劉琴麗

摘要：唐代舉子出門應(yīng)考，其科考消費(fèi)內(nèi)容大體包括：物質(zhì)消費(fèi)和精神文化消費(fèi)兩大類。通過(guò)這些消費(fèi)內(nèi)容，可以看到其典型的消費(fèi)特色：注重消費(fèi)的品味和結(jié)構(gòu)，通過(guò)消費(fèi)某些特殊物品來(lái)彰顯自己的身份地位，追逐消費(fèi)時(shí)尚，典當(dāng)和賒欠消費(fèi)現(xiàn)象突出等特色。

關(guān)鍵詞：唐代；舉子；科考消費(fèi)；消費(fèi)特色

中圖分類號(hào)：K242文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-854X(2009)06-0062-06

“任何消費(fèi)都不是純生物性的活動(dòng)，而是文化的活動(dòng)，烙上了文化的印記”。因此，從深層次來(lái)看待唐代士子的科考消費(fèi)，具有重要的社會(huì)理論和文化意義。但是有關(guān)唐代士人的科考消費(fèi)問題研究，目前還沒有引起學(xué)術(shù)界的太多關(guān)注，即使有個(gè)別學(xué)者在論著中偶有涉及，也沒有從“科考”的角度切入，故其所談?wù)摰降摹翱瓶枷M(fèi)”，既籠統(tǒng)，又缺乏深度。本文試圖在疏理相關(guān)資料的基礎(chǔ)上。對(duì)“科考消費(fèi)”問題作一番全面深入的探討，以期揭示其在經(jīng)濟(jì)層面和社會(huì)層面上的重要意義。

一、物質(zhì)消費(fèi)

1飲食費(fèi)

唐代舉子進(jìn)京趕考，無(wú)論在路途，還是寓居京師。柴米油鹽醬醋都得花費(fèi)錢財(cái)。盧叔敏應(yīng)明經(jīng)舉，自緱氏(縣)赴京，沿途與一紫衣人結(jié)伴而行，“每到店，必分以茶酒”。“任之良應(yīng)進(jìn)士舉，不第，至關(guān)東店憩食”。除路途的飲食消費(fèi)外，寓居京師的舉子也不例外：岑參《送孟孺卿落第歸濟(jì)陽(yáng)》云：“客舍少鄉(xiāng)信，床頭無(wú)酒錢。”孟孺卿在京城貧困到無(wú)錢飲酒。姚合《送李余及第歸蜀》云：“長(zhǎng)安米價(jià)高，伊我常饑渴。”因?yàn)殚L(zhǎng)安物價(jià)昂貴，他們經(jīng)常挨餓。可見，無(wú)論在路途，還是寓居京城，都需要錢財(cái)，才能保證基本的生存需要。在唐代舉子整個(gè)飲食消費(fèi)中，尤可注意者是他們對(duì)酒的消費(fèi)，白居易《何處難忘酒七首》之六談到了酒的廣泛用途：送別要酒、登第要酒、朋友見面要酒等。正因?yàn)榫频挠猛颈姸?，因此，貧窮的舉子哪怕是賒欠或者典當(dāng)物品也會(huì)去消費(fèi)酒。張喬《贈(zèng)進(jìn)士顧云》：“與君愁寂無(wú)消處，賒酒青門送楚人。”在青門賒酒送友。白居易《府酒五絕·自勸》一詩(shī)云：“憶昔羈貧應(yīng)舉年，脫衣典酒曲江邊?！睂⒁路洚?dāng)后去飲酒。儲(chǔ)光羲《長(zhǎng)安道》：“鳴鞭過(guò)酒肆，祛服游倡門。百萬(wàn)一時(shí)盡，含情無(wú)片言?！憋嬀频幕ㄙM(fèi)就更多。

2交通費(fèi)

