山居止，壘石為室”風(fēng)俗最正宗的建筑群，它們高三層，下層圈養(yǎng)牲畜或貯藏農(nóng)具糧食，中間與頂層供人居住，房頂還蓋有稱之為“樓子”的偏房，在最高的墻頭上供著白石神，上下層之間則用木梯相連，進(jìn)屋時需七彎八拐，如人迷宮，加上窗開得很小，墻很堅固，光線昏暗，即使大白天進(jìn)去也能讓人感到神秘莫測。由于寨子以前是理番廳的“前方”要塞，部族間也械斗平常，和其他羌寨相比，戰(zhàn)時痕跡就特別明顯，除寨址的選擇都在高、險、奇、峻等易守難攻的地方外，還有雕樓和黃泥夯筑的古堡遺跡分布在寨子的周圍，它們和雄偉的山寨渾然一體，就形成了一道堅固的防線。從房頂望去，江山雄壯，前村和中村等寨子盡收眼底，猶如一個古老的觀景臺。生活在瓦子寨的古羌后裔，血脈里依舊流淌著勤勞善良、勇敢頑強的血液，由于遠(yuǎn)離現(xiàn)代都市，交通落后，信息閉塞，至今仍保留著羌族傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活習(xí)俗，他們在星散的田地上種植著青稞、葫豆、洋芋、小麥、大蒜，放牧著牛羊，一年四季辛勤勞作，飲食上也就以出產(chǎn)物做成的酸菜和它派生的酸味食品為主了，尤其是酸湯、燒饃和蕎麥?zhǔn)称犯沁h(yuǎn)近聞名，即使土豆，也有上十種吃法。

寨中令人難忘的是淳厚的民風(fēng)，其中，又以咂酒和鍋莊最讓人難以忘懷。咂酒當(dāng)?shù)厝朔Q為“爾瑪西”，用青稞、小麥等釀成，裝在壇中密封，供喜慶或待客時飲用，這在瓦子寒很多，每家都有十多壇至數(shù)十壇。飲用的儀式也特別隆重，每一次開壇都要舉行莊嚴(yán)的儀式，因為能從一位高齡的長者揮動的酒桿與唱頌的祝詞里感受到特有的熱情和坦誠的胸懷，喝起來就揮灑自如了，一口氣從酒管中吸進(jìn)數(shù)百毫升，反復(fù)多次，輪流坐莊，用歌舞相伴，直到一壇酒被吸成水的味道方止。

隨之到來的是鍋莊，酒酣耳熱的人們身著民族服裝，圍著火塘，手拉著手，放出歌聲、踏動腳步。值得一提的是，瓦子寨的鍋莊樣式變化多端，或激昂或婉轉(zhuǎn)，追求著整齊劃一，自然流韻，從一種舞姿自然就會過渡到另一種舞姿，男女老少齊參與，人人盡可樂在其中。伴唱出的歌則古樸豪放又婉轉(zhuǎn)動聽，因都用羌語傳唱，幾乎所有人已不知其意，只有咂酒、鍋莊和山歌在把生活連在一起。寨子里的人衣著雖然和赤不蘇等其他羌寨的人相似，但因處于理縣與黑水之間，難免受到影響，顯現(xiàn)出羌族服飾文化多元的特征。

旅游提示：

瓦子寨地處茂縣與黑水縣交界處的赤不蘇河流域，距兩縣縣城各約90千米，距成都270千米，是最偏遠(yuǎn)古老的圍城鄉(xiāng)九龍、前村、后村、中村、瓦子共五個羌寨中的一個，地處全鄉(xiāng)的中間位置，地勢最高，能觀一鄉(xiāng)之全貌。每天在茂縣縣城與鄉(xiāng)政府之間有班車進(jìn)出，也可從成都搭乘到黑水縣的班車在進(jìn)溝處下車后租車前去。當(dāng)?shù)厝藷崆楹每?，可解決食宿問題。

對于理縣的蒲溪寨，她的記憶，在“5·12”汶川大地震前，一直停留在1933年震驚中外的疊溪大地震之中。理縣離震中汶川僅54千米。全縣面積為4318平方千米，總?cè)丝谟?萬多，大部分為藏族和羌族。據(jù)有關(guān)資料介紹，大地震發(fā)生后，理縣受災(zāi)嚴(yán)重，全縣房屋100％受損。

