張林甸

石力1963年出生于青海大柴旦鎮(zhèn)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，青海省文聯(lián)委員、青海省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)石油天然氣集團(tuán)公司書(shū)協(xié)副主席，青海省篆刻篆書(shū)委員會(huì)主任，中國(guó)石油四方印社副社長(zhǎng)，現(xiàn)供職于青海油田。1996年，1999年、2002年、2004年參加全國(guó)第二、第三、第四、第五屆楹聯(lián)展，1997年作品獲全國(guó)第二屆正書(shū)大展優(yōu)秀獎(jiǎng)(最高獎(jiǎng))，1998年參加全國(guó)第七屆中青年書(shū)法篆刻家作品展，1999年被評(píng)為全國(guó)石油系統(tǒng)“德藝雙馨”標(biāo)兵，1999年參加全國(guó)首屆扇面展，1999年、2004年，2007年參加全國(guó)第七、第八，第九屆書(shū)法篆刻展，2000年獲青海省政府第四屆優(yōu)秀作品創(chuàng)作獎(jiǎng)，2001年參加全國(guó)第八屆中青年書(shū)法篆刻家作品展：2001年參加全國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員優(yōu)秀作品展，2002年參加全國(guó)第二屆書(shū)法藝術(shù)節(jié)并獲十佳作品獎(jiǎng)，2003年作品參加全國(guó)書(shū)畫(huà)小品展，2003年入選全國(guó)第二屆流行書(shū)風(fēng)·印風(fēng)大展，2005年作品入展全國(guó)第四屆正書(shū)展，2005年作品獲青海省第五屆優(yōu)秀作品創(chuàng)作獎(jiǎng)，2006年作品參加中日第17屆書(shū)法家自作詩(shī)書(shū)法展，2006年作品入展全國(guó)首屆行書(shū)展。作品在《書(shū)法》《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》《書(shū)法藝術(shù)》《書(shū)法賞評(píng)》《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》等專(zhuān)業(yè)刊物選登，數(shù)十幅作品收藏于國(guó)內(nèi)博物館。

前幾日，著名青海籍中青年書(shū)家石力先生寄過(guò)來(lái)他最近創(chuàng)作的一批作品，大到八平尺條幅和八尺篆書(shū)對(duì)聯(lián)，小到不到一平尺的小楷，整體篆書(shū)較多，而且都是原作?？吹竭@批東西，我有兩個(gè)直覺(jué)反應(yīng)。第一個(gè)直覺(jué)反應(yīng)是石力先生的書(shū)法藝術(shù)(包括篆刻)的線條更加沉靜了，少了以前更多習(xí)慣性技法、筆法的束縛，在松弛的一點(diǎn)一畫(huà)的線條中有了更多韻味和書(shū)卷氣。一個(gè)還很年輕的書(shū)家能夠在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)從表現(xiàn)技法到自然流露韻味和書(shū)卷氣的轉(zhuǎn)換，這是很難得的。第二個(gè)直覺(jué)反應(yīng)是通過(guò)石力的這組作品，使我一直思考的“在當(dāng)代國(guó)展、中青展獲過(guò)獎(jiǎng)的書(shū)家以后的路該怎么走”這一問(wèn)題似乎找到了答案。因?yàn)槭υ?jīng)獲過(guò)正書(shū)展的最高獎(jiǎng)，獲過(guò)天津書(shū)法藝術(shù)節(jié)“十佳百優(yōu)”的“十佳獎(jiǎng)”，他的篆書(shū)風(fēng)格在當(dāng)時(shí)又卓然獨(dú)立，對(duì)他的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行客觀的分析和批評(píng)是具有一定代表性和現(xiàn)實(shí)意義的。毫不隱諱的講，很多曾經(jīng)在國(guó)展、中青展中獲過(guò)獎(jiǎng)的書(shū)家已經(jīng)漸漸的被人們所淡忘了，還有的人直接指出，某某獲獎(jiǎng)書(shū)家當(dāng)時(shí)寫(xiě)得還可以，現(xiàn)在越寫(xiě)越蒼白，已經(jīng)基本沒(méi)法看了。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，當(dāng)時(shí)寫(xiě)得很好，而幾年過(guò)去之后，他們的作品卻沒(méi)法看了呢?石開(kāi)先生在談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)有一句玩笑話(huà)很深刻，他說(shuō)當(dāng)代中青年能夠捏住腳尖站穩(wěn)、不下滑就贏了。這句話(huà)個(gè)很深的背景是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)入門(mén)容易，而達(dá)到很高的境界卻太難了。為什么難?因?yàn)閺恼麄€(gè)書(shū)法史看，書(shū)法藝術(shù)所達(dá)到的境界可以大體上分成三個(gè)層次，第一層次是寫(xiě)技法，經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練在技法上高度純熟，這個(gè)時(shí)候基本沒(méi)有自己；第二層次是寫(xiě)風(fēng)格，通過(guò)轉(zhuǎn)易多師和自己獨(dú)特的藝術(shù)審美，形成自己相對(duì)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這一階段在風(fēng)格上他、我共在；第三階段是寫(xiě)境界，通過(guò)人生境界的提高使人生境界所達(dá)到的高度在書(shū)法藝術(shù)中自然而然的流淌出來(lái)，也就是“人品即書(shū)品”，人的格凋和境界與書(shū)法藝術(shù)的格調(diào)和境界高度統(tǒng)一，這一階段只有自己。從很多獲獎(jiǎng)書(shū)家當(dāng)時(shí)的作品和達(dá)到的層次看，最高層次也就處于第二層次以下，絕人多數(shù)處于第一層次。也就是說(shuō)這些獲獎(jiǎng)書(shū)家獲獎(jiǎng)的時(shí)候大多還處丁寫(xiě)技法的階段。技法本身是有美感的，但這種美感還處于比較機(jī)械、單一的層而，這種絕大部分靠手上的動(dòng)作就可以實(shí)現(xiàn)的技法，每個(gè)人經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練都可以達(dá)到。所以古人淪書(shū)時(shí)講：“書(shū)法以神采為上，形質(zhì)次之?！鄙癫墒侵敢患髌?，一個(gè)局部，一個(gè)點(diǎn)面，一根線條中內(nèi)蘊(yùn)、氣息等內(nèi)存的東西。形質(zhì)則是指一個(gè)點(diǎn)畫(huà)、一根線條外在的形式。筆法、技法可以解決線條外在形質(zhì)的問(wèn)題，但解決不了神采的問(wèn)題。那么神采的問(wèn)題怎么解決呢?石濤言：

