樊　華

[摘 要] 黨的十七大報告首次把社會公德、職業(yè)道德、家庭美德與個人品德建設(shè)結(jié)合起來,并把“個人品德”建設(shè)作為新時期我國道德建設(shè)的切入點,彰顯了個人品德建設(shè)的時代價值。因此,分析新時期我國道德建設(shè)的現(xiàn)狀,揭示個人品德建設(shè)的迫切性,在此基礎(chǔ)上,從理論的角度探索關(guān)于個人品德建設(shè)的既具有理論可操作性又具有現(xiàn)實實踐性的著力點意義重大。

[關(guān)鍵詞] 個人品德建設(shè) 時代價值 迫切性 著力點

胡錦濤總書記在黨的十七大報告中深刻地指出:要“大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想,以增強誠信意識為重點,加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè),發(fā)揮道德模范榜樣作用,引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任?！盵1]總書記的這一論斷意義重大,因為在黨中央的文件中提出“個人品德建設(shè)”還屬于首次,彰顯了新時期個人品德建設(shè)的時代價值,為新時期道德建設(shè)的開展提供了新的切入點。

一、個人品德建設(shè)的時代價值

黨的十七大報告首次把社會公德、職業(yè)道德、家庭美德與個人品德建設(shè)結(jié)合起來,并把“個人品德”建設(shè)作為新時期我國道德建設(shè)的切入點,彰顯了個人品德建設(shè)的時代價值。

(一)個人品德建設(shè)是完善社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求

社會主義市場經(jīng)濟條件下,在經(jīng)濟的運行、資源的配置等方面市場發(fā)揮了重要的基礎(chǔ)調(diào)節(jié)作用。同時,市場經(jīng)濟的規(guī)律激發(fā)了人們的主體意識、競爭精神和效率觀念,使人們煥發(fā)了積極性和創(chuàng)造性,促進了我國經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。但是,市場經(jīng)濟自身具有強烈的趨利性和內(nèi)在的自發(fā)性,容易導(dǎo)致拜金主義、享樂主義、極端個人主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等不良思想和行為。同時,市場經(jīng)濟還容易把市場交換原則、求利原則擴展到社會生活的其它領(lǐng)域,由此誘發(fā)出權(quán)錢交易、貪污受賄、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象和丑惡行為。這些不良現(xiàn)象和行為嚴(yán)重地影響和阻礙社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展?？梢?社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展僅僅靠市場這只“看不見的手”調(diào)節(jié)還不夠。[2]還需要道德文化的支撐,發(fā)揮社會主義道德的作用。而在社會主義道德體系中,個人品德建設(shè)是基礎(chǔ)。因此,可以說新時期“個人品德”建設(shè)是發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求。

(二)個人品德建設(shè)是推進社會主義民主政治的內(nèi)在要求

我國的政治是社會主義民主政治。黨的十五大報告指出:“建設(shè)有中國特色社會主義的政治,就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上,依法治國,發(fā)展社會主義民主政治?！币虼?推進社會主義民主政治建設(shè),就必須堅持依法治國的治國方略。在中國社會發(fā)展的歷史長河中,人治的傳統(tǒng)比較濃厚,法律只是君王統(tǒng)治人民的工具。在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,我們認(rèn)識到了依法治國的必要性和重要性,依法治國觀念的確立有力地推動了我國社會主義民主政治的健康發(fā)展。[2]然而,一些人開始極端地認(rèn)為只有法制才能救中國,恨不得將社會的一切行為都法律化。由于對道德作用的忽視,社會上一些領(lǐng)域和地方開始出現(xiàn)道德滑坡、世風(fēng)日下的現(xiàn)象?？梢?社會主義民主政治的推進僅僅靠法制還不夠。還需要道德力量,發(fā)揮社會主義道德的作用。而在社會主義道德體系中,個人品德建設(shè)是基礎(chǔ)。因此,可以說新時期“個人品德”建設(shè)是推進社會主義民主政治的內(nèi)在要求。

(三)個人品德建設(shè)是發(fā)展社會主義先進文化的中心環(huán)節(jié)

