趙有權(quán)

從新一輪課程改革的目標(biāo)來(lái)看，要改變過(guò)于注重教科書(shū)、機(jī)械訓(xùn)練的傾向，加強(qiáng)課程內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)、科技發(fā)展與學(xué)生生活的聯(lián)系，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作，就必須有效地開(kāi)發(fā)利用校內(nèi)外一切課程資源，為實(shí)施新課程提供平臺(tái)。

一、從社會(huì)熱點(diǎn)中提取有效的教學(xué)資源

有效開(kāi)發(fā)和利用好社會(huì)熱點(diǎn)往往能給政治課堂增添許多新鮮感，也是政治課堂活力的一個(gè)源泉。而且把這種教學(xué)資源與所學(xué)的知識(shí)觀點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也會(huì)起到意想不到的教學(xué)效果。

“三鹿奶粉”事件和近年來(lái)食品領(lǐng)域發(fā)生的一系列質(zhì)量安全事件，人們思考諸如誠(chéng)信、道德、責(zé)任、質(zhì)量、安全等方面的問(wèn)題。我以為，所有這些都?xì)w之于財(cái)富觀問(wèn)題，即如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待財(cái)富，如何獲得財(cái)富。人們愛(ài)慕財(cái)富，敬重富人，以富為榮，以窮為恥，努力創(chuàng)造和積累財(cái)富，這是正常和健康的心理，自然和合理的財(cái)富觀念。改革開(kāi)放30年，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)打開(kāi)人們追求財(cái)富的“閘門(mén)”，但負(fù)面的東西也隨之而來(lái)：獲取財(cái)富不擇手段，貪圖享樂(lè)，這沖擊著人們心靈，影響高中學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚新的財(cái)富觀。作為政治教師我們必須深入挖掘和有效利用“三鹿奶粉”事件這一教學(xué)資源，促進(jìn)高中學(xué)生的健康成長(zhǎng)，為社會(huì)營(yíng)造一個(gè)創(chuàng)造和積累財(cái)富的正常社會(huì)氛圍，讓社會(huì)涌現(xiàn)出越來(lái)越多誠(chéng)實(shí)的、富有社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)代富人。

二、從課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)中明確教學(xué)目標(biāo)

財(cái)富觀是價(jià)值觀的重要組成部分。幫助學(xué)生樹(shù)立正確的財(cái)富觀，是高中政治新課程中的應(yīng)有之義?！镀胀ǜ咧姓n程方案(實(shí)驗(yàn))》指出：“普通高中教育為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！笔箤W(xué)生“初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和利益，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，有為民族振興和社會(huì)進(jìn)步作貢獻(xiàn)的志向與愿望；具有民主與法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德，維護(hù)社會(huì)正義，自覺(jué)行使公民的權(quán)利，履行公民的義務(wù)，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，具有社會(huì)責(zé)任感……形成積極健康的生活方式和審美情趣，初步具有獨(dú)立生活的能力、職業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力；正確認(rèn)識(shí)自己，尊重他人，學(xué)會(huì)交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神……初步具有面向世界的開(kāi)放意識(shí)?！?/p>

課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫(xiě)、教學(xué)評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。我們應(yīng)努力把握好課程標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持以課程標(biāo)準(zhǔn)為中心來(lái)處理教材和設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容。《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》指出：“高中思想政治課進(jìn)行馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表重要思想的基本觀點(diǎn)教育，以社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)常識(shí)為基本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，經(jīng)歷探究學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程，領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力，逐步樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)?！贬槍?duì)“三鹿奶粉”事件，探求高中政治新課程與財(cái)富觀教育的結(jié)合點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)獲取財(cái)富的手段和如何享用財(cái)富的認(rèn)識(shí)，以提高綜合素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，構(gòu)建和諧社會(huì)，都是非常有意義的。

三、從高中政治教材中構(gòu)建財(cái)富觀教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)