由于余震不斷，當(dāng)?shù)鼗?、泥石流?zāi)害，受損嚴(yán)重，大量邊坡垮塌。蒲溪鄉(xiāng)距理縣縣城約18千米，地處高山峽谷之間，共有河壩、色爾、休溪、奎寨、蒲溪5個自然村，全鄉(xiāng)1888人，為純羌族居住區(qū)。汶川大地震造成進(jìn)入該鄉(xiāng)的道路多處塌方，加上余震不斷，從縣城通往當(dāng)?shù)氐牡缆烦蔀闉?zāi)區(qū)遠(yuǎn)近聞名的“死亡之路”。而美麗的蒲溪寨已列入阿壩藏族羌族自治州理縣重災(zāi)區(qū)名單之中。

原生態(tài)之鄉(xiāng)：蒲溪寨

蒲溪寨是對分布在理縣蒲溪溝兩邊山頂上的五個羌族村的統(tǒng)稱，共有十多個大小不同的寨子，近兩千人。它們歷史悠久，在清代成書的《?？h志》就有“舊保前番蒲溪十寨，番民五百六十余戶”的記載，因地處偏遠(yuǎn)，長期封閉在深山老林之中，一切都還是本來的樣子，至今仍是川西北的原生態(tài)之鄉(xiāng)。

蒲溪寨子的原生態(tài)現(xiàn)象主要體現(xiàn)在兩大方面：一是原生態(tài)的羌寨和文化。寨子全部坐落在進(jìn)溝五千米以上的高山之巔，即使從溝內(nèi)上山的地方攀登，也讓人望而生畏，現(xiàn)在所說的蒲溪寨是指位于溝內(nèi)的五個寨子(史書上所說的“十寨”則包括了山后由薛城管轄的五寨)，無論是蒲溪寨、休溪寨、葵寨、色爾寨還是河壩寨都建在大山的險要處，除了村寨所在地較平緩?fù)?，四周幾乎全是懸崖絕壁。

寨子的房屋是羌族最為傳統(tǒng)的，全部用石頭與泥漿砌成，在第二層正前方的墻體上，建有外掛式木質(zhì)走廊，窗口上方裝飾有精美的圖案，房頂用黃泥覆蓋，在靠山的一方又建有用來貯存貨物的“人”字形樓子，上面蓋的不是瓦而是石板，加上供奉有靈光閃閃的白石頭，就使每一幢房屋都顯得更加古樸。

二是原生態(tài)的自然環(huán)境。

蒲溪山高谷深，因交通不便，人跡罕至的地方很多，生態(tài)環(huán)境保護完好，在一條溝的兩邊，寨子周圍的山野除了田地上的莊稼，就是森林、草地和溪水，它們就像把靜態(tài)與動態(tài)組合在一起的風(fēng)景畫。即使是高大的絕壁，也有綠色掛在上面，水從峽谷中流出，或激或緩，時而如萬馬奔騰，時而又輕言細(xì)語，都恰到好處。

水很清澈，站在水邊就有涼爽的空氣撲面而來。水的兩邊則是無邊無際的樹，它們有松、柏和樺木等許多品種，形狀各異，枝繁葉茂，極目之處盡是綠意盎然。林中有茂密的高山箭竹，很綠很翠，讓人心旌搖蕩，在夏天還有各色的花開滿山野，特別是野草莓，在林邊的草坪上，紅紅的一片，連腳都找不到地方踩下。

讓蒲溪帶有了雄性基因的是大山，在那里，山高大兇險，令人害怕，從山腳望去，往往看不到頭，一些山體則是傾斜的，像要壓過來的樣子，巖石一片蒼茫，有古代人開鑿的棧道遺跡，圓圓的孔就分布在懸崖絕壁上。山頂一帶則是一片又一片的高山草甸，青悠悠的，襯托著高天流云。溝的盡頭是被蒲溪人頂禮膜拜的雪隆包，那是幾乎所有羌族人心中的神山，高聳入云，終年積雪，傳說是古羌人通往天界的中轉(zhuǎn)站。

旅游提示：

蒲溪寨位于理縣的蒲溪鄉(xiāng)，是一處正在著手開發(fā)的、集羌文化與自然風(fēng)光為一體的原生態(tài)旅游新景區(qū)。距理縣縣城約20千米，離汶川36千米，離成都180千米，每天有從成都、都江堰市發(fā)往理縣、馬爾康、金川、阿壩、壤塘、紅原等地的數(shù)十次班車經(jīng)過，可在入口處下車后租車前往，也可從汶川趕車前去。“317”國道上的入口到鄉(xiāng)政府5千米、黑龍灘海子十多千米，寨子就分布在蒲溪溝兩邊的山上，有簡易機耕道可行車，游覽風(fēng)光和羌寨至少需兩天時間，可自行聯(lián)系食宿，當(dāng)?shù)厝硕己芗儤銦崆椤?/p>

