王震亞

【生平經(jīng)歷】

周國平,1945年出生,哲學(xué)博士。主要著作有《蘇聯(lián)當(dāng)代哲學(xué)》(合著)《尼采:在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》《人與永恒》《尼采與形而上學(xué)》《憂傷的情欲》《只有一個人生》《今天我活著》《愛與孤獨》等;譯著有《論辯證法的敘述方法》(合譯)《偶像的黃昏》《希臘悲劇時代的哲學(xué)》等?！吨車轿募分械膬蓜t寓言故事被選入了初中一年級教材。其散文長于用文學(xué)的形式談?wù)軐W(xué),諸如生命的意義、死亡、自我、靈魂與超越等,虔誠探索現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑,重視觀照心靈的歷程與磨難,寓哲理于常情中,深入淺出,平易之中多見理趣。

【成長故事】

周國平從中學(xué)開始就有了一個志向——要做一個有學(xué)問的人。他認(rèn)為,知識是第一位的,知識是最崇高的。他就抱著這樣一個信念進(jìn)了北京大學(xué)。但是進(jìn)入北大以后,他的性情發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變,開始覺得知識學(xué)問并不是第一位的,第一位的還是精神生活。人,一定要活得有意義。

說起高考經(jīng)歷,周國平記憶比較深的是填志愿的經(jīng)歷。1962年參加高考時,他一口氣報了好幾個名牌大學(xué)的哲學(xué)系?？墒?那個時候,年少的他并不知道什么是哲學(xué)。

周國平當(dāng)時聽了毛澤東的一句話:哲學(xué)是社會科學(xué)、自然科學(xué)的總結(jié)。他那時候最強烈的一點就是求知欲,總覺得讀書特別愉快,讀書的前景讓他特別激動。他想學(xué)知識,從知識聯(lián)系到哲學(xué),僅僅是因為哲學(xué)在他的眼中是包羅萬象的,各種知識都包羅在哲學(xué)里面。于是,他就抱著對知識的“野心”選擇了這門學(xué)科。

1962年,周國平考上了北大哲學(xué)系。當(dāng)時的周國平本以為能夠?qū)W到很多的知識,不曾想,在那個年代,由于歷史原因,當(dāng)時北大的哲學(xué)課程很單調(diào),不開放,知識狹隘,思想保守,根本就不像他想象的那樣。他在上課的時候,聽不進(jìn)邏輯課,就寫了這么一首嘲笑課堂的詩:教授用枯燥的語言,講述著枯燥的課程,每一種空洞的教條,要重復(fù)講十幾分鐘。如教授講的這樣一段:“所謂直接推理是這樣的一類推理,這樣的一類推理,特點有這樣一些。特點有這樣一些,就是這樣的一類推理……”夠了,敬愛的形式邏輯,請不要把理智嘲弄,再有邏輯的頭腦,也會被折磨得發(fā)瘋!當(dāng)時他很失望,當(dāng)時的哲學(xué)課程就是這個樣子?？墒菍W(xué)業(yè)還得繼續(xù),那怎么辦?自學(xué)!

周國平牢牢記著英國哲學(xué)家懷特海德的一句話:“知識這個東西,你不用它就會忘記,你要用的時候,你很容易查到的,這個東西不重要的。什么是教育?當(dāng)你把在課堂上學(xué)到的東西,全部忘記了,那剩下的東西就是教育。他由此醒悟,剩下的東西就是自主學(xué)習(xí)的能力,就是這種獨立思考的能力,融會貫通的能力,這種東西是最根本的。這是一個人終生的財富。

周國平總結(jié)了他成長經(jīng)歷最為重要的一點:他懂得如何在格格不入的時代和環(huán)境里找到自己。因此他成功了。

【作品一賞】

名人和明星

我們這個時代似乎是一個盛產(chǎn)名人的時代。這當(dāng)然要歸功于傳媒的發(fā)達(dá),尤其是電視的普及,使得隨便哪個人的名字和面孔很容易讓公眾熟悉。風(fēng)氣所染,從前在寒窗下苦讀的書生們終于也按捺不住,紛紛破窗而出。人們仿佛已經(jīng)羞于默默無聞,爭相吸引傳媒的注意,以提高知名度為榮。古希臘晚期的一位喜劇家在緬懷早期的七智者時曾說:“從前世界上只有七個智者,而如今要找七個自認(rèn)不是智者的人也不容易了?！爆F(xiàn)在我們可以說:從前幾十年才出一個文化名人,而如今要在文化界找一個自認(rèn)不是名人的人也不容易了。

