李藍(lán)玉

提 要:在《鬧鬼的房子》中,伍爾夫打破西方詩(shī)學(xué)尋求時(shí)間同一性,即有序“絕對(duì)時(shí)間”秩序的文學(xué)傳統(tǒng)。她通過(guò)能指時(shí)間的延展性建立現(xiàn)代小說(shuō)的主體時(shí)間范疇,即“相對(duì)時(shí)間”。 在詩(shī)學(xué)與時(shí)間意識(shí)的關(guān)系上,她關(guān)注時(shí)間與主體存在狀態(tài)、自我意識(shí)之間的關(guān)系?！遏[鬼的房子》的相對(duì)時(shí)間范疇體現(xiàn)出延展敘事時(shí)間的無(wú)序性、可逆性與共時(shí)性。伍爾夫的時(shí)間范疇重新界定時(shí)間與意識(shí)的關(guān)系,突出了意識(shí)的主導(dǎo)性與權(quán)利。人們應(yīng)該在意識(shí)的時(shí)間、空間里尋找意義的所在,進(jìn)而把握存在的本質(zhì)。其實(shí),相對(duì)時(shí)間就是說(shuō)話人“在”與“是”的時(shí)間,是說(shuō)話人的基本存在方式。

關(guān)鍵詞:《鬧鬼的房子》; 時(shí)間范疇;相對(duì)時(shí)間;延展性

中圖分類號(hào):I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1000-0100(2009)04-0135-4

A Study of Time Concept in A Haunted House

Li Lan-yu

(Heilongjiang University, Harbin 150080, China)

In A Haunted House, Virginia Woolf breaks the homogeneity of the literary tradition in time, the chronology of “absolute time” in the western poetics. She builds up a subjective time concept by employing the duration of the signifier: “the relative time” in modern fiction. As to the relationship between time and consciousness, she is concerned about the relationship between time and the subjective being, and that between time and self-consciousness. A Haunted House represents the duration of the disorder, inversion and the simultaneity of time in the narrative. The new time concept redefines the relationship between time and consciousness. Woolf gives priority to the dominance and the power of time. The significance is supposed to be found in a conscious time and space, in which way the nature of the world can be captured.

Key words:A Haunted House; time concept; relative time; duration

1 引言

《鬧鬼的房子》 是弗吉尼亞?伍爾夫的一部短篇小說(shuō),由作者的丈夫倫納德? 伍爾夫在她去世后,于1944年整理出版在《鬧鬼的房子與其他短篇故事》中。小說(shuō)講述一對(duì)幽靈夫婦百年之后造訪自己生前居所的故事:他們一邊觀察房主人的一舉一動(dòng),一邊尋找自己從前的生活;他們觸景生情,回憶生前種種美好時(shí)光,同時(shí)也在思考和探尋存在的價(jià)值與意義。伍爾夫是公認(rèn)的20世紀(jì)最富創(chuàng)新的偉大作家之一,詩(shī)人艾略特這樣評(píng)價(jià):伍爾夫是“當(dāng)時(shí)英國(guó)文學(xué)的中心”,是“一種文學(xué)模式的代表”,她的逝世意味著“一個(gè)時(shí)代的結(jié)束”(袁可嘉 2002:288)。伍爾夫小說(shuō)的藝術(shù)成就之一就在于大膽突破傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事形式,通過(guò)意識(shí)流寫作創(chuàng)立現(xiàn)代主義小說(shuō)新的詩(shī)學(xué)時(shí)間范疇?！?0 世紀(jì)許多著名的現(xiàn)代主義小說(shuō)家對(duì)時(shí)間和空間都表現(xiàn)出非凡的駕馭能力,從而使兩者經(jīng)巧妙設(shè)計(jì)或精心組合展示出無(wú)窮的藝術(shù)魅力。喬伊斯和伍爾夫等現(xiàn)代主義作家成功地跨越了時(shí)空的界限,經(jīng)常采用有限的時(shí)間來(lái)展示無(wú)限的空間,或在有限的空間內(nèi)無(wú)限擴(kuò)展心里時(shí)間的表現(xiàn)力”(李維屏 2003:195)。本文從伍爾夫短篇小說(shuō)《鬧鬼的房子》切入,研究該作品與獨(dú)特的時(shí)間范疇:她顛覆傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中的“絕對(duì)時(shí)間”范疇,同時(shí)建構(gòu)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的主體時(shí)間(相對(duì)時(shí)間)范疇。新的時(shí)間范疇賦予小說(shuō)現(xiàn)代主義特色的敘事模式,又使小說(shuō)成為探索與把握人物意識(shí)流程與存在本質(zhì)的文本。