教材一直是我國(guó)學(xué)校教育的主要教學(xué)資源，也是教學(xué)實(shí)施的主要依據(jù)，在中學(xué)政治課教學(xué)中運(yùn)用好教材是教學(xué)成敗的關(guān)鍵所在。由于政治教材本身總存在著滯后性、專(zhuān)一性與普遍性等方面的缺陷，因此，我們不能把教科書(shū)作為唯一的教學(xué)資源，不能夠把書(shū)本當(dāng)作一種僵死的教條，而應(yīng)根據(jù)實(shí)際創(chuàng)造性地使用教材，并不斷吸收新鮮富有感染力的材料，使自己的課堂富有個(gè)性化和時(shí)代感。

(一)君子愛(ài)財(cái)：競(jìng)逐財(cái)富的理由

1.從企業(yè)和勞動(dòng)者的角度看

《經(jīng)濟(jì)生活》第五課指出：企業(yè)是以營(yíng)利為目的的而從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，向社會(huì)提供商品或服務(wù)的經(jīng)濟(jì)組織。公司經(jīng)營(yíng)的直接目的是利潤(rùn)，只有保持一定的營(yíng)利能力，公司才能開(kāi)發(fā)技術(shù)，更新設(shè)備，擴(kuò)大規(guī)模，增強(qiáng)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。

我國(guó)勞動(dòng)者分工不同，地位平等，都是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻(xiàn)，都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。所以光榮屬于勞動(dòng)者。勞動(dòng)者通過(guò)就業(yè)取得報(bào)酬，從而獲得生活來(lái)源，使社會(huì)勞動(dòng)力能夠不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)。同時(shí)，勞動(dòng)者的就業(yè)，有利于其實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，豐富生活精神境界，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2.從國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)看

《政治生活》第九課指出：當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)行西化、分化的戰(zhàn)略沒(méi)有改變。我國(guó)仍面臨發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力。我們要居安思危，奮發(fā)圖強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為世界的和平與發(fā)展多作貢獻(xiàn)。當(dāng)前，我們要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，積極參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)。

《文化生活》第一課指出：民族精神、民族凝聚力是綜合國(guó)力的重要組成部分。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。第七課告訴我們：弘揚(yáng)和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務(wù)，弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

3.從經(jīng)濟(jì)與文化、政治的關(guān)系看

《文化生活》第一課告訴我們：經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響?！督?jīng)濟(jì)生活》第四課指出，我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能為鞏固社會(huì)主義制度建立雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)；才能擺脫經(jīng)濟(jì)文化落后狀態(tài)，縮小歷史遺留下來(lái)的與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，趕上甚至超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家，充分顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性；才能不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高我國(guó)的國(guó)際地位。

(二)取之有道：陽(yáng)光財(cái)富的舉措

《經(jīng)濟(jì)生活》第七課指出：在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，勞動(dòng)者可以通過(guò)按勞分配獲取財(cái)富，也可以通過(guò)按個(gè)體勞動(dòng)成果和按生產(chǎn)要素分配財(cái)富。只要是勞動(dòng)所得、正當(dāng)所得和合法所得，都應(yīng)當(dāng)提倡和鼓勵(lì)。

企業(yè)是市場(chǎng)的主體，財(cái)富的創(chuàng)造離不開(kāi)企業(yè)。所以，企業(yè)要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略；要依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)：要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。

1.以產(chǎn)品質(zhì)量創(chuàng)造財(cái)富

《經(jīng)濟(jì)生活》第一課告訴我們：商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，只有生產(chǎn)高質(zhì)量的使用價(jià)值，才能通過(guò)使用價(jià)值的順利轉(zhuǎn)讓而獲取價(jià)值。企業(yè)只有不斷地提高產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量，不斷地開(kāi)發(fā)技術(shù)含量高、符合市場(chǎng)需求的名牌產(chǎn)品，才能占據(jù)市場(chǎng)，順利實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，從而在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利的地位。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的加強(qiáng)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，我國(guó)必須創(chuàng)造出自己的民族品牌，只有這樣，我們才能在國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的企業(yè)理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)追求盈利，但不能置人民群眾的生命安全于不顧而生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品。只有查處假冒偽劣商品，才能規(guī)范企業(yè)行為，維護(hù)正常的市場(chǎng)秩序，使企業(yè)將精力集中到提高產(chǎn)品質(zhì)量上來(lái)，在公平競(jìng)爭(zhēng)中獲取利益。