一個人不拘通過什么方式或因為什么原因出了名,他便可以被稱作名人,這好像也沒有大錯。不過,我總覺得應(yīng)該在名人和新聞人物之間做一區(qū)分。譬如說,掛著主編的頭銜剽竊別人的成果,以批評的名義誹謗有成就的作家,這類行徑固然可以使自己成為新聞人物,但若因此便以著名學(xué)者或著名批評家自居,到處赴宴會、出風(fēng)頭,就未免滑稽了。當(dāng)然,新聞人物并非貶稱,也有光彩的新聞人物,一個恰當(dāng)?shù)拿Q叫做明星。在我的概念中,名人是寫出了名著或者立下了別的卓越功績因而在青史留名的人,判斷的權(quán)力在歷史;明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人,判斷的權(quán)力在公眾,這是兩者的界限。明晰了這個界限,我們就不至于犯那種把明星寫的書當(dāng)作名著的可笑錯誤了。

不過,應(yīng)當(dāng)承認(rèn),做明星是一件很有誘惑力的事情。誠如杜甫所說:“千秋萬歲名,寂寞身后事?！弊雒餍菂s能夠現(xiàn)世兌現(xiàn),活著時就名利雙收,寫出的書雖非名著(何必是名著!)但一定暢銷。于是我們就不難理解,為何許多學(xué)者身份的人現(xiàn)在熱衷于在電視屏幕上亮相。學(xué)者通過做電視明星而成為著名學(xué)者,與電視明星通過寫書而成為暢銷作家,乃是我們時代兩個相輔相成的有趣現(xiàn)象。人物走紅與商品走俏遵循著同樣的機制,都依靠重復(fù)來強化公眾的直觀印象從而占領(lǐng)市場,在這方面電視無疑是一條捷徑。每天晚上有幾億人守在電視機前,電視的力量當(dāng)然不可低估。據(jù)說這種通過電視推銷自己的做法有了一個科學(xué)的名稱,叫做“文化行為的社會有效性”。以有效為文化的目標(biāo),又以在公眾面前的出現(xiàn)率為有效的手段和標(biāo)準(zhǔn),這誠然是對文化的新理解。但是,我看不出被如此理解的文化與廣告有何區(qū)別。我也想象不出,像托爾斯泰、卡夫卡這樣的文化偉人,倘若成為電視明星——或者,考慮到他們的時代尚無電視,成為流行報刊的明星——會是什么樣子。

我們姑且承認(rèn),凡有相當(dāng)知名度的人均可稱作名人。那么,最后我要說一說我在這方面的趣味。我的確感到,無論是見名人,尤其是名人意識強烈的名人,還是被人當(dāng)作名人見,都是最不舒服的事情。在這兩種情形下,我的自由都受到了威脅。我最好的朋友都是有才無聞的普通人。世上多徒有其名的名人,有沒有名副其實的呢?沒有,一個也沒有。名聲永遠(yuǎn)是走樣的,它總是不合身,非寬即窄,而且永遠(yuǎn)那么花哨,真正的好人永遠(yuǎn)比他的名聲質(zhì)樸。

讀后一思:

1.本文的中心論點是什么?

2.選擇正確的答案,把序號填在( )里。

(1)對“從前幾十年才出一個文化名人,而如今要在文化界找一個自認(rèn)不是名人的人也不容易了?！边@句話理解正確的一項是( )

A.從前出一個文化名人不容易,現(xiàn)在出一個文化名人容易。

B.從前出一個文化名人不容易,而現(xiàn)在找一個自認(rèn)不是名人的人也不容易。

C.從前出一個文化名人不容易,現(xiàn)在找名人也不容易。

(2)“據(jù)說這種通過電視推銷自己的做法有了一個科學(xué)的名稱,叫做‘文化行為的社會有效性”。這句話含有( )意味。

A.贊揚B.肯定C.諷刺

3.文章第二段運用了什么論證方法,請舉例說明。

4.文章第三段引用杜甫的詩句,其用意是什么?

5.結(jié)合選文并聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗,談?wù)勅绾握_看待成名問題。

參考答案

《周國平哲學(xué)的魅力》

1.真正的好人永遠(yuǎn)比他的名聲質(zhì)樸。2.(1)B(2)C 3.舉例子。譬如說,掛著主編的頭銜剽竊別人的成果,以批評的名義誹謗有成就的作家,這類行徑固然可以使自己成為新聞人物,但若因此便以著名學(xué)者或著名批評家自居,到處赴宴會、出風(fēng)頭,就未免滑稽了。4.反襯現(xiàn)在的人成名速度快。5.略。