申文明

[摘 要] 鄧小平從世界觀方法論的高度來(lái)理解和把握馬克思主義,從而形成了自己的馬克思主義觀;學(xué)習(xí)和研究鄧小平馬克思主義觀,推進(jìn)馬克思主義大眾化,使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展,并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義,使之具有更強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。

[關(guān)鍵詞] 馬克思主義觀 世界觀方法論 鄧小平 大眾化

我們黨建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的全部理論和實(shí)踐,歸結(jié)起來(lái)就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義,什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題。其歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn),就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合,走自己的路,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。堅(jiān)持理論和實(shí)踐之具體的歷史的統(tǒng)一,堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一,是我們解讀馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)之所以取得巨大成功的一個(gè)基本的哲學(xué)范式。[1](P38)

一、世界觀方法論相統(tǒng)一:鄧小平的馬克思主義觀的解釋框架和哲學(xué)范式

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的政黨,一直是把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。正如毛澤東在《論人民民主專(zhuān)政》中所談,“十月革命一聲炮響,給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”。[2](P1471)自從中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了這個(gè)普遍真理,“中國(guó)的面目就起了變化”。[2](P1470)中國(guó)共產(chǎn)黨人80多年的奮斗史,實(shí)際上也可以看作一部馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展史。馬克思主義中國(guó)化的核心問(wèn)題所在是,馬克思主義普遍原理究竟如何和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題。實(shí)際上是對(duì)什么是馬克思主義和怎樣對(duì)待馬克思主義這一問(wèn)題的兩個(gè)方面的解答,是一個(gè)世界觀方法論的問(wèn)題,具有理論和實(shí)踐的雙重意義。

馬克思主義是博大精深的理論體系,它是工人階級(jí)的世界觀,是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器,是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類(lèi)解放的科學(xué)理論。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐,首先要弄清楚什么是馬克思主義,把握其基本理論品質(zhì),而不在于背誦了哪些條條?！澳欠N只知背誦馬克思主義詞句,把馬克思主義個(gè)別結(jié)論神圣化的教條主義態(tài)度,不但不符合馬克思主義,恰恰是馬克思主義的大敵”[3]。從我們黨的歷史來(lái)看,在這一問(wèn)題上,既要反對(duì)“洋教條”,也要反對(duì)“土教條”,因?yàn)樗鼈兌紱](méi)有準(zhǔn)確理解和把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和基本理論品質(zhì),正如恩格斯所說(shuō):“我們的理論是發(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵4](P681)

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn),把馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,取得了革命和建設(shè)的輝煌成就。但也有失誤和錯(cuò)誤存在,如“大躍進(jìn)”和“文化大革命”。正反兩個(gè)方面恰恰說(shuō)明了,認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題,正確認(rèn)識(shí)理論的重要性。有正確的認(rèn)識(shí),才會(huì)有正確的實(shí)踐;有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的實(shí)踐。思想路線(xiàn)的問(wèn)題可以說(shuō)是根本的根本。鄧小平在總結(jié)我們黨為什么會(huì)犯錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出,問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們對(duì)什么是馬克思主義,什么是社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不清醒。“多年來(lái),存在一個(gè)對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義的理解問(wèn)題”“馬克思去世以后一百多年,究竟發(fā)生了什么變化,在變化的條件下,如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義,沒(méi)有搞清楚”[5](P291)。對(duì)什么是馬克思主義,什么是社會(huì)主義缺乏清醒的認(rèn)識(shí),就不可能走出一條成功的社會(huì)主義建設(shè)道路。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,在實(shí)踐中對(duì)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義和什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義等理論問(wèn)題作出了科學(xué)、生動(dòng)的解答,指出實(shí)事求是是馬克思主義的精髓?！皩?shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ),是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利,是靠實(shí)事求是;現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化,同樣要靠實(shí)事求是”[6](P143)。在“南方談話(huà)”中,他再次強(qiáng)調(diào):“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè),不要提倡本本。我們改革開(kāi)放的成功,不是靠本本,而是靠實(shí)踐,靠實(shí)事求是?！盵5](P382)從他的一系列論述和建設(shè)實(shí)踐中可以看出,他已經(jīng)理性地、自覺(jué)地把對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上升到哲學(xué)世界觀方法論的高度加以把握和總結(jié),重新確立了我們黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn),從而在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,逐步形成了具有鮮明特色的馬克思主義觀。

二、鄧小平的馬克思主義觀(鄧小平理論):世界觀方法論相統(tǒng)一的重大理論成果

隨著社會(huì)主義改造的基本完成,我國(guó)建立了基本的社會(huì)主義制度,也就是從那時(shí)起,中國(guó)人民真正走上了社會(huì)主義道路,但如何建設(shè)社會(huì)主義,發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì),從而彰顯其生命力、創(chuàng)造力和感召力,卻是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的一項(xiàng)新的歷史性課題。毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義時(shí)期的革命和建設(shè),還有一個(gè)很大的盲目性,還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)。鄧小平講:“我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度,必須堅(jiān)持?！盵5](P116)“但問(wèn)題是什么是社會(huì)主義,如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條,最重要的一條,就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題。”[5](P116)要搞清楚“是什么”和“怎么樣”的問(wèn)題,也就是理論和實(shí)踐之具體的歷史的統(tǒng)一的世界觀方法論,說(shuō)明了鄧小平的馬克思主義觀(鄧小平理論)產(chǎn)生和發(fā)展的理論邏輯和哲學(xué)秘密。正如恩格斯所說(shuō):“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵4](P742-743)“我們講了一輩子馬克思主義,其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西,很樸實(shí)的道理。”[5](P382)鄧小平正是對(duì)此的深刻理解和進(jìn)一步闡發(fā)。

馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的理論體系,需要在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展,凝固和僵化是沒(méi)有出路的。鄧小平說(shuō),“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義,不是真正的馬克思主義者”[5](P291—292)。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中,圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題(是一個(gè)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題),提出了社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論等理論。“1992年鄧小平在南方談話(huà)中提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的重要論斷,影響十分巨大,幾乎所有的科學(xué)社會(huì)主義教科書(shū)都全部改寫(xiě)了,可謂石破天驚?！盵7]從本質(zhì)論中,我們可以看出,是社會(huì)主義目的是共同富裕,鄧小平多次談“貧窮不是社會(huì)主義”“什么叫社會(huì)主義,什么叫馬克思主義?我們過(guò)去對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”[5](P63)。要達(dá)到共同富裕目標(biāo),其手段是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削和兩極分化,歸根結(jié)底還是在于生產(chǎn)力的發(fā)展。“社會(huì)主義初級(jí)階段理論,它給我們?nèi)姘盐找粋€(gè)社會(huì)提供一個(gè)基本的方法”[7]。它是對(duì)馬克思恩格斯《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中社會(huì)主義發(fā)展階段思想的豐富和發(fā)展,承認(rèn)我們的社會(huì)主義同馬克思所談的社會(huì)主義存在著巨大的差別,從而為我們制定路線(xiàn)、方針、政策等提供了一個(gè)基本的依據(jù)。在論述了計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段的基礎(chǔ)上,提出社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),并逐步形成了系統(tǒng)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。這些重大的理論突破,是結(jié)合中國(guó)國(guó)情發(fā)展馬克思主義理論的偉大創(chuàng)造,是鄧小平理論、也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。這是鄧小平創(chuàng)造性的運(yùn)用理論和實(shí)踐之哲學(xué)范式、集世界觀與方法論于一身解決當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的成功范例,閃耀著智者的光芒。

三、學(xué)習(xí)和研究鄧小平的馬克思主義觀的意義

馬克思主義是廣大人民群眾的行動(dòng)指南,而不是抽象的、教條的“本本”,不是神秘的玄學(xué)?！榜R克思主義是樸實(shí)的道理,是人民群眾所需要、為人民群眾服務(wù)的理論”[8]。必須用馬克思主義武裝群眾,并讓群眾掌握馬克思主義?！罢軐W(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器,同樣,無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”[9](P15)。在改革開(kāi)放中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,不斷推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化,讓馬克思主義被廣大人民群眾所理解、所掌握,才能轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量,在推動(dòng)歷史進(jìn)步中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的過(guò)程中,進(jìn)一步搞清楚了什么是馬克思主義,什么是社會(huì)主義。緊緊把握住馬克思主義的精髓——實(shí)事求是,不斷地解放思想,進(jìn)行理論創(chuàng)新以及其它方面的創(chuàng)新,使馬克思主義具有的理論品質(zhì)很好地體現(xiàn)出來(lái),從而使馬克思主義更加具有生機(jī)和活力?！榜R克思主義理論……要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法,不斷結(jié)合變化著的實(shí)際,探索解決新問(wèn)題的答案,從而也發(fā)展馬克思主義理論本身”[5](P146)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展,鄧小平是這一體系的開(kāi)創(chuàng)者。它是鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的世界觀方法論,創(chuàng)造性地將馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,提出了社會(huì)主義本質(zhì)、社會(huì)主義初級(jí)階段、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等一系列意義深遠(yuǎn)的重大理論創(chuàng)新。包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀以及一系列的新論斷、新思想、新理論。其各組成部分內(nèi)涵豐富,涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、國(guó)防外交等許多方面;中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)化的馬克思主義,貫穿于其中有一根紅線(xiàn)——解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),這進(jìn)一步展示了馬克思主義理論體系的開(kāi)放包容性、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。從這個(gè)角度看,“在如何理解和對(duì)待馬克思主義方面,鄧小平為中國(guó)共產(chǎn)黨人做出了表率,為中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)的馬克思主義觀的進(jìn)一步發(fā)展在思想上打下了牢固的根基”[10](P31)。

鄧小平的馬克思主義觀為我們以什么樣的觀點(diǎn)和態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義起著重要的指導(dǎo)作用。馬克思主義從來(lái)就不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn),而是人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。換句話(huà)說(shuō),“馬克思主義的威力來(lái)源于實(shí)踐”[11]。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的實(shí)踐源泉。從世界觀方法論的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義,把握其基本原理和觀點(diǎn)、方法,以此作為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的武器。這就需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究,從而樹(shù)立正確的馬克思主義觀。在學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的過(guò)程中,一方面,不要任意肢解馬克思主義,而是把馬克思主義作為“一整塊鋼鐵”來(lái)對(duì)待,[12]不要脫離實(shí)際來(lái)為理論而理論,搞得玄而又玄;另一方面,推進(jìn)馬克思主義的大眾化,就是使理論容易被廣大人民群眾所理解、所認(rèn)同、所掌握,從而自覺(jué)地用來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐。在這一過(guò)程中,切忌把馬克思主義庸俗化、簡(jiǎn)單化、娛樂(lè)化。正如胡錦濤所說(shuō),“馬克思列寧主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合,與時(shí)代發(fā)展同步,與人民群眾共命運(yùn),才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力”。

馬克思主義是科學(xué),是一個(gè)開(kāi)放的體系。學(xué)習(xí)和研究鄧小平的馬克思主義觀,從世界觀方法論的角度來(lái)正確理解和把握馬克思主義的精髓,來(lái)指導(dǎo)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐,用新的實(shí)踐不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新,使馬克思主義更加煥發(fā)出真理的光芒和迷人的魅力?！?/p>

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責(zé)任編輯 梅 宏