時(shí)間范疇具有很強(qiáng)的哲學(xué)性。通常為了衡量時(shí)間,人們往往人為地制定參照點(diǎn)來(lái)計(jì)算和表示時(shí)間,所以人們對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)都是基于歷法與物理科學(xué)的人為定義與規(guī)范。自從亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中定義敘事情節(jié)以來(lái),傳統(tǒng)觀點(diǎn)一直認(rèn)為故事中的事件順序不但是線性的,而且彼此存在著因果關(guān)系。這種按因果邏輯順序安排,以歷時(shí)性為主要情節(jié)發(fā)展的觀點(diǎn)與有序變幻的時(shí)空觀念一直是傳統(tǒng)文學(xué)遵循的時(shí)空標(biāo)準(zhǔn)。因此,文學(xué)作為時(shí)間藝術(shù),在現(xiàn)實(shí)主義作品中通常是對(duì)過(guò)去時(shí)間的模仿與再現(xiàn)(史成芳 2000:4-5)。到了19世紀(jì),以物理時(shí)空為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作把傳統(tǒng)文學(xué)敘事技巧推向極致。然而19世紀(jì)末20世紀(jì)初,現(xiàn)代哲學(xué)與心理學(xué)的發(fā)展使傳統(tǒng)理性主義受到前所未有的挑戰(zhàn),叔本華的唯意志論、柏格森的生命哲學(xué)、弗洛伊德的潛意識(shí)論等給現(xiàn)代作家的創(chuàng)作實(shí)踐提供理論框架,使他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作上得到前所未有的啟發(fā)。

2 相對(duì)時(shí)間范疇

伍爾夫吸收現(xiàn)代哲學(xué)與心理學(xué)的前沿理論,結(jié)合自己的文學(xué)創(chuàng)作思想開始自己小說(shuō)創(chuàng)作上的探索與革新。在詩(shī)學(xué)與時(shí)間意識(shí)的關(guān)系上,她關(guān)注時(shí)間與主體存在狀態(tài)、自我意識(shí)的關(guān)系?！拔闋柗颉l(fā)現(xiàn)通常的時(shí)間順序?qū)τ谛愿竦暮?jiǎn)單刻畫和人物內(nèi)心生活的表現(xiàn),還不敷運(yùn)用。因此,她要求助于一種不同尋常的、心理上的時(shí)間”(侯維瑞1985: 302)。首先,在《鬧鬼的房子》里,伍爾夫顛覆了自亞里士多德以來(lái)在西方傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中建立起來(lái)的“絕對(duì)時(shí)間”范疇,即“時(shí)間所指的終極目標(biāo),是宇宙的終極、中心或上帝所在”(史成芳 2000:149)。其次,基于尼采與柏格森的哲學(xué)與心理學(xué)理論,她建立了文學(xué)敘事的“相對(duì)時(shí)間”觀,即“人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)間”(史成芳 2000:150)。這是一種可體驗(yàn)的主體時(shí)間。在作品敘事中,這種相對(duì)時(shí)間范疇表現(xiàn)為一種“延展性”(duration)。在康德的時(shí)間觀念里,時(shí)間與空間緊密相聯(lián),時(shí)間是外在的量。而柏格森認(rèn)為時(shí)間可以表現(xiàn)心理狀態(tài)的過(guò)程與本質(zhì)?！把诱剐跃褪俏覀儍?nèi)在的、變化著和發(fā)展著的心理狀態(tài)的過(guò)程”(史成芳 2000:155)。在心理的各個(gè)層面變化中,時(shí)間問(wèn)題是質(zhì)的問(wèn)題而非量的問(wèn)題,所以“時(shí)間的差異性是質(zhì)的問(wèn)題而不是量的問(wèn)題”。柏格森認(rèn)為,“只有時(shí)間是真正的延展性的”(史成芳 2000:155)。《鬧鬼的房子》一方面顛覆了傳統(tǒng)敘事時(shí)間的理性秩序,另一方面在相對(duì)時(shí)間范疇基礎(chǔ)上表現(xiàn)敘事時(shí)間的延展性,它的具體表現(xiàn)形態(tài)則為時(shí)間的無(wú)序性、可逆性與共時(shí)性。