“5·12”汶川大地震中，汶川的威州地區(qū)、雁門鄉(xiāng)、龍溪鄉(xiāng)、克林鄉(xiāng)、綿篪鎮(zhèn)五個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，傳統(tǒng)的羌族民居里沒有一棟完好的建筑。由于山體滑坡和泥石流，許多村寨甚至已找不到一寸可供建房的平地。這便是目前汶川縣綿篪鎮(zhèn)羌峰寨的真實寫照。在新華網(wǎng)刊出的《熏災(zāi)區(qū)綿篪鎮(zhèn)搜救戰(zhàn)士口述實錄：69個人的戰(zhàn)斗》一文中，有士官劉川的口述，講了他們在當(dāng)?shù)鼐葹?zāi)時，遇到一次余震的經(jīng)歷：“在高店村村邊剎車后，整個路面開始像蟒蛇那樣扭動翻滾。聽見后面轟地一聲，一處山體垮下，路邊房屋倒塌了?！?/p>

5月23日上午9時20分，一架直升機徐徐降落在綿篪鎮(zhèn)羌峰寨受災(zāi)群眾臨時救護中心附近的一塊空地上，羌鋒寨的羌族老大媽王國秀把一籃帶著葉子的枇杷遞到官兵手中，身著羌族服裝背著背簍的村長高國友將背簍里的一袋核桃遞給了前來救災(zāi)的空軍政治委員鄧昌友。大地震中受災(zāi)的羌鋒寨的羌族，面對自然災(zāi)難，依然樂觀向上，依然滿懷感恩之心。

西羌第一村：羌峰寨

羌峰寨坐落在一個大的山坳里，四周青山環(huán)抱，松竹蔥蘢。寨子利用自然緩坡，自上而下，猶如一個巨大的立體堡壘。寨子的特點是樹多，也有其他羌寨的標(biāo)志性建筑——高達(dá)30多米的石碉。寨內(nèi)有90多戶人家，八百多人。由于建碉樓的石料都是就地取材，所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，古碉群與自然環(huán)境渾然一體，像一座座天然雕塑，錯落地掩映在峻峭而挺拔的褐綠色山巒之中。

碉樓根據(jù)不同的位置，有不同的功用，共分為家碉、寨碉、阻擊碉、烽火碉四種。關(guān)于羌峰古碉群的起源，現(xiàn)代人都已說不太清了，但至少比記載的要早。這種民居建筑的形式是與歷史上羌民族生存環(huán)境的危險、艱難有關(guān)系的。為了防范和抵御異族人的襲擊和侵占，衛(wèi)護自己的安定生活，羌族人便設(shè)計了這樣的建筑模式。顯然，碉樓是因戰(zhàn)爭而起，因戰(zhàn)爭而發(fā)展起來的。

羌峰古碉高低不一，有10米、20米高的，也有高達(dá)三四十米的。它們依山勢而建，分布在寨子的各個角落，看上去結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，錯落有致。挺拔的碉樓如鶴立雞群般傲然屹立在寨子中最具“戰(zhàn)略意義”的位置上，氣勢雄偉，堅如磐石。家碉在羌峰寨最為普遍，多修在住宅的房前屋后并與住房緊密相連，一旦戰(zhàn)事爆發(fā)，即可發(fā)揮堡壘的作用。古時，羌峰寨還有這樣一種約定俗成的習(xí)慣，誰家若生了男孩就必須建一座家碉，同時要埋一塊鐵在建碉的地基下，男孩每長一歲，就要增修一層碉樓，還要把埋藏的那塊鐵拿出來鍛打一番，直到孩子長到18歲，碉樓才封頂。

在為孩子舉行成人禮儀式時，那塊鍛打了18年的鐵要制成鋒利的鋼刀送給他。在當(dāng)時，如果誰家沒有家碉，那兒子連媳婦都娶不到，可見羌族的建碉風(fēng)氣早已深入人心。寨碉通常是一寨之主的指揮碉(也常祭拜祖先用)。阻擊碉一般建在寨子的要隘處，起到“一碉當(dāng)關(guān)，萬人莫開”的作用。烽火碉多在高處，是寨與寨之間傳遞信號用的，同時也能用于作戰(zhàn)。

羌峰寨建設(shè)碉樓的主要建筑材料有石、泥、木、麻等。人們將麥秸稈、青稞稈和麻稈用刀剁成寸長，按比例與黃泥攪拌成糊狀，便可層層錯縫粘砌選好的石料。它那金字塔式的造型結(jié)構(gòu)決定了它穩(wěn)如泰山般的堅固。阻擊碉、烽火碉等戰(zhàn)碉，精工藝湛，材料堅固耐腐，在冷兵器的年代里，用火炮轟也難以傷它筋骨。而建一座軍事碉樓一般至少耗時兩到三年。

