李鎮(zhèn)西

沒有人會否認教育的權(quán)威，也沒有人會否認教育的民主，但一些教師往往把這二者對立起來。筆者常常收到一些老師的來信，談到他們因講教育民主而使自己威信受到影響的苦惱，談到了民主教育與教師權(quán)威的“矛盾”。的確，作為教育活動的組織者，教師不能沒有權(quán)威。但是我們應(yīng)該認識到，真正的民主教育不但不排斥教師權(quán)威，而且能夠保證教師擁有真正的權(quán)威。

《中國大百科全書》把“權(quán)威”界定為“在社會生活中靠人們所公認的威望和影響而形成的支配力量”。那么，所謂“教師權(quán)威”，即教師由威望和影響而形成的對學(xué)生的支配力量。那么，教師的“權(quán)威”從何而來?我認為。教師的權(quán)威來自兩個方面。

一方面，教師的權(quán)威來自教師這一特定的職業(yè)角色。也就是說，雖然某一位具體的教師從教之初并不具備從天而降的權(quán)威，但因為教師職業(yè)本身就具備了某些先驗性的威信，這就使所有教師具有了理論上的權(quán)威性。長期的社會輿論對教師職業(yè)的褒揚，自然而然賦予教師以崇高的形象，人們受輿論的引導(dǎo)便對教師有一種天然的敬意。同時，教師職業(yè)本身擁有一定的“權(quán)力”強化了教師的權(quán)威，這些“權(quán)力”包括考試打分、評三好生、推薦保送、寫評語等等，這些看起來微不足道，但卻影響著學(xué)生的命運，教師便因?qū)W生的敬畏而產(chǎn)生了某種權(quán)威感。但另一方面，教師的權(quán)威更重要的是來自教育者本身的職業(yè)水平和人格魅力。職業(yè)水平包括知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)技巧、教育藝術(shù)等等，這是教育者通過教育教學(xué)過程有意體現(xiàn)出來的，應(yīng)該說，教師的教學(xué)水平，直接影響著其威信的高低。而人格因素則是教育者在與學(xué)生相處的過程中不知不覺體現(xiàn)出來的。對真善美的執(zhí)著追求。對假惡丑的毫不妥協(xié)，火熱的激情，正直的情懷，永遠是教育者的人格力量，也是教師真正的權(quán)威所在。一般說來，教學(xué)精湛而人格高尚的教師，其威信必然很高。在教師權(quán)威來源的兩個因素中，教師的職業(yè)水平和人格魅力是起決定性作用的因素。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，學(xué)生的年齡越大，越看重教師的職業(yè)水平和人格魅力。

教育民主不是不要教師權(quán)威。而是強調(diào)教師的權(quán)威必須建立在學(xué)生的心靈之上，是學(xué)生對教師發(fā)自肺腑的尊重，而不是對教師的敬畏或迫不得已的服從。對此，我要強調(diào)四點。

第一，教育者的權(quán)威是學(xué)生給的。有些教師總喜歡在學(xué)生面前表現(xiàn)出“高深莫測”“凜然不可侵犯”的“派頭”，從中體驗著自己的“權(quán)威”。其實，這不是權(quán)威，只是威嚴。教師真正的權(quán)威，從某種意義上講，并不是我們個人的主觀感受，而是學(xué)生對我們的道德肯定、知識折服和感情依戀。當(dāng)我們故作威嚴甚至以犧牲學(xué)生的尊嚴來換取自己的“權(quán)威”時，學(xué)生根本不會買我們的賬，只會遠遠地向我們投來冷漠的眼光；而當(dāng)我們“無視”自己的“權(quán)威”，努力追求高尚的品德、出色的教育、真誠的情感，并隨時注意維護、尊重學(xué)生的尊嚴時，學(xué)生會把他們?nèi)康膼坌暮途匆夥瞰I給我們，這樣，我們便把自己人格的豐碑鑄進了學(xué)生的心靈之中，于是我們便擁有了真正的權(quán)威。陶行知先生曾諄諄告誡教師們說：“誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生?！币孕撵`贏得心靈，以人格塑造人格，這是一條至關(guān)重要的教育原則。

第二，應(yīng)該給“權(quán)威”注人情感的生命。傳統(tǒng)教育所理解的“權(quán)威”是一種令學(xué)生望而生畏的“威嚴感”。而在民主教育中，“權(quán)威”同樣具有人情味。因為真正的教師同時必然又是真誠的人道主義者。我們應(yīng)該努力讓教師的權(quán)威充滿人性，使教師對學(xué)生的影響以及學(xué)生對教師的尊重都是出于一種雙方共同擁有的真誠情感。在我的教育生涯中，我經(jīng)常為學(xué)生源于童心的愛所感動。于是，為了報答童心，我盡量使自己的整個身心都與學(xué)生融為一體。每帶一個新班，我都把全班同學(xué)的生日工整地抄貼在我書房的最醒目處，每個學(xué)生生日那天，我都送上一本小書、筆記本或其它小禮物。每次放假，我都安排一次與學(xué)生的旅游：我曾與學(xué)生站在黃果樹瀑布下面，讓飛花濺玉的瀑水把我們渾身澆透；我曾與學(xué)生穿著鐵釘鞋，冒著風(fēng)雪手挽手登上冰雪世界蛾眉之巔；我曾與學(xué)生在風(fēng)雨中經(jīng)過八個小時的攀登，饑寒交迫地進入瓦屋山原始森林……每一次，我和學(xué)生都油然而生風(fēng)雨同舟、相依為命之情，同時又感到無限幸福。這種幸福不只是我給予學(xué)生的，也不單是學(xué)生奉獻給我的。它是我們共同創(chuàng)造、平等分享的。我可以自豪地說，我所擁有的教育權(quán)威全部都來自這份珍貴而真誠的情感。