3 解構(gòu)線性時(shí)間

伍爾夫革新時(shí)間范疇,集中體現(xiàn)在她對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)時(shí)間范疇的挑戰(zhàn)上?！遏[鬼的房子》沒有傳統(tǒng)意義上按物理時(shí)間順序展開的故事情節(jié)。故事由三條線索交織而成:幽靈夫婦對(duì)原居所的探尋:他們游弋于臥室、閣樓、畫室、花園,一面尋求寶藏,一面回憶過(guò)往生活;其間穿插他們與居所主人的相互窺視(人、靈瞬間對(duì)話)。小說(shuō)主要以寫意為主,抒發(fā)懷舊情感,傳統(tǒng)的歷時(shí)性結(jié)構(gòu)遭到完全破壞。在這部短篇小說(shuō)里,伍爾夫沒有提供任何日期和年代,故事缺少歷史感與社會(huì)背景。由此似乎可以得出結(jié)論:這是一個(gè)無(wú)時(shí)間性的故事,即“無(wú)時(shí)間性寫作”。 故事的開始從現(xiàn)世房屋主人的視角介紹一對(duì)幽靈夫婦手牽手到處游蕩。此后,故事嘎然而止,敘事跳躍到幽靈夫婦的回憶碎片上:“‘我們把它留在這了,她說(shuō),他接著說(shuō):‘可這里也有?！跇巧?。她低語(yǔ)道?！苍诨▓@里。他悄聲地說(shuō)……”(Woolf 1994:1)不難發(fā)現(xiàn),即便在一個(gè)倒敘回憶里,故事也只存在于跳躍的空間中。除了過(guò)去時(shí)態(tài)這樣一個(gè)時(shí)間指示,故事并無(wú)其他具體的非指示性時(shí)間表達(dá),如具體的某年某月。從語(yǔ)用學(xué)角度來(lái)看,指示性時(shí)間以說(shuō)話人言說(shuō)時(shí)刻為參照點(diǎn)來(lái)計(jì)算與理解。在這段倒敘中,敘事者(說(shuō)話人)為幽靈夫婦,但在文本中由于沒有具體歷史語(yǔ)境,因此當(dāng)敘事時(shí)間參照點(diǎn)缺失時(shí),這個(gè)過(guò)去時(shí)態(tài)的時(shí)間指示就只是一個(gè)過(guò)去時(shí)間范疇,沒有其他具體、確定的時(shí)間指示功能?！斑^(guò)去”可以是歷史上的任意一點(diǎn)?！爸甘拘缘臅r(shí)間表達(dá)的參照點(diǎn)存在于當(dāng)前的具體交際情境中,離開了這一具體情景,這種時(shí)間表達(dá)所標(biāo)示的時(shí)間就無(wú)法確定?！?何兆熊2000:69)由于存在著具體時(shí)間缺失,故事變成一個(gè)無(wú)前后承續(xù)、因果敘述的文本。傳統(tǒng)寫作往往表現(xiàn)為能指時(shí)間與所指時(shí)間的同一性,兩者差異很小。然而,這種統(tǒng)一性在《鬧鬼的房子中》受到解構(gòu),兩種時(shí)間之間德差異得到無(wú)限放大。作家用能指時(shí)間(敘事時(shí)間)拆解所指時(shí)間(故事時(shí)間)。這樣,所指時(shí)間在被消解的同時(shí),能指時(shí)間發(fā)揮最大的能指化作用。實(shí)際上,作家在克服歷時(shí)性敘事的同時(shí),賦予作品敘事時(shí)間上的自由,為小說(shuō)人物的意識(shí)流動(dòng)與心理活動(dòng)提供必要的前提與技術(shù),因而從技術(shù)層面上實(shí)現(xiàn)以主觀現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)的敘事新模式。當(dāng)傳統(tǒng)敘事模