每座碉樓的門都設(shè)在離地面數(shù)米高的地方，門前放置一活獨木梯，供人上下，一旦抽走獨木梯，攻者想要進(jìn)入碉樓，那可比登天還難。碉門十分矮小，成人也須躬身出入，門板堅實厚重，亦有多道帶機關(guān)的門閂(木制門鎖)。碉內(nèi)分有若干層，每層都有碉窗(用作近距離作戰(zhàn)時投擲巨石打擊敵人)和槍眼。居高臨下，遠(yuǎn)可射，近可砸，敵在明，我在暗，以守代攻，游刃有余。全寨的碉樓和民居住宅戶戶相連，家家相通，糧倉、草房及生活設(shè)施一應(yīng)俱全，并且有一個非常完備的供水系統(tǒng)和排污水槽，內(nèi)部縱橫交錯的通道網(wǎng)絡(luò)，將整個寨子連成一個整體，即使是攻兵圍寨一年半載，寨內(nèi)的羌民照樣能自在地生活。其構(gòu)思之精巧，設(shè)計之周到，工程之浩大，無不讓人嘆為觀止。

旅游提示：

從成都茶店子車站出發(fā)，沿國道213線上行120千米到綿池下車，過橋再行走約3千米就是西羌第一村，車費30元左右。主要看點有建筑、果園、羌歌、羌舞、釋比表演。作為珍貴的人

文資源寶庫，獨特的羌族刺繡已被文化部命名為“中國民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)——羌繡之鄉(xiāng)”，可購買繡品做紀(jì)念。寨中可提供食宿，每人每天只需約數(shù)十元。對岸的綿池是古文化集鎮(zhèn)，有奎星閣、禹王宮、老城墻等古跡，食宿也很方便。

由于羌寨大多位于崇山峻嶺之間，建筑又居高臨下，“5·12”汶川大地震后，許多村寨由于山體完全坍塌，道路嚴(yán)重受損。至5月27日，經(jīng)歷了1935年的茂縣疊溪大地震幸存下來的的布瓦寨的碉樓被削去了一半，寨中房子卻幾乎沒有倒，也沒有人員死亡。汶川縣給布瓦山上的村民分了50斤救濟糧，而布瓦寨全體村民通過村委會做出決定，他們能自救，要求把這些救濟糧送給受災(zāi)最嚴(yán)重的地方。當(dāng)空投汶川縣的降落傘飄落到布瓦山后，村民們?nèi)繉⑸⒙湓谏缴希踔翍已逻叺膫惆郴?，有些物資散落出來，全是災(zāi)民最需要的礦泉水、餅干和方便面?？墒?，當(dāng)?shù)卮迕駴]有一個人將這些東西占為私有，全部物品一件不少交到村上，然后由工作人員登記后背了下山，交到汶川縣政府有關(guān)部門。這些感人的事跡，這些源于羌族同胞的淳樸與善良，讓我們在說：“我們都是汶川人”時，內(nèi)心充滿自豪，充滿驕傲。

銅碉的王國：布瓦寨

布瓦寨是汶川縣威州鄉(xiāng)的一個村莊，位于岷江與雜谷腦河匯合之處的高半山坡臺地上。“布瓦”，即羌語“黃泥壘的土峰”之意。不同于其他羌寨的石碉，這里的房屋和碉堡全部就地取材，用黃土筑成。當(dāng)我行走在通往布瓦寨的機耕道上時，遠(yuǎn)處，布瓦寨的黃泥土碉像鶴立雞群般地在群山間默默屹立著，午后的陽光，從云層與山尖打了下來，給它染上一層古銅色的紅暈。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，布瓦寨上的土碉在陽光下，每每會散發(fā)出一種淡紫透紅的色澤，仿似披上了一層古銅色的外衣，加之土碉千年不朽，故被人們冠以“銅碉”之美譽。據(jù)史料記載，龍山頂上，僅小布瓦和龍山兩寨不到100戶人家，解放前最多時就有碉樓48座，這在其它地方是很少見的。