“夫畫(huà)者，從于心者也。”石濤說(shuō)得很明白，他說(shuō)點(diǎn)畫(huà)的內(nèi)蘊(yùn)不是手上的動(dòng)作所能決定的，是由人的心，也就是書(shū)寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)時(shí)的感受、感悟、情緒、思想等等因素決定的。進(jìn)一步引申，也就足說(shuō)神采問(wèn)題只能通過(guò)書(shū)者的綜合藝術(shù)修養(yǎng)和人生境界所達(dá)到的高度來(lái)解決。

而反觀我們的一些獲獎(jiǎng)書(shū)家，由于對(duì)書(shū)法藝術(shù)最高境界達(dá)到的途徑?jīng)]有清晰認(rèn)識(shí)，不讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，不靜心養(yǎng)氣，不把提高人生境界作為最后的旨?xì)w，一直陶醉在一種低層次技法的重復(fù)操作中，因而自己把自己套在一個(gè)套子里，越寫(xiě)越蒼白也就成為必然。而石力先生不是這樣，他對(duì)如何才能達(dá)到書(shū)法藝術(shù)的最高境界有著清醒的認(rèn)識(shí)，他經(jīng)常講書(shū)法藝術(shù)的感覺(jué)不是強(qiáng)求來(lái)的，需要自然而然。他最早從篆書(shū)入手，以篆書(shū)成名，而現(xiàn)在他已經(jīng)把領(lǐng)域擴(kuò)大到篆刻、小楷、行草書(shū)，最近又在孜孜以求研究黃賓虹的山水。特別是他的小楷，因?yàn)橹皬膩?lái)見(jiàn)過(guò)，那種清雅、通透和淡淡的心緒讓我著實(shí)吃了一驚。一看他的小楷就知道他的心境，知道他做學(xué)問(wèn)的心態(tài)，因?yàn)樗麑?xiě)的這一路不是展覽中入展、獲獎(jiǎng)吃香的那一路，他是寫(xiě)給自己的，寫(xiě)給自己做學(xué)問(wèn)的那種感覺(jué)。這種心態(tài)、這種對(duì)藝術(shù)的理解在他篆書(shū)和篆刻中的線條里都有很好的體現(xiàn)，和前些年相比，他篆書(shū)中很現(xiàn)代、很流行的“揉”“擰”“扯”的用筆動(dòng)作幾乎都沒(méi)有了，就連濃墨、淡墨和干、枯墨色的對(duì)比也很少使用，他把過(guò)分炫耀的東西、具有視覺(jué)沖擊力的東西都盡量弱化了，這就使得他的篆書(shū)線條更加干凈而透徹，還篆書(shū)以本來(lái)面目，這得益于他的心態(tài)和對(duì)于藝術(shù)本體的深刻認(rèn)識(shí)。當(dāng)代書(shū)壇很多人也在研究藝術(shù)，但他們都是在研究章法、墨法、字法如何更現(xiàn)代、更具有視覺(jué)沖擊力，如何更像現(xiàn)代藝術(shù)，可以說(shuō)這一類(lèi)的研究和創(chuàng)作實(shí)踐是向外的一種探求，而石力的探求則集中在書(shū)法藝術(shù)最基本元素——線條的內(nèi)韻上，是指向自己的內(nèi)心世界的。他認(rèn)為對(duì)自由的渴望誕生了藝術(shù)，但真正的自由不是技法、表現(xiàn)方式、行為上的無(wú)拘無(wú)束。想怎樣就怎樣；而是內(nèi)心世界的無(wú)欲無(wú)求，了無(wú)掛礙，達(dá)到一種澄明的境界，那才是一種真正的自由、大自由。

錢(qián)賓四講：“古代人受外面刺激少，現(xiàn)代人受外面刺激多，一支燭點(diǎn)在靜庭，一直燭點(diǎn)在風(fēng)里，光輝照耀，自然不同。”面對(duì)以“人書(shū)俱老”“無(wú)心而自達(dá)”的老境作為審美追求的中國(guó)書(shū)法，給一個(gè)剛剛四十幾歲的書(shū)家做出多好、多壞的評(píng)價(jià)都是不重要的，關(guān)鍵是當(dāng)我們面對(duì)藝術(shù)、文化、人生困惑的時(shí)候，我們不是更多的求助于外，而是反省自己的內(nèi)心，心中的那支精神之燭是否在不斷被撥亮，是否在不斷自覺(jué)向上實(shí)踐自己所認(rèn)識(shí)到的真理。我想，這才是我們追求書(shū)法藝術(shù)的真正不畏之途。