式被解構(gòu),無(wú)時(shí)間性的敘事就成為時(shí)間延展性表達(dá)的基礎(chǔ)。

4 時(shí)間無(wú)序性

伍爾夫在《鬧鬼的房子》中構(gòu)建的敘事結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜。作者通過(guò)能指時(shí)間消除時(shí)間無(wú)序性。小說(shuō)以鬧鬼開始,幽靈夫婦在他們?cè)幼∵^(guò)的老房子中穿過(guò)一道道門,游弋于各個(gè)房間。此時(shí),故事突然停住,轉(zhuǎn)入倒敘,幽靈夫婦回憶從前在人世間的生活片斷,之后故事又回到現(xiàn)實(shí),通過(guò)剎那間的視角轉(zhuǎn)換,被嫁接到人與鬼的心靈獨(dú)白式的“對(duì)話”上;接下來(lái),在飄忽不定中,幽靈夫婦窺視現(xiàn)在房屋主人的瞬間生活。 在破碎的故事中間,時(shí)而插入的是花園里的蘋果、玫瑰,畫室地毯上畫眉的影子等意象。而后,全知的敘事視角轉(zhuǎn)為第三人稱:幽靈夫婦回想死亡是如何將他們分離,妻子先逝,丈夫北上,繼而西去。整個(gè)小說(shuō)就在這樣一個(gè)無(wú)時(shí)間順序中展開?！遏[鬼的房子》的無(wú)序時(shí)間范疇依賴于時(shí)間語(yǔ)式的泛指。小說(shuō)的敘事從一個(gè)模糊性時(shí)間開始:“不論你何時(shí)候醒來(lái),那兒總有關(guān)門聲……”(Woolf 1994:1) 在不足700字的故事里共有10處時(shí)間指示語(yǔ):無(wú)論何時(shí)、現(xiàn)在、在此刻之后、過(guò)了一會(huì)兒、幾百年前、月光、夏季、冬季、月光、很多年。這些時(shí)間指示語(yǔ)分別為指示性時(shí)間表達(dá)方式,如現(xiàn)在、過(guò)了一會(huì)兒、夏季、冬季等和復(fù)合型時(shí)間短語(yǔ),如無(wú)論何時(shí)、在此刻之后、很多年。這些時(shí)間指示語(yǔ)有著共同的特點(diǎn):即普遍的、模糊的時(shí)間所指性。它們呈現(xiàn)出一種任意、主觀的時(shí)間范疇。

時(shí)間體驗(yàn)是延展性的代名詞,體驗(yàn)的時(shí)間表現(xiàn)的是敘事的深層結(jié)構(gòu),即第一個(gè)自我、基本自我;它與第二個(gè)遵循社會(huì)規(guī)約、法則的表層自我不同:第一個(gè)基本自我是真實(shí)、自由的。只有存在延展性,體驗(yàn)的時(shí)間才能映射出第一個(gè)自我——心理的過(guò)程和本質(zhì)。實(shí)際,在這個(gè)無(wú)序的時(shí)間里,幽靈夫婦時(shí)而回到生前,回憶過(guò)往美好的生活,引發(fā)無(wú)限的感慨;時(shí)而回到當(dāng)下窺探現(xiàn)房主人的生活,體驗(yàn)并尋找存在的價(jià)值與意義。新的時(shí)間范疇要表現(xiàn)的正是這樣一個(gè)心理層面的真實(shí)、自由的自我, 同時(shí)又以內(nèi)在時(shí)間的深層體驗(yàn)來(lái)超越外在世界物理時(shí)間

