陳慧敏

摘? ? 要： 交通與科舉的結(jié)合催生了唐代旅館詩(shī)，其中出現(xiàn)了不少舉子形象，大都是作者形象的自我塑造，他們借助詩(shī)歌將自己的生活狀態(tài)及情感起伏向世人展現(xiàn)出來(lái)。這一形象使唐詩(shī)中的人物形象類型豐富化，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。研究這一形象對(duì)了解唐代科舉制度，體會(huì)唐代底層文人生活，探究唐詩(shī)寫實(shí)風(fēng)格有重要意義。

關(guān)鍵詞： 旅館詩(shī)? ? 舉子? ? 科舉? ? 人物形象? ? 文學(xué)意義

一、唐代旅館詩(shī)及舉子形象興盛的原因

今存唐詩(shī)中出現(xiàn)了為數(shù)眾多的旅館詩(shī)，寫作者的旅館見(jiàn)聞感受。其中有一類重在寫唐代舉子的生活、心理。

（一）繁榮的原因有三：

1.政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。唐代國(guó)家穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，交通設(shè)施完善。杜佑《通典》載：“東至宋汴，西至岐川，夾路列店肆待客，酒饌豐溢”“南詣荊襄，北至太原、范陽(yáng)，西至蜀川、涼府，皆有店肆，以供商旅”[1]（152）?？梢?jiàn)商貿(mào)活動(dòng)增多是唐代旅館業(yè)興盛的重要因素。

2.人口流動(dòng)增強(qiáng)。唐朝繼承發(fā)展了隋朝的科舉制度，每年都有來(lái)自各地的舉子赴長(zhǎng)安、洛陽(yáng)赴考，來(lái)往于各個(gè)道路之間。五代邊歸讜《請(qǐng)諸道舉精加考試不得濫送奏》說(shuō)：“臣切見(jiàn)每年貢舉人數(shù)甚眾，動(dòng)應(yīng)五舉六舉，多至二千三千?！盵2]（9035）但科舉制度還存在很多弊端，因此唐代舉子不僅應(yīng)舉次數(shù)多，而且時(shí)間非常長(zhǎng)。如閩中舉子歐陽(yáng)澥娶新婦一旬以后即辭親赴舉，久不還家，出入場(chǎng)屋近二十年。這些舉子對(duì)居住的需求促進(jìn)了旅館業(yè)的發(fā)展。此外，唐代還有銓選、任官、貶謫、奉使、游幕等活動(dòng)也促進(jìn)了人口流動(dòng)，推動(dòng)了旅館的繁榮。

3.道路交通影響。唐代交通發(fā)達(dá)，館驛系統(tǒng)完善，京杭大運(yùn)河的開(kāi)通促進(jìn)了城市與交通的發(fā)展。唐帝國(guó)地域遼闊，部分地區(qū)地形崎嶇，交通工具落后，因此行役時(shí)間長(zhǎng)，行進(jìn)速度慢。白居易詩(shī)云：“從陜至東京，車馬十三程?！盵3]（卷448，p5050）“北闕至東京，風(fēng)光十六程”[3]（卷454，p5134）。兩京道僅八百三四十里途程，一般文人也需十三至十六天。這也加大了人們對(duì)旅館的需求。

（二）唐代旅館詩(shī)的概況

交通與文學(xué)具有相輔相成的作用，唐代旅館的繁榮自然會(huì)促進(jìn)旅館詩(shī)的興盛。旅館詩(shī)記錄了他們的生活、情感。內(nèi)容、題材豐富多樣，主要有羈旅行役、贈(zèng)答唱和、詠史懷古等。包含的情感十分復(fù)雜，有對(duì)家鄉(xiāng)的思念、人生的感慨，也有對(duì)時(shí)間流逝的傷感和對(duì)山水美景的欣賞。受政治的影響，中晚唐旅館詩(shī)迅速增多，是初盛唐的四倍，作者以舉子、進(jìn)士為多，主要風(fēng)格是凄涼、幽怨、孤寂，多選取“寒夜”“夕陽(yáng)”“孤館”“悲秋”等幽約意象來(lái)抒情。交通線路以兩京道旅館詩(shī)為多。