2.以誠(chéng)實(shí)守信贏得財(cái)富

良好的信譽(yù)和形象，是企業(yè)的一種無(wú)形資產(chǎn)，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗的重要因素。“三鹿奶粉”事件警示我們：欲建立企業(yè)，先建立信譽(yù)；欲做大企業(yè)，先做好信譽(yù)；欲做強(qiáng)企業(yè)，先做牢信譽(yù)。在信用交易已經(jīng)成為現(xiàn)代市場(chǎng)主要交易形式的歷史條件下，在全社會(huì)倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信、建立健全社會(huì)信用制度，不僅是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、促進(jìn)市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，也是提高國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)融合度的必然要求。誠(chéng)實(shí)守信，不僅是做人之根本，也是企業(yè)生存和發(fā)展之根本。

在高中學(xué)生人格形成的關(guān)鍵期和敏感期，我們要讓他們每一件事都講誠(chéng)信，每一件事都靠誠(chéng)信打造自身優(yōu)良的品質(zhì)，樹(shù)立自身的人格魅力，為未來(lái)的成功打下必備的“誠(chéng)信”基石。

3.以法律制度保障財(cái)富

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為了維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)，必須有嚴(yán)肅、健全的法制作保證。鑒于我國(guó)的食品生產(chǎn)企業(yè)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有負(fù)起本應(yīng)承擔(dān)的食品生產(chǎn)安全責(zé)任。因此，必須發(fā)揮法律體系的作用，通過(guò)法律的嚴(yán)厲處罰，讓食品生產(chǎn)企業(yè)牢固樹(shù)立安全至上理念，這是食品安全立法首先必須要解決的問(wèn)題；此外，把好食品安全監(jiān)管關(guān)和食品安全賠償關(guān)，也是食品安全立法必須考慮的重要問(wèn)題。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，合理合法的追求財(cái)富是一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任。我們必須引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的財(cái)富觀，讓規(guī)則、法制意識(shí)扎根于學(xué)生的心中，表現(xiàn)在學(xué)生每時(shí)每刻的行為上，通過(guò)遵紀(jì)守法、遵守規(guī)章制度，盡早讓學(xué)生學(xué)會(huì)與他人和外面世界的溝通，學(xué)會(huì)合作，順利完成個(gè)體的社會(huì)化進(jìn)程。

4.以民主和法制對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約和監(jiān)督

《政治生活》第二單元指出，有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵，是建立和健全制約和監(jiān)督機(jī)制。這個(gè)機(jī)制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。我國(guó)政府的職能是管理與服務(wù)，我國(guó)政府的責(zé)任是對(duì)人民負(fù)責(zé)，我國(guó)政府要依法行使權(quán)力，我國(guó)政府行使權(quán)力需要接受監(jiān)督?！叭鼓谭邸笔录o消費(fèi)者家庭、給社會(huì)造成了嚴(yán)重危害，但害人者必害己，損人者必?fù)p己。始作俑者正在受到黨紀(jì)政紀(jì)的嚴(yán)肅處理和國(guó)家法律的嚴(yán)厲制裁。

(三)用之有度：理智消費(fèi)的理念

1.樹(shù)立正確的消費(fèi)觀

《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元從消費(fèi)切入，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)商品、貨幣、價(jià)值規(guī)律，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)消費(fèi)現(xiàn)象，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，進(jìn)行科學(xué)、合理的消費(fèi)。綜合探究“正確對(duì)待金錢(qián)”，可以避免學(xué)生陷入拜金主義，樹(shù)立正確的金錢(qián)觀。