布瓦寨內(nèi)東西2D0米，南北120米，寨中有五座黃土碉樓。碉樓為四方形，底部邊長4.5米，墻厚0.74米，高18～23米不等。頂部木質(zhì)結(jié)構(gòu)拱石式建筑。底部有門，門高2.1米，寬1.6米。這五座碉樓挺立于高高的山梁上，挺拔壯觀，數(shù)公里外清晰可見。布瓦寨有人家105戶，太多黃土房圍繞在土碉周圍，組成一個完整的大型黃土建筑群體，是黃土羌寨的典型代表，且數(shù)量眾多?，F(xiàn)在布瓦寨的土碉尚存有五座，依寨子的地勢一路分布下來，互為犄角，構(gòu)成一道完整的防御體系。五座碉高度不一，從18米到20米不等。每一座碉都是用干黃泥夯出來的。夯筑時，以兩塊牢固的厚實木板做箱板，然后在箱板中一層層地夯黃泥，倒一層夯一層，夯一箱又上移一箱。寸土三箢，每箱用土36箢，就這樣一箱一箱夯筑而成。碉體平面呈長方形，每面都筆直如削，下大上小，底部開門，碉內(nèi)共分10層，每層以木板分隔，架獨木梯盤旋爬升，各層四面墻正中開“T”形小窗作了望或射擊孔。

布瓦寨地處險要之境，龍頭處便是天塹保子關(guān)，自古就有兩道索橋左右相接，一座橫跨岷江，一座飛架雜谷腦河，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，兩橋莫開。從左前方看去，可俯壓岷江東岸的圍龍山，山上姜維城的風(fēng)吹草動一覽無遺；從右前方看去，雜谷腦河對岸的羊龍山又全在掌控之中，峽谷里的官方驛道完全暴露在箭矢之下。這種獨特的地理形態(tài)，決定了這個寨子自古就是羌人的軍事指揮重地，必然會聚結(jié)眾多軍事首領(lǐng)。當(dāng)時每個首領(lǐng)配置一座碉，因首領(lǐng)們的職位大小，所配的碉也相應(yīng)有不同的規(guī)格、高度、樣式等，因而布瓦寨上的土碉也就顯得鱗次櫛比，大大小小，高高矮矮，呈現(xiàn)出各種不同的形態(tài)和風(fēng)姿，最多時達(dá)48座碉。

碉樓最為奇特之處是碉樓的頂子兩邊都有巨大片石做成的“耳朵”，上面的石孔里懸掛有銅鈴，既可用來報警，也可用來逃生。一旦情況危急，守碉人就可在“耳朵”的孔里系上繩子開溜。

旅游提示：

布瓦寨位于汶川縣威州東北面岷江河對岸的山上，目前正處于開發(fā)之中，有一條簡易公路直通寨里，從成都出發(fā)經(jīng)140千米到達(dá)汶川后，十分方便就能租到上山的出租車，車費約40到80元，也可通過索橋從黃巖村步行上山。寨中有羌家提供農(nóng)家餐飲，也可惜宿，山下的威州賓館飯店眾多，盡可任意選擇。

茂縣三龍鄉(xiāng)吶呼村的合心壩羌寨躲過了無數(shù)戰(zhàn)火與動蕩，據(jù)明朝《平羌碑》記載，在鎮(zhèn)壓茂縣楊柳羌起義中，明軍‘焚碉千六百有奇；公元1547年(明嘉靖二十六年)明王朝為鎮(zhèn)壓北川之白草羌，調(diào)兵四萬，又焚毀47座羌寨，平毀4800座羌碉，1933年、1976年，當(dāng)?shù)赜职l(fā)生兩次強烈的大地震，而在這些天災(zāi)人禍面前，合心壩的大部分羌碉依然完好無損。“5·12”汶川大地震后，這座三角形村落命運發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，碉樓和羌寨損失重大，90％的羌寨石頭屋房倒塌。5月底，距汶川大地震不足半個月，在剛搶修好的三龍鄉(xiāng)盤山公路沿途，已到處可見災(zāi)區(qū)村民們?nèi)齼蓛删墼谝黄?，商量著如何?fù)耕、恢復(fù)生產(chǎn)的事。吶呼村合心壩羌寨村民陳德春5月15日就開始上山挖藥材，而整個三龍鄉(xiāng)有300多名村民上山生產(chǎn)自救。29日陳德春回到家中，這一趟上山，他就賺了2000多元?！拔覀円叱鰹?zāi)難的陰影，從頭再來?！标惖麓赫f。

有政府和部隊官兵的幫助，有堅定的信心，我們一定能重建美好家園。這是地震災(zāi)中所有受災(zāi)同胞的共識。地震震不垮的羌族人，地震震不垮的四川人，地震震不垮的中國人。

三角形村落：合心壩寨

一直給人強烈的古色古香之感的合心壩寨，是茂縣三龍鄉(xiāng)吶呼村一座古老的羌寨，海拔2000余米，50多戶人組成的寨子位于一座大山的腹部，形如一位坐在巨大木椅上飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，古樸而滄桑，從容而莊重。

到寨子要經(jīng)過一條長長的溝，溝長約十多千米，溪水淙淙，兩邊的農(nóng)舍三三兩兩，散發(fā)著人間的氣息。因為寨子建在半山腰，到了鄉(xiāng)政府所在地后還要走約半個時辰的山路，但并不難行，山脊崎嶇的山道上，房屋就在山巔隱隱約約，古樸的石片傳遞出一個寨子的厚重。