我國的文化是社會主義先進文化。當(dāng)前,我國正處于經(jīng)濟、政治、文化、社會全面轉(zhuǎn)型的新時期,悠久的歷史積淀下來的悠久的、優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)與封建主義糟粕并存;中國特色社會主義的共同理想與外來資本主義的種種誘惑和侵襲同在;新的與舊的、自覺的與盲目的、科學(xué)的與迷信的東西交錯。面對新形勢,如何在各種思想和文化相互激蕩的情況下加強社會主義先進文化建設(shè),在廣大社會成員中樹立起社會主義的理想信念和健康向上的精神風(fēng)貌。[2]答案自然是加強社會主義道德建設(shè)。因為社會主義道德建設(shè)是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容。江澤民同志曾指出:“加強社會主義思想道德建設(shè),是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)”?？梢?發(fā)展社會主義先進文化,發(fā)揮社會主義道德的力量不可少。而在社會主義道德體系中,個人品德建設(shè)是基礎(chǔ)。因此,可以說新時期“個人品德”建設(shè)是發(fā)展社會主義先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

(四)個人品德建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的思想武器

我國的社會是社會主義和諧社會。當(dāng)前,我國正處于經(jīng)濟、政治、文化、社會全面轉(zhuǎn)型的新時期。總體來說,我國的社會是和諧的。民主法制、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等和諧社會的特征正逐步成為我國當(dāng)前社會的主題。當(dāng)然,由于我國正處于社會主義初級階段,生產(chǎn)力水平相對落后,商品經(jīng)濟不夠發(fā)達。因此,我國的經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)尚待進一步提高。并且,我國正處于經(jīng)濟、政治、文化、社會全面轉(zhuǎn)型時期,轉(zhuǎn)型時期的“綜合癥”等因素不可避免地在一定程度上影響我國社會的和諧進步,使一些領(lǐng)域和地方發(fā)生不和諧聲音。針對我國新時期的現(xiàn)狀,從經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的全局出發(fā),加強我國的法律建設(shè)、實行依法治國必不可少。同時,作為維護社會秩序的重要手段,加強社會主義道德建設(shè)、實行以德治國也不可忽視。而在社會主義道德體系中,個人品德建設(shè)是基礎(chǔ)。因此,可以說新時期“個人品德”建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的思想武器。

二、個人品德建設(shè)的迫切性

隨著改革開放的深入、全面建設(shè)小康社會的順利推進,我國的經(jīng)濟、政治、文化、社會事業(yè)取得了舉世矚目的成就,我國的社會主義道德建設(shè)也呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢:愛國主義、集體主義和社會主義思想日益深入人心;為人民服務(wù)精神不斷發(fā)揚光大;崇尚先進、學(xué)習(xí)先進蔚然成風(fēng);各條戰(zhàn)線上也涌現(xiàn)出一批批先進模范人物。應(yīng)當(dāng)看到,中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時代要求的新道德觀念相融合已經(jīng)成為我國社會主義道德建設(shè)的主流。[3]當(dāng)然,新時期我國的道德領(lǐng)域也存在著不少問題:現(xiàn)實生活中一些領(lǐng)域和一些地方的人,人生觀模糊;價值觀扭曲;是非、善惡、美丑界限混淆;拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長;見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生;不講信用、欺騙欺詐成為社會公害;權(quán)錢交易、貪污受賄、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。[4]

當(dāng)前我國社會主義道德建設(shè)存在的上述諸多問題已經(jīng)嚴(yán)重影響了我國新時期經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)事業(yè)的順利進行,引起了全社會的公憤,也引起了黨和國家的高度重視。那么,是什么原因造成偉大的時代反而產(chǎn)生巨大的道德缺失和缺憾呢?