的流逝性。

5 時(shí)間的可逆性

通常的物理時(shí)間范疇是一個(gè)絕對(duì)時(shí)間范疇,即以人的出生為線性發(fā)展的起點(diǎn),以死亡為其終點(diǎn)。在各種宗教時(shí)間范疇中,時(shí)間的線性可以無(wú)限延長(zhǎng)至未來(lái),甚至超越死亡,比如上帝時(shí)間。而《鬧鬼的房子》的能指時(shí)間的視角為一對(duì)鬼魂,其基點(diǎn)為鬼而非人的時(shí)間。幽靈夫婦對(duì)往日生活的回憶是由死亡以后的時(shí)間向前追溯。 這個(gè)倒敘與傳統(tǒng)寫作的倒敘之間的最大不同在于時(shí)間起點(diǎn)的變化。它與傳統(tǒng)的以物理學(xué)或歷法為基礎(chǔ)的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的時(shí)間范疇相悖。而逆向時(shí)間的表現(xiàn)形態(tài)旨在從新的視角揭示人物的深層意識(shí)活動(dòng), 理解時(shí)間與存在的關(guān)系及其意義?！昂麪栒J(rèn)為,我們對(duì)事件的理解總是通過(guò)回憶進(jìn)行的,回憶使對(duì)象當(dāng)下化,使過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)重新回到當(dāng)下……”(史成芳 2000:2) 在《鬧鬼的房子》中,時(shí)間的倒流由幽靈夫婦的回憶實(shí)現(xiàn)。他們從死后的“現(xiàn)在”回顧生前的“過(guò)去”,而這些回憶又由過(guò)去的生活瞬間組成,伍爾夫力圖通過(guò)瞬間把握永恒,因此可以視為超越時(shí)間的努力。

①“我們就睡在這兒,”她說(shuō)。他又接著說(shuō),“無(wú)數(shù)次的親吻”,“在清晨散步——”“樹間的銀色——”“樓上——”“花園里——”“當(dāng)夏天來(lái)的時(shí)候——”“當(dāng)冬天下雪的時(shí)候——” “遠(yuǎn)處,門都關(guān)上了,它們的響聲猶如心臟的跳動(dòng)”。(Woolf 1944:2)

《鬧鬼的房子》 通過(guò)時(shí)間的逆向流動(dòng)傳遞一種懷舊的情感以及有關(guān)生與死的思考。選文是由回憶引發(fā)的自由聯(lián)想,破折號(hào)的使用雖為表層結(jié)構(gòu)的缺損,實(shí)際上是對(duì)深層結(jié)構(gòu)的無(wú)限豐富。在這個(gè)小小的倒敘單元里,定位敘事時(shí)空的坐標(biāo)系都不完整。它要么缺少時(shí)間參照,要么缺少空間定位。這些帶有破折號(hào)、支離的語(yǔ)句使敘事在空間與時(shí)間上可以被任意定位與指向?！拔闋柗驊T用的手法是把時(shí)間和空間這兩維分開,但又使它們相互發(fā)生作用”(弗里德曼 1992:87)。那些破折號(hào)的使用延長(zhǎng)了記憶中的一切體驗(yàn)與情感,暗示了幽靈夫婦生活中的各個(gè)美好的瞬間,最好地體現(xiàn)了他們記憶中最難忘的精神生活。此外,它們使讀者能夠跨越時(shí)空的界限,漫游在一個(gè)由藝術(shù)幻想構(gòu)建的新的時(shí)空結(jié)構(gòu)之中。這完全是作家與讀者在寫作與閱讀上共同完成的藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)作品空間缺失時(shí),如“當(dāng)夏天來(lái)的時(shí)候——”“當(dāng)冬天下雪的時(shí)候——”,讀者會(huì)跟隨想象,穿過(guò)時(shí)間隧道,尋找彼時(shí)彼地的故事。當(dāng)作品的時(shí)間缺失時(shí),如“樓上——”“在花園里——”,讀者會(huì)跨越此時(shí)的空間,回到彼時(shí)的“樓上——”和彼時(shí)的“花園——”此時(shí),伍爾夫挖掘的已不僅僅是小說(shuō)人物的第一自我,而是人物與讀者共享的自我。逆向的時(shí)間形態(tài),使讀者與人物共同體驗(yàn)這樣一個(gè)心理歷程:從當(dāng)下的死回溯過(guò)往的生,由此感受到生與死作為不同存在的方式所蘊(yùn)含的意義。在文本中,回憶里交替出現(xiàn)的生活瞬間使歷史化為當(dāng)下,時(shí)間突然靜止,人物與讀者的思緒在靜止的時(shí)間中體會(huì)生的快樂、死的超然,進(jìn)而認(rèn)識(shí)到人與世界關(guān)系的多種可能性。時(shí)間的逆向性藝術(shù)表現(xiàn)使時(shí)間范疇具有主觀性與相對(duì)性,它可以由人的認(rèn)知與意識(shí)決定。只有意識(shí)占主導(dǎo)地位時(shí),時(shí)間才可