寨中房屋全部依山而建，隨地勢而走，形狀像斜放在山里的一只不等邊三角形。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，三大部分剛好各自坐落在三只角上，渾然一體，穩(wěn)如泰山。房屋用泥石和木材建成，高10至20米，墻體堅固，房屋與房屋之間用巷道相連，曲折蜿轉(zhuǎn)，人在其中，被老墻簇?fù)恚腿缱哌M(jìn)了歷史深處。建筑物中的許多墻體都帶有殘雕的痕跡，因為墻上三棱或者四角甚至八角的線條都很明顯。特別是一些無人居住的，黑色的老墻布滿了寨子千年的歷史，在中間長出的樹則訴說著常老常新的故事。有些房屋則建在懸崖邊，下臨深谷，險中帶奇，和遠(yuǎn)方的大雪山相映襯，如一幅美麗的風(fēng)景畫。

和其他寨子相比，合心壩還有一大特點，就是家家戶戶都在屋頂供著白石，它們象征著至高無上的神權(quán)。陽光下，自石晶瑩閃爍，被寨里人一直頂禮膜拜著。

蓋著黃泥屋頂?shù)奈輧?nèi)古風(fēng)撲面，堂屋里有架著鐵三腳的

火塘，火塘里燃著萬年火，上面掛著銅壺，屋頂掛著老臘肉，正前方立著供奉祖先和天地的神堂。離火塘不遠(yuǎn)則是臥室，盡管因現(xiàn)代之風(fēng)已吹進(jìn)寨子，家中的電器在古老中透出了時代的氣息，但寨里人的生活還是更多地沐浴在古老民俗里，他們唱山歌、跳莎朗，吃傳統(tǒng)飲食，信仰著原始宗教，每年都要舉行由端公主持的祭山還愿等活動，還因其婚喪嫁娶的獨特，已吸引了國內(nèi)外眾多的專家學(xué)者和羌文化愛好者前去尋幽覓古和感受純樸的民風(fēng)。

合心壩人的衣裝集中代表羌族服飾的特色。他們穿著繡滿了花朵的羌族傳統(tǒng)服裝，特別是女子，頭上是刺繡精美的包帕，紅色的衣衫長及膝蓋，兩邊開著很長的叉，下邊露出一段靛藍(lán)的褲子，腰帶上懸著一個小巧玲瓏的銀質(zhì)針線盒，腰一則系著黑色的長帶，尤其是腳上的繡花鞋，前邊像船頭，尖尖地翹著，鞋幫上繡滿了花朵。把那樣的“藝術(shù)品”踩在腳上，讓很多外地人都感到了心疼。即使是男子，腳上穿的云云鞋也美不勝收，那些繡制的云朵，使一個漢子也顯得有了些飄逸。

旅游提示：

合心壩寨位于茂縣三龍鄉(xiāng)。離茂縣縣城鳳儀鎮(zhèn)53千米，距成都230余千米，可從成都搭乘到黑水的班車在沙壩的花橋下車后進(jìn)溝上山，也可以趕車到茂縣再轉(zhuǎn)車前往，每天都有班車和出租車進(jìn)出，公路直通寨中，十分方便，無門票，寨子里每家都可提供食宿，價格面議，能購買到羌繡等土特產(chǎn)品，其中，云云鞋約100元左右一雙。

這是一個讓我們淚水流漣的名字：北川縣。地震前，該縣在青片河流域擁有26個各據(jù)特色的羌寨。萬幸?！?·12”汶川大地震后，除了由于泥石流等次生災(zāi)害。當(dāng)?shù)剡B接外界的道路尚未完全被疏通，給救援工作帶來了極大的難度外，青片羌寨大多奇跡般成為這次地震的“世外桃源”。以西窩羌寨為例，“5·12”大地震當(dāng)中，寨中只震落些瓦片，除了一個上山采藥的人失蹤外，無一傷亡。

吊腳樓之多：青片羌寨

在青片河流域的26個羌寨中，五龍寨、吊腳樓羌寨、神樹林羌寨、西窩羌寨和大寨子等最為有名，它們除了寨子規(guī)模不一外，共有著濃厚的羌族文化色彩。能讓你通過獨特的建筑、傳統(tǒng)飲食、宗教信仰、婚喪嫁取和五彩繽紛的羌族服飾、粗曠豪放的沙朗、悠揚婉轉(zhuǎn)的山歌等，感覺到北川羌族的迷人魅力。