“沒有財(cái)富，就沒有行動(dòng)自由”。唐代舉子無(wú)論出門應(yīng)考的長(zhǎng)途旅行還是在京師的寓居生活，都離不開坐騎；走水路者，則離不了租賃船只。岐陽(yáng)人許棲巖，舉進(jìn)士，習(xí)業(yè)于吳天觀，打算入蜀干謁節(jié)度使韋皋，“欲市一馬而力不甚豐，自人西市訪之。有蕃人牽一馬，瘦削而價(jià)不高，因市之而歸”。買馬入蜀。有些舉子因?yàn)榻?jīng)濟(jì)實(shí)力欠佳，還在市場(chǎng)上賒欠馬匹，姚合《客游旅懷》：“馬為賒來(lái)貴，僮緣借得頑?！蓖硖茣r(shí)期，馬已成為舉子們的普遍消費(fèi)對(duì)象，“成通中，舉子乘馬，唯張喬跨驢”。然而，貧窮的舉子就只能騎驢趕考或游學(xué)了，除前云張喬外，杜甫、孟郊、賈島都是貧窮考生的典型代表，他們所乘的驢也就成為其經(jīng)濟(jì)實(shí)力的象征。士子在科考旅途中，一旦遇上水路，還必須另付租船費(fèi)。元和十二年(817)進(jìn)士及第的漳州人周匡物，“初周以家貧，徒步應(yīng)舉，……路經(jīng)錢塘江，乏僦船之資，久不得濟(jì)”。因?yàn)槿狈U船費(fèi)，差點(diǎn)耽擱了科考行程。長(zhǎng)慶年間，裴航“因下第游于鄂渚，謁故舊友人崔相國(guó)。值相國(guó)贈(zèng)錢二十萬(wàn)，遠(yuǎn)挈歸于京，因傭巨舟，載于湘漢”。也是租船在水路上行駛?？梢?，舉子來(lái)回奔波趕考、游學(xué)行卷，交通費(fèi)是一筆不可缺少的開支。

3醫(yī)療費(fèi)

舉子出門在外，難免生病，因此，醫(yī)療費(fèi)也是一筆常見的開支?！疤迫沃x，與張說(shuō)同時(shí)應(yīng)舉，后說(shuō)為中書令，之選競(jìng)不及第。來(lái)謁張公，公遺絹一束，以充糧用。之選將歸至舍，不經(jīng)一兩日，疾大作，將絹市藥，絹盡，疾自損”。賈島在長(zhǎng)安時(shí)，就常常欠藥鋪的錢，《寄錢庶子》一詩(shī)云：“藥債隔年還”。長(zhǎng)安的醫(yī)生有時(shí)候還亂收藥費(fèi)，張籍《贈(zèng)任道人》一詩(shī)便提到：“長(zhǎng)安多病無(wú)生計(jì)，藥鋪醫(yī)人亂索錢?！笨梢?，醫(yī)療費(fèi)也是舉子的生活必須。

4衣物費(fèi)

唐代舉子所著衣物一般由家人縫制，然后寄送京城。蜀人陳會(huì)應(yīng)舉期間，“每歲舉糧、紙筆、衣服、仆馬，皆自成都赍至中都助業(yè)”。顧況《游子吟》：“三年不還家，萬(wàn)里遺錦衣?！币彩羌抑屑乃鸵挛铩ＴS渾《深春》：“空持望鄉(xiāng)淚，沾灑寄來(lái)衣?！绷硗?，舉子所穿鞋子有時(shí)候也會(huì)在店肆購(gòu)買，“唐薛昭緯未登第前，就肆買鞋”?？傊?，衣物消費(fèi)也是科舉考生們?nèi)粘Ｉ钣闷返闹С鲰?xiàng)目之一。

5居住消費(fèi)

舉子無(wú)論進(jìn)京趕考的旅途，還是寓居京城，都得住宿，因此，居住消費(fèi)必不可少。對(duì)行于路途的舉子而言，投宿旅舍得花錢；寓居京師的舉子，除寄居親戚朋友家外，自己租賃房子或借住寺院道觀房舍，一般也得花費(fèi)錢財(cái)。如牛僧孺到京城應(yīng)舉，韓愈、皇甫湜建議他“可于客戶坊稅一廟院”。即租賃寺院房舍居住。進(jìn)士王磷，大中己卯歲(859)游邊回京師，“遂入豐邑坊，詣景云觀，僦一獨(dú)院，月租五百文”。出錢租借道觀房舍。至于租借其它市民房舍，就更得花費(fèi)錢財(cái)了。如《李娃傳》中的滎陽(yáng)鄭公子，李娃在安邑里“北隅四五家，稅一隙院”，讓其專心讀書應(yīng)舉?！吧隙及惨胤皇纸謻|，有陸氏宅，制度古丑，人常謂兇宅。后有進(jìn)士臧夏僦居其中”?？梢姡型硖茣r(shí)期，舉子無(wú)論租借空閑房舍，還是借住寺院道觀的房舍，都得花費(fèi)錢財(cái)才能投宿。