能倒流,我們才可能從這樣一個(gè)新的角度去考慮與認(rèn)識(shí)存在以及我們與世界的關(guān)系問(wèn)題。

6 時(shí)間的共時(shí)性

在《鬧鬼的房子》中,伍爾夫表現(xiàn)的另一個(gè)相對(duì)時(shí)間范疇的屬性就是共時(shí)性。英國(guó)評(píng)論家臺(tái)契斯指出,“作家交替使用的意識(shí)流的方向不斷改變:或者以時(shí)間為固定中心,截取橫切面,描寫不同人物在這個(gè)時(shí)間內(nèi)的思想活動(dòng)……”(袁可嘉 2002:279)

② “在這留下了它,”她說(shuō)。他又接著說(shuō),“噢,不是在這!”“還有在花園里,”他耳語(yǔ)道?！拜p點(diǎn)兒?！彼麄冋f(shuō)道,“不然會(huì)吵醒他們的?！?

可剛才不是你們吵醒了我們。哦,不。“他們正在找它;他們?cè)诶昂?” 一個(gè)可能說(shuō),如此讀上一兩頁(yè)?！八麄円呀?jīng)找到了它?！?一個(gè)肯定會(huì),將鉛筆停在書邊……(Woolf 1944:1)

幽靈夫婦從他們的記憶中跳躍出來(lái),回到現(xiàn)實(shí),觀察屋主夫婦現(xiàn)在的生活。這里,我們看到的是“生”前與“死”后的共時(shí),生與死作為不同存在方式共存于世。而內(nèi)心獨(dú)白(劃線部分)的插入無(wú)形中形成人與鬼的溝通; 此處,敘事視角突然轉(zhuǎn)換,由幽靈夫婦視角轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在房屋主人視角。線性時(shí)間在瞬間切斷,伍爾夫在時(shí)間橫斷面上展現(xiàn)兩幅畫卷,出現(xiàn)蒙太奇般的共時(shí)效果。作品因此突破傳統(tǒng)文學(xué)中單維度敘事時(shí)空。伍爾夫運(yùn)用視角轉(zhuǎn)換建立一種立體敘事空間,使小說(shuō)具有深層次敘事結(jié)構(gòu)。敘事文“產(chǎn)生于時(shí)間當(dāng)中,存在于空間當(dāng)中,并且本身就是一個(gè)空間實(shí)體”(張寅得 2000:195)。在上面的引文中,在同一物理空間和同一時(shí)刻產(chǎn)生兩個(gè)意識(shí)空間。這是生“前”與死“后”的對(duì)話,是兩種存在方式的對(duì)話。在絕對(duì)時(shí)間范疇中,時(shí)間始終指向死亡終極。而在伍爾夫時(shí)間范疇中,時(shí)間指向可以是多種、多維的。在《鬧鬼的房子》中,伍爾夫從主觀上掌控時(shí)間和空間的變化,確立新的時(shí)空關(guān)系與結(jié)構(gòu),可以說(shuō),非理性時(shí)空觀念的運(yùn)用是一種具有自主能力的敘事。

③ “風(fēng)咆哮于大道之上,吹彎了樹腰,彎向這兒,又彎向那兒。月光四濺,隨雨狂溢。而燈光卻延窗筆直落下。直直的燭光靜靜地燃燒著。游走于房屋之中,打開窗子,耳語(yǔ)著不要吵醒我們,幽靈夫婦在尋找他們的快樂?！?(Woolf 1944 :1)