唐代旅館詩(shī)中有一類描寫人物形象的詩(shī)，在旅館詩(shī)中占據(jù)重要地位，憑借內(nèi)容和情感的獨(dú)特性使之區(qū)別于一般旅館詩(shī)，為我們展開(kāi)一幅獨(dú)特的唐代歷史文化畫卷。這類人物形象就是參加科舉考試的舉子，他們常宿逆旅，居無(wú)定所，終日跋涉，衣食無(wú)依，孤獨(dú)寂寞。這類形象有時(shí)是通過(guò)他人之筆反映出來(lái)，但大多數(shù)是作者的內(nèi)心獨(dú)白。詩(shī)中往往交代赴考時(shí)間、地點(diǎn)、過(guò)程及一系列活動(dòng)與心態(tài)。這類形象在唐代興盛的原因主要是科舉制度的發(fā)展。這項(xiàng)制度讓下層文人有更多的機(jī)會(huì)進(jìn)入仕途，提高社會(huì)地位。因此，社會(huì)上掀起了科舉熱潮。杜佑《通典》：“開(kāi)元以后，四海宴清，士無(wú)賢不肖，恥不以文章達(dá)，其應(yīng)詔而舉者，多則兩千人，少由不減千人，所收百才有一?！盵4]（357）可見(jiàn)唐代科舉之興盛。

文人參加科考，除了可以提高社會(huì)地位外，還因文人及第后可享受多種特權(quán)，本人或全家可免除徭役。姚合詩(shī)“闕下科名出，鄉(xiāng)中賦籍除”[5]（436）就寫出了科舉及第后的實(shí)際利益。其次，文人及第后，不僅社會(huì)地位提高，還會(huì)帶動(dòng)整個(gè)家族地位的提高。唐朝制度規(guī)定：“一品及國(guó)公母、妻為國(guó)夫人。三品已上母、妻為郡夫人。四品若勛官二品有封，母、妻為郡君。五品若勛官三品有封，母、妻為縣君。散官并同職事。勛官四品有封，母、妻為鄉(xiāng)君?！盵6]（39）可見(jiàn)，妻子的地位與丈夫的社會(huì)地位是直接關(guān)聯(lián)的，因此妻子及整個(gè)家族都會(huì)支持應(yīng)舉。

正因?yàn)榭婆e制度為寒士開(kāi)路，且及第后有種種好處，才有科舉在唐代的繁榮，這是唐代旅館詩(shī)、舉子形象詩(shī)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

二、舉子形象類型和藝術(shù)特征

寄寓旅館中舉子有即將參加考試的，有考中及第的，有及第后等待吏部銓選的，也有失意落第的。這四類身份的舉子所占比例懸殊，其中落第舉子數(shù)量要大大高于其他三類之和。不同的身份產(chǎn)生不同的心境。即將赴舉的舉子形象多出現(xiàn)于友人的送別詩(shī)中，詩(shī)中包含著友人對(duì)舉子及第的祝福，如齊已《送韓蛻秀才赴舉》《送人赴舉》，方干《送晉陵王少府赴舉》。古代人生有四大喜事，分別是他鄉(xiāng)遇故知、久旱逢甘雨、洞房花燭夜和金榜題名時(shí)，中舉及第后的舉子內(nèi)心自是雀躍欣喜的。如盧肇《競(jìng)渡詩(shī)》：“向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸?！盵3]（卷551，p6384）岑參《送蒲秀才擢第歸蜀》：“去馬疾如飛，看君戰(zhàn)勝歸。新登郄詵第，更著老萊衣?！盵3]（卷200，p2074）字里行間都透出自信昂揚(yáng)的快樂(lè)。其中數(shù)量最多的是落第舉子，形象類型最復(fù)雜，主要有三種：一、懷才不遇、壯志未酬、失意落魄的舉子。如司馬扎《白馬津阻雨》：“功名倘遂身無(wú)事，終向溪頭伴釣翁?！盵3]（卷596，p6905）詩(shī)中一個(gè)“終”字向世人展示了自己最終屈服于現(xiàn)實(shí)，不得已放棄自己理想的無(wú)奈。劉滄《長(zhǎng)安冬夜抒情》：“今來(lái)唯問(wèn)心期事，獨(dú)望青云路未通。”[3]（卷586，p6795）賀蘭朋吉《客舍喜友人相訪》：“獨(dú)為成名晚，多慚見(jiàn)友人?！盵3]（卷470，p5346）這兩句詩(shī)中都有一個(gè)共同的“獨(dú)”，表達(dá)了作者內(nèi)心唯一的渴望便是能夠奪取功名，可這條道路卻漫長(zhǎng)無(wú)歸期。二、雖屢受挫折但仍勇往直前、不達(dá)目的不罷休的舉子。如杜荀鶴《秋宿臨江驛》：“南來(lái)北去二三年，年去年來(lái)兩鬢斑。舉世盡從愁里老，誰(shuí)人肯向死前閑。漁舟火影寒歸浦，驛路鈴聲夜過(guò)山。身事未成歸未得，聽(tīng)猿鞭馬入長(zhǎng)關(guān)?！盵3]（卷692，p7951）三、清貧多病、感慨思鄉(xiāng)的舉子。如崔峒《客舍有懷因呈諸在事》：“讀書常苦節(jié)，待詔豈辭貧。暮雪猶驅(qū)馬，晡餐又寄人?！盵3]（卷294，p3341）劉長(zhǎng)卿《客舍喜鄭三見(jiàn)寄》：“遙想故園今已爾，家人應(yīng)念行人淚。”[3]（卷151，p1574）舉子離家參加科考少則一兩年，多則數(shù)十年，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、羈旅在外、風(fēng)餐露宿更容易引發(fā)詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。