6劍的購(gòu)置

唐代文人還沒有完全從初唐那種尚武的風(fēng)習(xí)中脫離出來(lái)，購(gòu)置并佩戴劍的風(fēng)習(xí)較為流行，很多舉子出門應(yīng)考都隨身攜帶有劍。羅鄴《自蜀入關(guān)》云：“文戰(zhàn)連輸未息機(jī)，束書攜劍定前非?！睌y劍前往京城應(yīng)考。李山甫《赴舉別所知》：“腰劍囊書出戶遲，壯心奇命兩相疑?！币彩菙y劍趕考。薛能《送李倍秀才》：“書劍伴身離泗上，雪風(fēng)吹面立船中?！眲κ抢畋兜碾S身之物。許渾《題故李秀才居(一作傷李秀才)》云：“琴倚舊窗塵漠漠，劍埋新冢草離離?！庇H友將其常佩之劍埋在了李秀才的墓里?？梢姡瑒Τ闪撕芏嗫婆e考生出門在外的陪伴品。而劍的價(jià)格較為昂貴，陳子昂《送東萊王學(xué)士無(wú)競(jìng)》云：“寶劍千金買，平生未許人。”提到劍的價(jià)格——千金。孟浩然《送朱大人秦》：“游人武陵去，寶劍直千金。”這些劍不一定是“寶劍”，價(jià)格也并非“千金”，因?yàn)槲膶W(xué)作品難免有夸大之嫌，但是它從側(cè)面表明，凡是質(zhì)地較好的劍，價(jià)格不菲。因此，舉子若要佩劍出行，也得花費(fèi)一定錢財(cái)。

7雇傭人力的勞務(wù)費(fèi)

唐代有些舉子所攜帶趕考的仆人是家仆，無(wú)需支出勞務(wù)費(fèi)。但是有些仆人卻是雇傭而來(lái)，則雇傭費(fèi)也就成為日常支出的項(xiàng)目之一。元和年間，應(yīng)舉落第的舉子權(quán)同休友人，“旅游蘇湖間。遇疾貧窘，走使者本村野人，雇已一年矣”。使用的仆人是雇傭而來(lái)。蒯希逸秀才之仆人武公干，“洎希逸擢第，干辭以親在，乞歸就養(yǎng)”。

從其可以自由離開主人來(lái)看，也是受雇者。夏侯孜應(yīng)舉時(shí)的仆人李敬，“本夏侯孜之傭也”。“傭”即雇傭者。他們都是需要舉子支付勞務(wù)費(fèi)用的。另外，有些舉子雇人抄書，也需要支出勞務(wù)費(fèi)。韋莊《癸丑年下第獻(xiàn)新先輩》：“對(duì)酒暫時(shí)情豁爾，見花依舊涕潸然。未酬闞澤傭書債，猶欠君平賣上錢?！?/p>

二、精神文化消費(fèi)

1購(gòu)書費(fèi)

唐代“書價(jià)偏高”，但是作為一個(gè)讀書應(yīng)考的士人，書成為其必需品，是日常生活中必不可少的文化消費(fèi)項(xiàng)目，這也是他們接受教育和參加科考的文化資源。徐匯《溫陵即事》：“早年師友教為文，賣卻魚舟網(wǎng)典墳。”賣掉家產(chǎn)——漁船來(lái)買書。滎陽(yáng)鄭公子在京城準(zhǔn)備再次參加科舉時(shí)，李娃“命車出游，生騎而從。至旗亭南偏門鬻墳典之肆，令生揀而市之，計(jì)費(fèi)百金，盡載以歸”。這里談到了買書的花費(fèi)——百金，比較昂貴。(殷)堯藩未第時(shí)，許渾寄詩(shī)云：“宅從栽竹貴，家為買書貧”。買書可以讓一個(gè)家庭變得貧困，可見，買書對(duì)于舉子而言，是一筆不小的開支。李廓《上令狐舍人》：“名利生愁地，貧居歲月移。買書添架上，斷酒過(guò)花時(shí)?！币?yàn)橘?gòu)置書，最后無(wú)錢飲酒。舉子還可以在書肆購(gòu)買他人的行卷作品，如中唐舉子李生，在干謁節(jié)度使李播時(shí)，云其行卷作品是“二十年前，實(shí)于京輦書肆中，以百錢贖得”?？傊榱藗鋺?zhàn)科考，唐代舉子在書籍方面的投資必不可少。