北川羌族地區(qū)，自古以來就是羌族人繁衍生息的地方，生活的羌人在明代與北川羌族自治縣其他地方的羌人被統(tǒng)稱為“白草蕃”，清代時稱“青片蕃”，所在地青片多地處北川羌族自治縣西北角，西面緊鄰茂縣羌族聚居區(qū)，面積563平方千米，2D00多人中94％是羌族。羌寨民族傳統(tǒng)文化一直保存完好，而在近幾十年，由于交通條件的改善和文化教育事業(yè)的發(fā)展，漢文化影響迅速加深，青片羌寨在保留傳統(tǒng)文化要素的同時，又增強了濃厚的漢文化色彩。

如漢代文獻(xiàn)記載的一樣，那里的羌人也“壘石為室”建造住房，他們歷來用當(dāng)?shù)氐钠瘉砥鰤ㄎ?，修建一般為三層，高?shù)丈的碉房后，稱為寨房。房屋冬暖夏涼，堅固耐用，但采光較差，居住的舒適度遠(yuǎn)不及木質(zhì)房屋。清代后期，經(jīng)地方官員的引導(dǎo)，青片羌人才開始修建木結(jié)構(gòu)房屋，并經(jīng)百余年演變，逐漸成了青片羌人主要的居民樣式。因青片的大山上很少有大塊的平地，為了利用不大的屋基修建盡量大的房屋，羌人建木屋時就靠山一方建房成一樓一底兩層，再向山坡下延伸一間，有木樁下伸，因而被稱為吊腳樓。吊腳樓最下一層以石頭砌成半墻，作為圈養(yǎng)牲畜之用，中層住人，上層堆放雜物。但青片羌人雖然用木屋取代了碉房卻仍然保存著對石頭的偏愛，其房屋的保頂、隔墻仍用石頭砌成，其面平整，其體端直，外觀極為別致。房內(nèi)則一般都設(shè)有一個火塘供燒火取暖之用，火塘上面吊一個木頭或竹筒做的鉤子，用于懸掛茶壺、鼎鍋等燒水用具。

羌人還愛美，喜歡在房前屋后植樹種竹，房屋往往掩映在綠樹翠竹之中，外形極其美觀。后來，隨著時代的變遷，住房不斷得到改進(jìn)，在沿路沿河地帶，已出現(xiàn)不少磚混結(jié)構(gòu)的小洋樓。所以去青片羌寨，既能看到原始碉房，又能看到木質(zhì)吊腳樓和小洋樓，仿佛到了反映住房演變史的博物館。

羌人能歌善舞，青片羌也不例外，凡節(jié)日慶典、紅白喜事、親朋聚會乃至勞動之余，都要載歌載舞。他們所喜愛的歌曲按語言可分兩類，一是羌語歌曲，二是漢語歌曲。青片有許多風(fēng)格各異的傳統(tǒng)小吃，咂酒、羌寨藥膳、酸菜蕎面、血饃饃、玉米攪團等特色飲食都很有名，而且每道菜都有“菜謠”。除了具備所有羌區(qū)都存在的婚俗、喪葬、宗教信仰等魅力無窮的羌文化，青片羌寨還有自己獨特的文化習(xí)俗，其中最著名的是五龍寨的龍燈會。相傳，五龍寨原有五條龍居住，年年都要在正月初六到羌民家里拜年，祝福新年風(fēng)調(diào)雨順，人畜安康，后來，傳說就化為了寨子的風(fēng)俗，在每年的正月初六都要舉行龍燈會。屆時，大家高舉火紅的大龍，一路揮舞，到神廟開光后匯合于寨中后，飛舞著到羌民家里拜年祈福，因為特別，現(xiàn)已成了一道亮麗的民俗風(fēng)景。

旅游提示：

青片羌寨是北川羌族自治縣重點開發(fā)的羌族文化村落，距綿陽市區(qū)150千米，距北川縣城90余千米，到青片鄉(xiāng)的路線和到小寨子自然風(fēng)景區(qū)的路線完全相同。寨里有條件很好的接待點，消費不高，是綿陽地區(qū)感受羌族古老文明最近的地方和進(jìn)行人文旅游的理想去處。