旅館詩(shī)中的舉子形象，最突出的審美特征是焦慮痛苦、彷徨無(wú)依的外在形象和豐富復(fù)雜、矛盾猶豫的內(nèi)心世界。這類詩(shī)重在心靈世界的袒露，多寫作者對(duì)前途命運(yùn)的焦慮，進(jìn)與退的矛盾。用得最多也最成功的是對(duì)比反襯手法：自己與他人，旅館與家中，異鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)，進(jìn)與退，無(wú)一不構(gòu)成鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。其中寫得最多的矛盾有二：

1.事業(yè)與家庭的不可調(diào)和。落第舉子寄寓在孤獨(dú)寒冷的旅館中，看著人家燈火通明，家家團(tuán)圓，傳統(tǒng)的家庭觀念使其想回到家鄉(xiāng)與家人重聚，侍奉雙親。但內(nèi)心對(duì)科舉事業(yè)的執(zhí)著又使他們不甘就此放棄。如高適《除夜》：“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！盵3]（卷214，p2244）在一個(gè)寒冷的除夕夜晚，詩(shī)人獨(dú)宿旅館難以入眠，看著家家團(tuán)圓的溫馨場(chǎng)景，異常思念遠(yuǎn)方親人，然而所追求的事業(yè)還未完成，此時(shí)放棄歸家又心有不甘。又如錢起《冬夜題旅館》：“退飛憶林藪，樂(lè)業(yè)羨黎庶。四海盡窮途，一枝無(wú)宿處。嚴(yán)冬北風(fēng)急，中夜哀鴻去。孤?tīng)T思何深，寒窗坐難曙。勞歌待明發(fā)，惆悵盈百慮?！盵3]（卷236，p2608）看著安居樂(lè)業(yè)的平常百姓，想到自己還漂浮不定，獨(dú)坐旅館徹夜難眠，然而還是要重整心情踏上征途。

2.干謁與自尊的內(nèi)在斗爭(zhēng)?？婆e考試錄取名額有限，導(dǎo)致唐代出現(xiàn)“行卷”風(fēng)氣。一般寒士為了增加及第機(jī)會(huì)，在考前將自己的作品呈獻(xiàn)給有名望地位的人，渴望得到賞識(shí)，舉薦自己。如盧綸《客舍苦雨即事寄錢起郎士元二員外》：“不知霄漢侶，何處可相攜?！盵3]（卷278，p3156）在干謁時(shí)，文人不得不奉承權(quán)貴，委屈自己，表現(xiàn)出隱忍、自抑、謙卑的特點(diǎn)，不顧自己所堅(jiān)守的文人節(jié)操。如羅鄴《留獻(xiàn)彭門郭常侍》：“受得彭門擁信旗，一家將謂免羈離。到來(lái)門館空歸去，羞向交親說(shuō)受知。層構(gòu)尚無(wú)容足地，尺波寧有躍鱗時(shí)。到頭忍恥求名是，須向青云覓路岐?！盵3]（卷654，p7513）其承受的精神痛苦可想而知。

不難看出，這些詩(shī)都是多重對(duì)比以突出自我形象的，盡管形象灰暗，人物渺小，但是真實(shí)、細(xì)膩、感人，在這三點(diǎn)上有異于一般旅館詩(shī)，凸顯了其藝術(shù)價(jià)值。