2紙墨筆費(fèi)

唐代紙張昂貴，這在很多詩(shī)文里都提到，崔峒《喜逢妻弟鄭損因送入京》：“遙知盈卷軸，紙貴在江城?！焙握住顿?zèng)兄》：“洛陽(yáng)紙價(jià)因兄貴，蜀地紅箋為弟貧?！痹　逗屯跏汤沙陱V宣上人觀放榜后相賀》：“都中紙貴流傳后，海外金填姓字時(shí)?！闭蛱拼垉r(jià)較高，因此有些貧窮士人在行卷時(shí)，就會(huì)遇到極為尷尬的情況。光化三年(900)登第的盧延讓，在未第之前，“時(shí)薄游荊渚，貧無(wú)卷軸，未遑贄謁”當(dāng)?shù)毓?jié)度使吳融。因?yàn)闊o(wú)錢購(gòu)買紙，行卷都難以進(jìn)行。元載到長(zhǎng)安游學(xué)應(yīng)考，妻子王韞秀謂之日：“妾有奩幌資裝。盡為紙墨之費(fèi)?！贝恕凹埬憋@然是泛指，但是也表明，紙墨是科考消費(fèi)的內(nèi)容之一。史料中，雖然很少見到舉子消費(fèi)筆的記載，但毫無(wú)疑問，這也是必不可少的文化消費(fèi)項(xiàng)目。

3購(gòu)置樂器

樂器似乎與科考無(wú)涉，但是，唐代舉子在趕考期間，也都流行攜帶琴一類的樂器趕考或游學(xué)。如喻鳧《書懷》一詩(shī)提到，其在外求舉期間，寓居寺院：“只是守琴書，僧中獨(dú)寓居?！痹S渾在《題故李秀才居(一作傷李秀才)》一詩(shī)云：李秀才亡故后，“琴倚舊窗塵漠漠，劍埋新冢草離離?！边M(jìn)士田卓入華山肄業(yè)，“何物隨身去，六經(jīng)與一琴?！北砻髑偈瞧潆S身物品。牛僧孺始舉進(jìn)士，“致琴書于灞渥間”，也購(gòu)置有琴。就是極度貧窮的賈島，在科考期間，也攜帶琴在身邊，《朝饑》一詩(shī)云：“坐聞西床琴，凍折兩三弦。饑莫詣他門，古人有拙言”。為何舉子身邊常帶的樂器是琴，這與唐人的認(rèn)識(shí)有關(guān)，“箜篌琵琶，此故凡樂，不如學(xué)琴”。認(rèn)為琴是最高雅的樂器。擅長(zhǎng)彈琴，一方面，可以展現(xiàn)其特殊的藝術(shù)才華；另一方面，琴也是陶冶性情、表達(dá)心聲的工具，“娛情愿有琴”。然而，購(gòu)置琴一類的樂器也是一筆不小的開支，學(xué)習(xí)琴藝也需要投資，鄭谷《駕部鄭郎中三十八丈尹貳東周榮加金紫谷以末派之外恩舊事深因賀送》一詩(shī)，直接點(diǎn)明琴和書都是昂貴的文化用品——“貴買琴書有俸錢”。

4狎妓

唐代的科舉考生們“都有一大相同的愛好，都喜歡留戀于煙花柳巷，與娼妓們吟詩(shī)作詞，歌舞歡娛?！短妻浴分休d有許多舉子進(jìn)士們醉生夢(mèng)死于其中的事例?！恍┤司郾娧顼嫷臅r(shí)候召妓作陪，狎妓游宴如同一個(gè)無(wú)底洞，往往使文人士子們傾盡所有，成了他們的一大主要支出項(xiàng)目”。如《李娃傳》中的鄭公子就是在科考期間宿妓，花費(fèi)掉了所有的應(yīng)舉資裝和錢財(cái)，最后連奴仆都被賣掉。儲(chǔ)光羲《長(zhǎng)安道》一詩(shī)也云：“鳴鞭過(guò)酒肆，核服游倡門。百萬(wàn)一時(shí)盡，含情無(wú)片言?！北砻黠嬀?、宿妓都會(huì)花費(fèi)很多錢財(cái)。其實(shí)，真正因宿妓而荒廢學(xué)業(yè)、耗盡錢財(cái)者，應(yīng)該只是少數(shù)舉子，大部分考生可能還是因?yàn)榱?xí)業(yè)的煩悶，將宿妓當(dāng)作生活的調(diào)節(jié)劑而前往妓院的，如《北里志》的作者孫柴云：“予在京師，與群從少年習(xí)業(yè)，或倦悶時(shí)，同詣此處，與二福環(huán)坐，清談雅飲，尤見風(fēng)態(tài)”。