如果②以幽靈夫婦為敘事視角觀察房主人的生活片斷,那么③則是從房主人視角觀察幽靈夫婦。這倒像模仿音樂中的對(duì)位法,在同一時(shí)刻表現(xiàn)復(fù)調(diào)。表面上敘事視角受限,非全知全能,但實(shí)際上讀者閱讀與想象空間在視角轉(zhuǎn)換的同時(shí)陡然增加一個(gè)維度,我們可以進(jìn)入人與鬼的兩個(gè)不同空間,獲得更多體驗(yàn)與感受。接下來(lái),劃線部分是最精彩的意識(shí)流的內(nèi)心獨(dú)白的插入,無(wú)形中形成人與鬼潛意識(shí)的溝通。此初,敘事視角突然由第三人稱轉(zhuǎn)變?yōu)榈谝蝗朔Q,作品的意識(shí)空間也突然擴(kuò)展成立體模式,這個(gè)立體空間渾然一體,彼此依存。

鬧鬼的房子

屋主人的生活 (第二自我)

幽靈夫婦的游弋(第一自我)

(幽靈夫婦的故居) (現(xiàn)世夫婦的居所)

這是一次最富創(chuàng)造性的嘗試:視角轉(zhuǎn)換與內(nèi)心獨(dú)白的運(yùn)用構(gòu)建人與鬼、意識(shí)與存在的平行空間,而意識(shí)流的內(nèi)心獨(dú)白使人與鬼在瞬間短暫地交流,又使意識(shí)與存在產(chǎn)生互動(dòng)。房屋主人代表第二自我,生活在世俗社會(huì),是一個(gè)受限的表層自我。而幽靈夫婦代表了第一自我,是一個(gè)自由、隱藏、深層的自我。此時(shí),作品深入到一個(gè)非理性與理性共存的意識(shí)層面:第一自我與第二自我共融共生,同時(shí)也使讀者對(duì)物理世界外的直覺世界有了新的體驗(yàn),對(duì)理性與非理性世界的關(guān)系有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

7 結(jié)束語(yǔ)

在《鬧鬼的房子》中,伍爾夫打破西方尋求時(shí)間統(tǒng)一性的文學(xué)傳統(tǒng):有序的“絕對(duì)時(shí)間”秩序。她通過(guò)能指時(shí)間的延展性建立新的具有現(xiàn)代意識(shí)的主體時(shí)間范疇:“相對(duì)時(shí)間”。她在作品中對(duì)非理性主觀時(shí)間范疇的認(rèn)知與運(yùn)用,使時(shí)間擺脫科學(xué)理性認(rèn)識(shí)中單維度的制約,使之具有主觀性和多維度。新的時(shí)間范疇重新定義時(shí)間與意識(shí)的關(guān)系, 突出意識(shí)的主導(dǎo)性與權(quán)利,從而使人們從哲學(xué)角度重新認(rèn)識(shí)人與世界的關(guān)系。人們應(yīng)該在意識(shí)的時(shí)間與空間里尋找意義的所在,去把握存在的本質(zhì)。伍爾夫賦予現(xiàn)代感的詩(shī)學(xué)時(shí)間范疇為人們認(rèn)識(shí)世界提供新視角與新感受,引發(fā)人們對(duì)存在意義的新思考。

相對(duì)時(shí)間范疇的提出及其在文本中的運(yùn)用說(shuō)明:時(shí)間是說(shuō)話人的時(shí)間,是說(shuō)話人的存在方式;說(shuō)話人根據(jù)自己的不同創(chuàng)作意向投射、模擬、組合、改造甚至創(chuàng)造文本的時(shí)間維度,進(jìn)而賦予時(shí)間范疇更加豐富的內(nèi)涵;正是這種人化的時(shí)間佐證,文本不是外在物理世界的描摹,而是“人和人的世界”(李洪儒 2008:17,陳曉茹 2008: 9)的符號(hào)性存在?；蛟S,本文的研究可以部分昭示我們:文學(xué)中的文本分析與語(yǔ)言哲學(xué)兩者相通并且可以結(jié)合。

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收稿日期:2009-02-12

【責(zé)任編輯 李鳳琴】