陳相銳

【內(nèi)容提要】“將生命融于教育,將教育融于生活,讓教育成為生命的詩意存在,凸顯生命的靈動、自由和獨特,并以此漸臻生命的完滿和幸福。”這是本文的探討,更是筆者為之實踐和奮斗的目標(biāo)。

【關(guān) 鍵 詞】生命化 生命化教育

一、開展生命化教育的必然

簡單地說,“生命化教育”就是個性化、個人化教育,以成全每一個健全利富自個性的人的發(fā)展為目的的教育。讓每個學(xué)生的個性得到發(fā)展,這是人的本性要求,也是新課改背景下對教師的要求。葉瀾教授在《“新基礎(chǔ)教育”探索性報告集》中針對現(xiàn)代教育中對“人”的忽視,提出了“生命體”的概念。的確,如果教育忽視了世界上最可貴的生命而僅去關(guān)注沒有生命價值的“分?jǐn)?shù)”之類的東西時,教育的本質(zhì)便是可悲的異化了。新課改的核心理念是“面向全體學(xué)生,促進(jìn)每個學(xué)生的健康發(fā)展?！睘榱藢崿F(xiàn)這一目標(biāo),我們應(yīng)努力創(chuàng)造一個充滿生命活力的課堂教學(xué)環(huán)境,關(guān)注和促進(jìn)每一個孩子的健康成長。

思想品德課程以加強初中學(xué)生思想品德教育為主要任務(wù),承擔(dān)著生命化教育的重任,.其理想的教育目標(biāo)是使學(xué)生形成基本的善惡觀、是非觀,學(xué)會正確地判斷紛繁雜的社會現(xiàn)象和科學(xué)合理地選擇自己的人生道路,樹立責(zé)任意識和積極的生活態(tài)度,學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民,過積極健康的生活。因此,思想品德教學(xué)要遵循生命發(fā)展的規(guī)律,用優(yōu)良的教育方式喚醒學(xué)生對生命意義的認(rèn)識,開啟學(xué)生智慧,把學(xué)生培養(yǎng)成為充滿生命活力,具有健全人

格,鮮明個性,有創(chuàng)造性的智慧人。

二、開展生命化教育的實踐

1.使學(xué)生認(rèn)識生命的價值

生命是人的一種生存、活著的狀態(tài)。對學(xué)生進(jìn)行生命化教育,讓學(xué)生關(guān)注生命,首先要敬良生命,認(rèn)識生命的價值和意義。青春期中的青少年正處丁一個半幼稚、半成熟的時期,他們對“如何看待自己的生命”、“人生的意義何在”這些問題都已有了一定的思考,但往往存住著著一些偏差。他們的獨立意識與逆反意識同步增強,往往對自尊很看重,相反對生命卻較為漠視,不懂得尊重、敬畏、珍愛生命?；∩鲜稣J(rèn)識,我們在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生真正認(rèn)識生命,感悟生命,尊重生命,進(jìn)而主動去思索生命的意義,認(rèn)識自己存在的價值與確立自己人生奮斗的方位。

在《珍愛我們的生命》的課堂教學(xué)中,我有情有感地講了這一個故事:四川省巴爾縣女護(hù)士王飛越身患絕癥,生命即將走到盡頭,她很想留點什么給這個曾經(jīng)給她溫暖、讓她懂得愛的世界?？墒谴藭r她的全身已經(jīng)開始潰爛,捐贈遺體用丁實驗已經(jīng)不太可能,于是她想到了捐獻(xiàn)眼角膜。但她最擔(dān)心的是眼球是否能完好無損,就向人夫提出請求:拔掉氧氣管和輸液管。生命之花最終凋零了,但卻有四位患者承接了她的光明。她有一段臨終的錄音,那是對承接她光明的人說的:“你好,我不知道你姓什么叫什么,我祝福你,希望你重見光明,盡情享受春光?！惫适律钌罡袆恿藢W(xué)生。在感動之時,教師提出:“珍愛生命——讓我們用真心書寫對生命的感悟吧!”。學(xué)生書寫一些有關(guān)生命的格言警句和生命感言,如“生命的永恒在追求中,生命的價值在發(fā)現(xiàn)中?！薄叭?在世生命雖有長短,生命的意義卻各有千秋! ”等等。

在上述的教學(xué)過程中,老師用感人的故事啟發(fā)著學(xué)生珍惜和愛護(hù)生命,肯定生命的珍貴沉重,張揚生命的頑強偉人,認(rèn)同生命的社會價值。生命不僅在于生物體的“活著”,更在于活出意義和價值。所以,生命化教育的目標(biāo),最基礎(chǔ)層面是教人珍愛生命,更高的層次則在于教人體悟人生的意義。只有深刻認(rèn)識到生命的意義,才會有對生命的熾烈追求,活山人生的滋味和精彩。