5民間信仰消費(fèi)

唐代舉子的信仰較為龐雜，其在這方面的花費(fèi)常見者，就是去街肆占卜算命，以預(yù)測(cè)科考前程。韋莊《癸丑年下第獻(xiàn)新先輩》：“未酬闞澤傭書債，猶欠君平賣卜錢?！鼻妨艘恍┱疾穫?。李揆“以進(jìn)土調(diào)集在京師，聞宣平坊王生善易筮，往問之。王生每以五百文決一局”。貞元年間，一孟員外應(yīng)進(jìn)士舉，久不中第，“街西有善卜者，每以清旦決卦，晝后則閉肆下廉。孟君乃謁之，具陳羈蹇，將填溝壑，盡以所得三锿為卜資，卜人遂留宿，及時(shí)為決一卦”。秀才鄭群玉，到京城應(yīng)舉，時(shí)“唐東市鐵行，有范生，卜舉人連中成敗，每卦一縑”，鄭群玉“遂赍緡三千，并江南所出，詣范生”。這里的占卜花費(fèi)就更加昂貴。鄭群玉的事跡表明，當(dāng)時(shí)很多舉人都在范生處占卜前程。據(jù)黃正建先生研究，“當(dāng)時(shí)占卜名家一般占一卦要收一匹絹或三百文至五百文錢”?？梢?，占卜費(fèi)在整個(gè)唐代舉子的科考消費(fèi)中，所占比例不大。

此外，唐代舉子與權(quán)貴名流、同考舉子之間的社會(huì)交往，也需要一定的支出，如杜荀鶴《下第東歸道中作》云：“苦吟風(fēng)月唯添病，遍識(shí)公卿未免貧”。表明與權(quán)貴名流們的交往要花費(fèi)不少錢財(cái)。張謂《題長(zhǎng)安主人壁》：“世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深?？v令然諾暫相許，終是悠悠行路心?！备苯又赋?，社交如果花費(fèi)過(guò)少，可能就結(jié)交不深。但這種消費(fèi)的支出方式仍是通過(guò)物質(zhì)或精神文化消費(fèi)的形式表現(xiàn)出來(lái)的，故不單獨(dú)羅列。科考期間，舉子若要投機(jī)取巧，賄賂權(quán)貴或主司，那費(fèi)用就更高?！短綇V記》記載，李生和牛生的科考賄賂費(fèi)為一千貫。宣宗時(shí)，一明經(jīng)舉人賄賂劉蛻的費(fèi)用是“十萬(wàn)”，即100貫。可見，一個(gè)普通家庭如果沒有穩(wěn)定的收入來(lái)源，是很難支撐子弟的長(zhǎng)期應(yīng)舉費(fèi)用的。

三、唐代舉子的科考消費(fèi)特色

1注重消費(fèi)品味和結(jié)構(gòu)

唐代舉子在科考消費(fèi)中，并不滿足于衣食住行一類的基本生活消費(fèi)；他們還在精神文化娛樂方面，投入了一定錢財(cái)。即便是象賈島那樣的貧困舉子，物質(zhì)生活盡管沒有保障，但是其身邊仍有仆人照顧，并擁有琴一類的文藝用品。李廓《上令狐舍人》一詩(shī)也提到，其因?yàn)榛ㄥX買書，而無(wú)錢喝酒：“買書添架上，斷酒過(guò)花時(shí)?！崩钕逃谩都乃罚骸懊鞴偶湟沦I，僻寺奇花貰酒尋。”將衣服典當(dāng)后買書?？梢姡拼e子們的追求并不局限于物質(zhì)層面，有時(shí)候?yàn)榱司竦淖非螅瑢幵笭奚镔|(zhì)利益，顯示了他們?cè)谙M(fèi)方面更加注重品味和結(jié)構(gòu)，這與下層民眾的價(jià)值追求迥然不同。下層民眾或溫飽難顧?；蛞率硟H足，再加上文化水平較低，因此很少會(huì)在精