三、舉子形象的文學(xué)意義

1.以悲感人的審美價(jià)值。唐代舉子以落第舉子數(shù)量為最多，也最有美學(xué)價(jià)值。政策體系的不完善，后期政治制度的黑暗導(dǎo)致多數(shù)舉子成為這個(gè)時(shí)代的悲劇。他們既是生活中的悲劇者，又是婚姻中的悲劇者，更是事業(yè)上的悲劇者。生活中他們清貧多病，背井離鄉(xiāng)，孤獨(dú)無(wú)依。如盧綸《冬夜贈(zèng)別友人》：“愁聽(tīng)千家流水聲，相思獨(dú)向月中行。侵階暗草秋霜重，遍郭寒山夜月明。連年客舍唯多病，數(shù)畝田園又廢耕。更送乘軺歸上國(guó)，應(yīng)憐貢禹未成名?！盵3]（卷276，p3131）寫與友人別離，在詩(shī)中作者向朋友吐露自己體弱多病，放棄田園遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)赴考，獨(dú)在異鄉(xiāng)孤苦無(wú)依的悲涼。在事業(yè)上，他們年少時(shí)豪情萬(wàn)丈，但終其一生也無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想與抱負(fù)，最后只能在遺憾中漸漸老去。如司馬扎《白馬津阻雨》：“津樹(shù)蕭蕭旅館空，坐看疏葉繞階紅。故鄉(xiāng)千里楚云外，歸雁一聲煙雨中。漳浦病多愁易老，茂陵書在信難通。功名倘遂身無(wú)事，終向溪頭伴釣翁?！盵3]（卷596，p6905）道出了自己年華消逝，功名無(wú)成最后在溪頭伴釣翁的惆悵無(wú)奈。在婚姻中，他們?yōu)榱丝荚囬L(zhǎng)期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，與妻子缺乏溝通，感情變淡。事業(yè)未成也會(huì)加劇生活的不幸，妻子因?yàn)檎煞驔](méi)有中舉感到丟臉失望以至于要與其離婚的不在少數(shù)。秀才楊志堅(jiān)科場(chǎng)失意后，其妻以家庭清貧為由，選擇離婚，這對(duì)落第舉子來(lái)說(shuō)無(wú)疑是雙重打擊。塑造這類形象的詩(shī)多用“愁”“苦”“失意”等字眼，具有濃重的悲情色彩，以悲動(dòng)人，豐富了唐代悲情詩(shī)的內(nèi)涵。

2.反映社會(huì)的寫實(shí)意義。這類人物形象多是詩(shī)人自我內(nèi)心的傾訴，作者是實(shí)實(shí)在在的歷史參與者，也是歷史的再現(xiàn)者。這些詩(shī)歌真實(shí)記錄了唐代下層文人的生活，反映了他們的情感，表達(dá)的是自我內(nèi)心最真切的感受。雖然樸實(shí)無(wú)華，缺乏一定的審美技巧，卻更能憑借真情實(shí)感來(lái)打動(dòng)讀者。如崔峒《客舍有懷因呈諸在事》：“讀書常苦節(jié)，待詔豈辭貧。暮雪猶驅(qū)馬，晡餐又寄人。愁來(lái)占吉夢(mèng)，老去惜良辰。延首平津閣，家山日已春。”[3]（卷294，p3341）用“苦”“愁”“貧”“老”等簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言將自己窮苦不堪、寄人籬下、年華消逝的形象刻畫出來(lái)，使我們仿佛面對(duì)面地傾聽(tīng)作者的怨訴。這類詩(shī)不僅在情感上有強(qiáng)烈的共鳴性，而且在內(nèi)容上有濃厚的寫實(shí)性，所寫之物都是作者目之所及，客觀事物觸動(dòng)了作者的情感，使之借景抒情，內(nèi)心的情感噴涌而出。劉勰說(shuō)：“夫神思方運(yùn)，萬(wàn)途競(jìng)萌，規(guī)矩虛位，刻鏤無(wú)形。登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。”[7]（250）舉子漂泊在外，周圍的事物是陌生的，情感是脆弱敏感的，因此詩(shī)歌在藝術(shù)手法上多采用白描，運(yùn)用環(huán)境描寫烘托渲染。如來(lái)鵠《寒食山館抒情》：“獨(dú)把一杯山館中，每經(jīng)時(shí)節(jié)恨飄蓬。侵階草色連朝雨，滿地梨花昨夜風(fēng)。蜀魄啼來(lái)春寂寞，楚魂吟后月朦朧。分明記得還家夢(mèng)，徐孺宅前湖水東?！盵3]（卷642，p7357）“寒食”這一特殊節(jié)日觸動(dòng)了作者的情感，感慨自己漂泊不定，有家不能歸。滿地的“草色”“梨花”讓作者陷入了對(duì)故鄉(xiāng)的思念中無(wú)法自拔。

3.內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的緊密性。吳淑玲的《唐代驛路詩(shī)歌的藝術(shù)特質(zhì)》提出，唐代驛路詩(shī)歌從內(nèi)容上說(shuō)無(wú)論是羈旅行愁、思念親友還是描述驛路風(fēng)物等，都沒(méi)有直接觸及唐朝的現(xiàn)實(shí)生活，故而現(xiàn)實(shí)指向性不強(qiáng)。作為旅館詩(shī)中描寫舉子形象的詩(shī)歌，卻與現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)，生動(dòng)反映了舉子的心態(tài)與活動(dòng)過(guò)程，為我們展示了唐代科舉風(fēng)貌，當(dāng)時(shí)社會(huì)上盛行的干謁行卷風(fēng)氣為我們揭示了唐代科舉殘酷黑暗的一面，拓寬了唐詩(shī)的深度和廣度。

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