2.讓學(xué)生體驗生命的價值

要讓學(xué)生自己體驗生命的價值,教師必須成為平等中的首席,將每一個學(xué)生看成是一個完整的人;必須還學(xué)生以自尊,把!學(xué)習(xí)的自由還給學(xué)生,把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生,把學(xué)習(xí)的空間還給學(xué)生,把學(xué)習(xí)的歡樂還給學(xué)生,讓學(xué)生有充分的條件去自主探索。這一系列的“還給學(xué)生”是“教育必須以學(xué)生的發(fā)展為本”的要求,學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體,每一個學(xué)生都有學(xué)習(xí)的積極性,每一個學(xué)生都擁有學(xué)習(xí)和發(fā)展的權(quán)利。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動愈是自主,那么學(xué)習(xí)的過程就愈能反映學(xué)生的個性,愈能發(fā)展學(xué)生的個性。

在操作上要把教學(xué)看成是一個互動、交往和對話的活動,在民主平等的學(xué)氛圍中引導(dǎo)學(xué)生自主探索,讓學(xué)生在課堂上敢想、敢說、敢做,敢于向老師“發(fā)難",從而實現(xiàn)對每個學(xué)生的關(guān)注。這樣就能真正開啟每一個學(xué)生的智慧,達(dá)成讓學(xué)生自己體驗生命的價值的目標(biāo)。

在《師生交往新觀念》這一節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)中,課前筆者要求學(xué)生自由組合,選擇自己感興趣的話題內(nèi)容參與活動。第一組同學(xué)課外閱讀小說《窗邊的小豆豆》,挑選其中的精彩片段談?wù)勛约簩π《苟沟陌嘀魅?、小豆豆和小林校長的理解;第二組同學(xué)采訪身邊的同學(xué),談?wù)勛约合Ｍ⒁环N怎樣的師生關(guān)系,我們和老師之間通常會有哪些矛盾,又是怎樣化解的?第三組同學(xué)采訪老師,請老師談?wù)勗谔幚韼熒P(guān)系上的煩惱和老師對學(xué)生的希望。在課堂交流中顯示出體驗生命富有意義,收獲可觀,體會真切,匯報交流的形式更是多樣。有將小豆豆的故事精彩片段以文字鏡頭呈現(xiàn)說明的,有以角色表演的形式來表現(xiàn)教師煩惱的,還有以小品形式表現(xiàn)師生如何溝通的等等。課堂中形成了愉快和諧的群體生活,學(xué)生成了學(xué)習(xí)活動的主體。師生交往應(yīng)“民主平等、主動溝通、學(xué)會換位思考”等結(jié)論不再是通過老師枯燥的說教記在學(xué)生的頭腦中,而是通過學(xué)生自己的信息收集、整理交流和課堂活動主動地印在學(xué)生的心中。當(dāng)在,筆者寫下了一句感言,即“問題讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn),過程讓學(xué)生自己去感受,結(jié)論讓學(xué)生自己去總結(jié),生命的價值讓學(xué)生自己去體驗,教師僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫手——自主、合作學(xué)習(xí)真的好!

3.促學(xué)生提升生命的價值

關(guān)注學(xué)生個體生命自由發(fā)展的生命化教育,必須在生活世界中進(jìn)行。思想品德課教學(xué)要源于學(xué)生的生活,真實地面對學(xué)生的生活,尊重他們的身心發(fā)育特點,不回避學(xué)生生活的喜悅與煩惱,了解他們因社會生活變動而帶來的道德認(rèn)知和判斷的需求。這樣才能真正切合學(xué)生的內(nèi)在動機和需要,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,促使學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)過程。我們的教學(xué)要著眼于學(xué)生成長的內(nèi)在動機的喚醒,引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛觀察生活,用自己的心靈體驗生活,用自己的方式研究生活,用自己的情感熱愛生活。同時,不僅要引導(dǎo)學(xué)生過有意義的個人生活,而且要引導(dǎo)學(xué)生過積極的的社會公共生活,培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會發(fā)展進(jìn)步,關(guān)懷他人,關(guān)懷民族、祖國和人民的命運,促進(jìn)個體與周圍自然環(huán)境、社會環(huán)境等的融合,能動地發(fā)展自己的情感、態(tài)度;提升自己的品德、知識和能力,從而營造明麗的內(nèi)心生活,促使自己在生活中發(fā)展,在發(fā)展中生活,在生活和發(fā)展中完美。