神文化消費(fèi)上進(jìn)行投資。

2注重消費(fèi)的身份性

通過(guò)唐代士子的科考消費(fèi)內(nèi)容，可以看出其雅文化的組成要素：琴、書、筆、墨等，這些通過(guò)教育或文化建立起威望的“地位群體”，“往往有自己特殊的消費(fèi)行為與模式，他們利用消費(fèi)的品味與格調(diào)來(lái)區(qū)分社會(huì)地位，故而消費(fèi)成了社會(huì)分層化與階級(jí)區(qū)分的象征”。唐代舉子在科考消費(fèi)中，注重消費(fèi)那些標(biāo)明社會(huì)身份地位的物品，如在交通工具馬的消費(fèi)上，他們便有著意追尋身份地位的意圖，因?yàn)轳R在唐代并不是單純的坐騎，唐人“將乘馬看成是貴族的一種特權(quán)”。正因如此，中晚唐的舉子們?cè)隍T馬一事上，便與朝廷之間不斷有糾葛發(fā)生。朝廷通過(guò)禁止舉子、工匠和商人乘馬，無(wú)非就是想通過(guò)這一壟斷性的消費(fèi)方式，來(lái)區(qū)隔官民之間的社會(huì)階級(jí)，維持官員的高貴地位。然而，應(yīng)試的科舉考生們紛紛競(jìng)相乘馬，僭越這一規(guī)定，體現(xiàn)出他們也想進(jìn)入這一身份階層的意圖?！盎ㄙM(fèi)在看似毫無(wú)實(shí)際用處的消費(fèi)方式，然而其所具備的功能并不只是官能性或生理性的享受而已，而是在阻止社會(huì)的流動(dòng)，把之前上升到社會(huì)上層的少數(shù)地位群體加以制度化”。因此，盡管朝廷屢禁舉子乘馬，也最終沒有取得太多成效?？婆e考生們不僅通過(guò)“乘馬”來(lái)拉近自己與官員的地位距離，還通過(guò)文化消費(fèi)來(lái)區(qū)分自己與普通大眾，彰顯自己的文人特質(zhì)。他們對(duì)于仆人的勞務(wù)消費(fèi)，也顯示出自己與普通大眾不同的社會(huì)階層。另外，唐代舉子在白衣的消費(fèi)上，也具有一定的壟斷消費(fèi)色彩，其他社會(huì)階層一般不得隨便僭越。通過(guò)這種消費(fèi)，更能體現(xiàn)其身份地位的優(yōu)越性。

3追求消費(fèi)的時(shí)尚性

在唐代舉子的消費(fèi)項(xiàng)目中，有的與科考毫無(wú)關(guān)涉，如琴、琵琶。但為什么還有大量的舉子在這方面進(jìn)行消費(fèi)呢?尤其是對(duì)琴的消費(fèi)，更為時(shí)尚。這一社會(huì)現(xiàn)象恐怕與追逐時(shí)尚有一定的關(guān)系，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)上層流行音樂，王維憑借其彈奏琵琶的技藝，能夠科考及第，便證明了此點(diǎn)：維“文章得名，妙能琵琶。春試之日，岐王引至公主第，使為伶人，進(jìn)主前，維進(jìn)新曲，號(hào)《郁輪袍》，并出所為文。主大奇之，令宮婢傳教，遂召試官之第，論之作解頭登第”。顯然岐王和公主都喜好音樂。陳子昂摔琴出名而科考及第的故事，也是利用了當(dāng)時(shí)權(quán)貴名流們對(duì)于琴樂的喜好。唐時(shí)養(yǎng)伎成風(fēng)，就連一般的貴族文人也養(yǎng)伎，這些家伎一般皆能歌善舞，如自居易有兩位家伎，“樊素，善歌，妓人小蠻，善舞”。唐代貴族文人的養(yǎng)伎之風(fēng)，助長(zhǎng)了這種音樂風(fēng)尚的流行。因此，大量的科舉考生在樂器和音樂技能培訓(xùn)方面的投入，當(dāng)與追逐上流社會(huì)的這股音樂時(shí)尚有關(guān)。他們將音樂技能(如彈琴)作為一種進(jìn)入上流社會(huì)的憑借，作為一個(gè)與權(quán)貴名流們溝通的話語(yǔ)平臺(tái)。除王維外，“貞元初，有太學(xué)生杜思溫，善鼓琴，多游于公侯門館。……思溫明年又下第，遂罷舉，西游抵成都。以所藝謁韋令公，公甚重之，累署要籍”。杜思溫憑借琴藝游學(xué)干謁，最后也是依靠其琴藝謀取了一個(gè)幕府官職。白居易《醉別程秀才》：“吳弦楚調(diào)瀟湘弄，為我殷勤送一杯。”(程生善琴，尤能沉湘曲。)程秀才與白居易的交流，顯然，琴樂為他們搭建了一個(gè)交流平臺(tái)。