客觀地說,原因是復(fù)雜的、多方面的。有客觀的原因,其中包括文化大革命歷史因素的延伸也包括轉(zhuǎn)型期的“綜合癥”、市場經(jīng)濟自身消極的負面效應(yīng)以及對外開放西方思想文化影響等社會現(xiàn)實因素的直接作用;也有主觀的原因,其中主要應(yīng)該是個人品德修養(yǎng)的缺乏。根據(jù)馬克思主義內(nèi)外因作用的辨證關(guān)系理論,我們認(rèn)為當(dāng)前我國社會主義道德建設(shè)存在的諸多問題主要是由于部分人忽視個人品德修養(yǎng)造成的。因此,從我國新時期經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)事業(yè)的大局出發(fā),加強個人品德建設(shè)不僅重要,而且十分迫切。

三、個人品德建設(shè)的著力點

任何一個民族和國家的道德建設(shè)狀況如何,直接關(guān)系到這個民族和國家的長治久安和社會文明進步。面對新時期我國的社會主義道德建設(shè)存在的諸多問題,我們需要的是保持清醒的頭腦,分清是非原由,清除各種影響和偏見,提出既具有理論可操作性又具有現(xiàn)實實踐性的個人品德建設(shè)的著力點。

(一)強化道德教育

個人品德建設(shè),道德教育是基礎(chǔ)。個人的道德品質(zhì)是在長期的學(xué)習(xí)、生活、工作中逐漸形成的,是與家庭、學(xué)校、單位和社會各方面的道德教育密切相關(guān)的。因此,在道德教育方面我們要緊緊抓住影響個人品德形成和發(fā)展的重要環(huán)節(jié),把道德教育作為一項社會系統(tǒng)工程,形成包括家庭、學(xué)校、單位和社會在內(nèi)縱橫交錯、全面結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò),堅持不懈地在全體公民中進行道德規(guī)范、道德傳統(tǒng)的教育,提高人們的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德信念,使人們懂得怎樣以善和惡,正義和非正義,公正和偏私,誠實和虛偽等觀念來評價、約束自己的行為,真正地明是非、知榮辱,進而逐步養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

(二)注重道德修養(yǎng)

個人品德建設(shè),道德修養(yǎng)是關(guān)鍵。個人道德品質(zhì)的培養(yǎng),道德教育和道德修養(yǎng)二者都很重要。但相比之下,道德修養(yǎng)更具有內(nèi)在性。因為道德修養(yǎng)是道德的內(nèi)在發(fā)生機制,集中體現(xiàn)了道德的自律性特征。外在的道德教育只有通過個體的思想斗爭才能發(fā)揮作用。所以,如果沒有個體的道德修養(yǎng),道德教育也就無法奏效,個人品德建設(shè)自然也就成為空談。我國是一個有著悠久的、優(yōu)秀的個人品德修養(yǎng)的國家,關(guān)于個人品德修養(yǎng)的智慧是世界上任何一個國家都無法與之相比的。因此,在道德修養(yǎng)方面,我們要善于批判地繼承傳統(tǒng)美德,并結(jié)合我國社會主義道德建設(shè)的現(xiàn)狀注入新的內(nèi)涵為當(dāng)今所利用。

(三)開展道德實踐活動

個人品德建設(shè),道德實踐是根本。[5]個人道德品質(zhì)的培養(yǎng),道德教育、道德修養(yǎng)和道德實踐都是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。但相比之下,道德實踐才是目的與歸宿。這可以從馬克思主義認(rèn)識論中認(rèn)識與實踐的辨證關(guān)系去理解,如果說道德教育和道德修養(yǎng)注重“認(rèn)識”的話,那么,道德實踐則注重“實踐”。根據(jù)認(rèn)識與實踐的辨證關(guān)系,我們說道德實踐更重要,更具有根本性,它能夠比較有效地促使人們言行一致,從我做起,從現(xiàn)在做起,從點滴做起。因此,我們要重視道德實踐,積極開展道德實踐活動。在道德實踐方面,我們要積極探索有益于道德教育、道德修養(yǎng)和道德實踐相結(jié)合的具體方法和途徑?！?/p>

參考文獻:

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[R].北京:人民出版社,2007:35.

[2]田秀云.落實《公民道德建設(shè)實施綱要》的幾個認(rèn)識問題[J].北京:紅旗文稿,2001(23):8—10.

[3]吳奕新.當(dāng)代中國道德建設(shè)研究[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2003:2.

[4]安云鳳.社會主義市場經(jīng)濟與集體主義道德原則[J].北京:首都師范大學(xué)學(xué)報,1994(5):15.

[5]安云鳳.新編現(xiàn)代倫理學(xué)[M].北京:首都師范大學(xué)出版社,2001:404.

責(zé)任編輯 馬永義