第三，教育的權(quán)威同時又應(yīng)該是健康的集體輿論。從某種意義上說。健康的集體輿論就是一種教育權(quán)威。而集體輿論健康與否，關(guān)鍵在于教師是否善于引導(dǎo)。這里的“引導(dǎo)”絕非“說教”。而是“轉(zhuǎn)化”——巧妙地將教師本人對某一學(xué)生、某一事件的褒貶轉(zhuǎn)化為集體輿論對之的褒貶。學(xué)生生活在班集體中，我們應(yīng)盡量使他們感受到集體對自己的關(guān)注與監(jiān)督，有的教師一方面在語言上對學(xué)生強調(diào)“個人離不開集體”，另一方面在行動上卻很少把自己的教育意識同學(xué)生集體輿論融合在一起，這樣，學(xué)生無論受到到表揚還是批評，都似乎只是老師個人對自己的評價，他感受不了集體輿論的存在，產(chǎn)生不了“同學(xué)們這樣表揚我，我一定爭取更大進步”或“我又犯錯誤了。真對不起集體”的思想感情，這樣的學(xué)生很難獲得集體主義道德體驗。也很難感受到集體真正的教育權(quán)威。相反，如果教師善于創(chuàng)造出集體輿論，把自己對某一學(xué)生的關(guān)心、表揚、批評，轉(zhuǎn)化為班集體對某一學(xué)生的關(guān)心、表揚、批評，那么，學(xué)生會真切地感到集體的存在，感到自己與集體融為一體，不可分割的聯(lián)系，因為自己的一言一行都影響著集體。同時也受著集體的注視：有了進步，他會贏得全班同學(xué)鼓勵的掌聲；犯了錯誤，他會感到全班同學(xué)譴責(zé)的目光。因此，高明的教育者總是把自己的教育意愿以集體輿論的形式表達出來，通過集體去影響每位學(xué)生。

第四，把教師的權(quán)威轉(zhuǎn)化為學(xué)生集體的權(quán)威。所謂“把教師的權(quán)威轉(zhuǎn)化為學(xué)生集體的權(quán)威”。就是指把在一些人看來是屬于教師個人對學(xué)生的威望、權(quán)力等“支配力量”，轉(zhuǎn)化為班集體對每一位集體成員的感召力、凝聚力、影響力等“支配力量”。這種“支配力量”既表現(xiàn)為前面所說的集體健康輿論，也表現(xiàn)為班級的規(guī)章制度?！敖處煹穆斆鞑胖窃谟凇Ｊ购⒆觽儼呀處煹囊鈭D當(dāng)作自己的意圖提出來并加以實行。一個真正的教育能手永遠也不會使孩子感到自己是一個發(fā)號施令的人?！边@里，我以我的班級管理為例——十多年來，我在班上運用富有“法治”精神的《班》進行管理。我引導(dǎo)學(xué)生制定出科學(xué)、民主、嚴明可行的《班規(guī)》，把教師(主要是指班主任)的權(quán)威轉(zhuǎn)化為學(xué)生集體的意志。我班的《班規(guī)》與一般的《班規(guī)》最大的不同是，它既“管”學(xué)生，也“管”教師?！栋嘁?guī)》一旦正式生效，便成了班級“法律”。在它面前，班上每個人(包括班主任)既是守“法”者，又是執(zhí)“法”人。不管是我，還是學(xué)生干部?；蚴瞧胀▽W(xué)生，平時的班內(nèi)管理，便是共同全力保證《班規(guī)》的嚴格執(zhí)行。面對《班規(guī)》，人人都有權(quán)利。同時人人都沒有特權(quán)。對班主任來說。維護《班規(guī)》的權(quán)威，便是維護自己的權(quán)威；對學(xué)生來說，維護《班規(guī)》的尊嚴，即是維護自己的尊嚴，而教師的權(quán)威和學(xué)生的尊嚴都已通過《班規(guī)》轉(zhuǎn)化為集體的意志。從1988年起，這樣的管理我已堅持了12年。實踐證明，當(dāng)我把自己的權(quán)威融入集體的權(quán)威之中時，我便擁有了最大的權(quán)威。

由此看來，民主教育與教師權(quán)威非但不矛盾，而且是互為條件并相輔相成的：教師真正的權(quán)威只有通過民主教育才能獲得；也只有教育民主，才能夠保證教師擁有真正的權(quán)威。這樣的“權(quán)威”，其意義已不僅僅是教師個人的教育藝術(shù)與管理水平，而更重要的是，它使我們的教育真正充滿社會主義的平等意識與民主精神。