“狎妓”在今人看來(lái)是一大“惡習(xí)”，可唐代士子卻將此當(dāng)作一種風(fēng)流時(shí)尚，互相推崇，士子們紛紛狎妓游宴，顯然時(shí)尚心理也起了一定的推動(dòng)作用。這種重視情欲、正視感官享樂的思潮與當(dāng)時(shí)儒教低落、宗教盛行有一定的關(guān)系。

4典當(dāng)、賒欠消費(fèi)現(xiàn)象突出

唐代舉子在科考消費(fèi)中，常常見到其典當(dāng)物品，然后消費(fèi)的行為。如前云白居易在科考期間，“脫衣典酒”。方干《中路寄喻鳧先輩》：“求名如未遂。白首亦難歸。送我尊前(一作中)酒，典君身上衣?！睂⒁路洚?dāng)后，買酒送別方干。李郢落第后《送友生下第出關(guān)》：“花笑旅人惟賴酒，鏡欺雙鬢莫言文。糟床滴瀝余聲盡，還典重裘又送君?！币彩菍⒆约旱钠ひ碌洚?dāng)，然后設(shè)酒宴送別落第的友人?！独钔迋鳌分械泥嵣?dāng)錢財(cái)被李娃一行人騙光之后，“乃馳其裝服，質(zhì)饌而食，賃榻而寢”。將衣服質(zhì)押，然后在店肆吃飯住宿。有些及第舉子，因?yàn)樨毟F，無(wú)法籌備及第后的一系列宴會(huì)花費(fèi)，就只能“著牙賣朱紫，斷錢賒舉選”。即通過(guò)賒欠的方式來(lái)籌辦宴會(huì)。造成這一現(xiàn)象的原因，大致有二：第一，很多舉子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，因?yàn)楣糯煌üぞ吆托畔⒔涣骷夹g(shù)的落后，他們與家人信息溝通困難，因此一旦遇到經(jīng)濟(jì)窘迫的情況，便無(wú)法及時(shí)得到解決，這時(shí)身邊的一切物品也就成了其典當(dāng)?shù)膶?duì)象；或者通過(guò)賒欠的方式，提前消費(fèi)。第二，唐代典當(dāng)行業(yè)發(fā)達(dá)，不僅寺院有質(zhì)庫(kù)，而且民間也有很多機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)典當(dāng)行業(yè)，如柜坊、寄附鋪等，這些機(jī)構(gòu)的存在為舉子們典當(dāng)物品換錢提供了場(chǎng)所和機(jī)會(huì)。

總之，唐代舉子的科考消費(fèi)大致可以劃分為物質(zhì)消費(fèi)和精神文化消費(fèi)兩大類。在這兩大類的消費(fèi)中，他們并不僅僅停留在物質(zhì)層面，而是不斷地追求精神文化方面的消費(fèi)，并注重通過(guò)改善自己的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，來(lái)提升消費(fèi)的層次和品味，彰顯自己的身份地位。盡管有的舉子相對(duì)貧窮，消費(fèi)能力也較低，但是他們?nèi)匀蛔分鹁竦挠鋹偤拖硎?。顯示了他們與普通民眾迥異的價(jià)值追求。他們的時(shí)尚消費(fèi)，尤其是對(duì)樂器的消費(fèi)，顯然是一種追逐上流社會(huì)的行為。而其消費(fèi)中的典當(dāng)、賒欠現(xiàn)象，則是由當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境造成的。

責(zé)任編輯張衛(wèi)東