根據(jù)目前高中學(xué)生的消費(fèi)現(xiàn)狀，首先要幫助學(xué)生養(yǎng)成勤儉習(xí)慣，培養(yǎng)樂(lè)善好施的品性和愛(ài)心。發(fā)揚(yáng)美德勤儉的傳統(tǒng)，把有限資金用在生產(chǎn)、生活的刀刃上，在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)中，讓每一分財(cái)富和資源發(fā)揮最大的效用。戒奢從儉，慈善弱勢(shì)，培養(yǎng)愛(ài)心。結(jié)合《文化生活》第四單元內(nèi)容，讓學(xué)生在文化生活中選擇、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起，追求更高的思想道德目標(biāo)。

其次要適應(yīng)高中學(xué)生的年齡特點(diǎn)，教育學(xué)生掌握基本的用財(cái)之道。不僅要讓他們了解勞動(dòng)創(chuàng)造獲取財(cái)富、就業(yè)是民生之本，還要讓他們走近“投資”，了解儲(chǔ)蓄存款、銀行信貸、股票、債券、保險(xiǎn)等金融知識(shí)，掌握基本的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)，熟識(shí)財(cái)富之道，能夠自立自強(qiáng)，謀求發(fā)展。改變目前許多人背靠父母、伸手國(guó)家的等、靠、要生存思想，讓自主創(chuàng)業(yè)、獨(dú)立就業(yè)成為社會(huì)的主流文化和基本價(jià)值，鼓勵(lì)學(xué)生在不久的將來(lái)用雙手壘起自己的財(cái)富之基，貢獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)他人。

2.走共同富裕的道路

改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)提出和明確實(shí)施了“讓一部分人先富起來(lái)，然后走向共同富裕”的政策，促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的積累，在全社會(huì)創(chuàng)造了一種“崇富”的氛圍。一部分人先富裕起來(lái)了，但一些城鎮(zhèn)低保人群、農(nóng)村的貧困群體也同時(shí)存在。貧困家庭收入低，入不敷出，生活非常困苦，有時(shí)還面對(duì)著工作的不確定性和失業(yè)的威脅。隨著收入分配差距和貧富懸殊的擴(kuò)大，會(huì)引起社會(huì)的摩擦，也在一定程度上引起人們的仇富情緒?！督?jīng)濟(jì)生活》第七課要求：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要正確處理好效率與公平的關(guān)系，既要反對(duì)平均主義，又要防止收入差距懸殊；既要落實(shí)分配政策，又要提倡奉獻(xiàn)精神；在鼓勵(lì)人們創(chuàng)業(yè)致富的同時(shí)，倡導(dǎo)回報(bào)社會(huì)和先富幫后富。為財(cái)富的增長(zhǎng)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)整體的進(jìn)步。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很優(yōu)秀的財(cái)富思想，比如“義以生利，利以事民”(《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》)；“有義則富，無(wú)義則窮”(《墨子·天志上》)；“不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害”(黃宗羲《原君》)等等。在《文化生活》第四課、第七課教學(xué)中向?qū)W生宣傳這些思想，會(huì)在學(xué)生心中培養(yǎng)起“自強(qiáng)不息，厚德載物”的精神品質(zhì)，樹(shù)立自覺(jué)創(chuàng)造財(cái)富的思想觀念。教育學(xué)生在追求財(cái)富的過(guò)程中始終保持感激之情，感恩他人的關(guān)愛(ài)。

3.立黨為公，執(zhí)政為民

《政治生活》第六課指出：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族先鋒隊(duì)，是具有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。相信誰(shuí)，依靠誰(shuí)，為了誰(shuí)，是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是判斷馬克思主義政黨的試金石。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了它決不是為少數(shù)人謀利益，也沒(méi)有自身的特殊利益；它始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。我國(guó)人民是國(guó)家的主人，黨執(zhí)政的權(quán)力來(lái)自人民，代表人民行使權(quán)力，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使廣大人民不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

本文由“三鹿奶粉”事件切入，主要從高中政治教材必修1、2、3引發(fā)的財(cái)富觀教學(xué)研究，如果從必修4哲學(xué)的角度，思考的內(nèi)容也會(huì)更多，限于篇幅，這里不再贅述。

(責(zé)編 李 曄)