“5·12”汶川大地震后，茂縣西湖寨所屬的曲谷鄉(xiāng)成為受災(zāi)嚴(yán)重地區(qū)之一。5月14日中午，深入受災(zāi)嚴(yán)重的疊溪鎮(zhèn)開展災(zāi)區(qū)救助工作的茂縣檢察院副檢察長何毅在渭門鄉(xiāng)上場口遇見了曲谷鄉(xiāng)駐村的一個縣供銷社的小伙子。地震發(fā)生后的第二天他就從鄉(xiāng)里出發(fā)，步行下山去縣城向縣委匯報當(dāng)?shù)厥転?zāi)情況。倆人簡短交流了一下災(zāi)情，就各自分手趕路了。分手后不到半個小時，那位年輕小伙子就被山上飛下的石頭打中，犧牲在送“雞毛信”的路途中。不久，外界便得知，在本次大地震中，曲谷鄉(xiāng)房屋幾乎被毀滅飴盡。而那位犧牲的年輕小伙子，讓我們看到了，災(zāi)難來臨的那一刻，當(dāng)?shù)厝说挠職馀c不屈。面對無情的地震，這種勇氣與不屈，讓我們看見了重建過程中最為結(jié)實的一塊基石，面對未來，最富有活力和憧憬的一份希望。

沙朗女神之多：西湖寨

西湖寨位于羌文化的核心區(qū)域，與黑水、理縣相鄰，海拔2000多米，是一個典型的高山羌寨，全寨約二百余戶人分布在一片青翠的山里，三兩戶或者十多二十戶聚在一處，六個不小不同，形狀各異的聚落點綴山中，一眼望去，在青枝綠葉中顯得特別古老。寨中所有的房屋都是由泥土、石頭與木材建成，屬于羌族傳統(tǒng)建筑，由于和其他兩縣相互交往日久，風(fēng)格也就借鑒了一些新內(nèi)容，高兩到三層的屋子由于全部依山而建，借了山勢便顯得特別雄偉，有的就像是“掛”在山坡上一樣，通向各個小寨的路隱隱約約地盤旋在草叢中，因被云云鞋踩過，顯得有些飄逸。寨子有上千年歷史，文化積淀十分深厚，老墻、老屋就成了當(dāng)然的風(fēng)景。

生活在寨子里的人生活習(xí)慣十分傳統(tǒng)，主要是食羌族傳統(tǒng)的飲食，尤其愛喝咂酒，大家一有閑散的時光或在節(jié)日與有客人來的時候，就聚在火塘邊，開一壇咂酒暢飲，酒歌酒舞相伴，其樂融融，讓整個寨子也一片吉祥如意了。和其他寨子相比，西湖寨在風(fēng)俗上還表現(xiàn)出了自己的與眾不同，它主要體現(xiàn)在服飾方面，男女衣服都有藏羌風(fēng)格融合后的痕跡，比如女性，就喜歡穿水紅色與天藍(lán)色的、繡有花邊的長衫，外套一件黑色的褂子，頂著用繡有精美圖案的黑布做成的瓦狀蓋頭，十分特別，這為羌族地區(qū)所僅有，她們還喜歡腰系寬寬的自己編織的帶子，帶著銀子打制的飾物，加上腳上的繡花鞋，從頭到腳都給人一種新感受。

而寨子之所以名聲在外則主要來自于兩個方面。一是羌語稱為俄爾俄足的領(lǐng)歌節(jié)，它演繹著一個古老的遺風(fēng)。傳說是為了紀(jì)念沙朗女神而舉行的，她是讓羌人學(xué)會了唱歌跳舞的老師，是歌神和舞神，她教會了羌族人唱《朗吧，朗吧》、《竹科斯?jié)M》、《依依泊泊》和《右米熱姐》等十二首歌曲和跳沙朗舞。后來，人們?yōu)榱烁兄x她和她的丈夫、兒子用歌舞給大家?guī)砹藲g樂，便在爾米竹山上修起了象征其夫的“吁嘿斯納格西”、象征她自己的“爾米竹納格西”和象征其兒子的“百山湖納格西”共三座神塔，并把每年的端五節(jié)定為領(lǐng)歌節(jié)，讓全寨人在那天都上山祭祀并由女性在神塔處用唱歌對歌的方式來紀(jì)念她?；顒又饕膳藚⒓樱腥酥荒芷鹋浣堑淖饔?，領(lǐng)歌節(jié)又稱為羌族地區(qū)的婦女節(jié)。屆時，全寨人都沉浸在節(jié)日的氛圍里。

旅游提示：

西湖寨是處在藏羌交匯處的一個古老的羌寨，地處茂縣赤不蘇地區(qū)的曲谷鄉(xiāng)，距茂縣縣城約70千米左右，每天都有班車和微型車進(jìn)出，到鄉(xiāng)政府后有簡易公路直通寨里，變通較為方便，可從成都、綿陽等地到茂縣后轉(zhuǎn)車前往，也可經(jīng)黑水在兩縣交際處直接進(jìn)溝前去。僅管寨子屬于未開發(fā)的文化處女地，無固定食宿的地方，但當(dāng)?shù)厝藷崆楹每?，食宿均不用?dān)心。