在《享受學(xué)習(xí)》這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)中,我布置學(xué)生課前準(zhǔn)備一個“學(xué)習(xí)是苦多還是樂多”的辯論活動。要求贊成“學(xué)習(xí)樂多”的同學(xué)調(diào)查周圍同學(xué)對學(xué)習(xí)的真實感受,尋找周圍熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)業(yè)有成的典型人物,尋找自己學(xué)習(xí)中快樂的事;認(rèn)為“學(xué)習(xí)苦多”的同學(xué)查找有關(guān)表達(dá)“學(xué)習(xí)是辛苦的”的成語或詩句,尋找自己學(xué)習(xí)中感到困苦的事。課堂中學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實,列舉生活中的實例開展自由辯論,教師加以引導(dǎo)和總結(jié)。辯論中,學(xué)生聯(lián)系自身實際,闡述學(xué)習(xí)是苦樂相伴的,但只要努力克服,尋求解決的方法,困苦會是暫時的,懂得學(xué)習(xí)會給我們帶米超越自我的快樂。教師且將學(xué)生的視野引向更廣闊的生活世界,展示“我國希望工程形象代言人‘人眼睛的故事和利伊拉克戰(zhàn)火中的失學(xué)兒童”等材料,以讓學(xué)生了解當(dāng)我們在享受學(xué)習(xí)權(quán)利的同時,還有我們的同齡人卻遠(yuǎn)離課常,失去了上學(xué)的機會。使學(xué)生在生活情境中、在對比中體驗擁有學(xué)習(xí)權(quán)利的快樂,從而促使學(xué)生主動地參與學(xué)習(xí)。思想品德教學(xué)要面向豐富多彩的社會生活,開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗,選取學(xué)生關(guān)注的話題,圍繞學(xué)生在生活實際中存在的問題,開發(fā)和利用生活的課程資源,引導(dǎo)和幫助學(xué)生獲得對生活意義的領(lǐng)悟,感受生活、生命的美好,喚起學(xué)生對生命的熱愛與柔情,獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受,開拓學(xué)生豐富而獨特的精神世界,最終促進(jìn)學(xué)生提升生命的價值。

三、開展生命化教育的反思

在教學(xué)實踐中實施生命化教育已見初步成效,課堂上平等、和諧的氣氛,教師創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)情景,拉近與學(xué)生的距離,重視教學(xué)與生活實際的聯(lián)系,讓課堂煥發(fā)出生命活力,都是生命化教育在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)。這些也使得學(xué)生對思想品德課更感興趣,在日常生活中也能體現(xiàn)生命化教育的成果,如多數(shù)學(xué)生在面對挫折時能較好地調(diào)整心態(tài),樂觀地面對挫折等。

為繼續(xù)探討并更好地開展生命化教育,讓思想品德課堂更富生命氣息,筆者尚有以下思考:

1.積累案例,拓展資源

生命化教育的實施要求教師善丁積累案例,拓展課程資源。新課程強調(diào)思想品德教育的實踐性,理論聯(lián)系實際是思想品德課生命之所在,國內(nèi)外的重要新聞事件、學(xué)生的家庭生活,以及日常生活話題等都可以成為思想品德課程的資源。初中學(xué)生逐步擴展的生活空間是思想品德新課程資源的廣闊大地。這就要求我們的課堂教學(xué)要同歸生活世界,要打破書本本世界與生活世界之間的界限,教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律及教材特點,對教學(xué)資源進(jìn)行拓展和藝術(shù)加工,在日常教學(xué)中注重積累以正面教育為主的教學(xué)案例,使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活實際,并使情景直觸學(xué)生的感官,從而引發(fā)學(xué)生共鳴。但是,教學(xué)案例、教學(xué)素材的搜集和整理靠的是平日里的不斷積累,要慢火燉老湯。

2.關(guān)注差異,關(guān)注細(xì)節(jié)

生命化教育要求教師關(guān)注學(xué)生的差異、關(guān)注細(xì)節(jié)。生命化的教育是關(guān)注所有人的,關(guān)注獨特性從而促進(jìn)所有人發(fā)展的教育。由丁不同的主體自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣不同,采用的學(xué)習(xí)方式也自有不同;不同的主體不可能有完全相同的生活經(jīng)驗和文化積淀,因此采用的學(xué)習(xí)方式也有差異;不同的主體也不可能有相同的性格與喜好,因此采用的表現(xiàn)方式也是有差異的。所以我們的生命化教育要天注差異。關(guān)注細(xì)節(jié),就是關(guān)注著生命的成長。日常生活中的點點滴滴無不滲透著一個人在各個不同時間段的表現(xiàn)與變化,無不告訴著我們生命成長的軌跡?！耙活w水珠可以映射出太陽的七種顏色?！痹谌粘５慕虒W(xué)生活中,作為老師如能再細(xì)心些,再深入些,那一顆顆幼小的心靈,將會在我們的用心地呵護(hù)下以他們喜歡的方式更健康快樂地成長著。

3.善于總結(jié),提高素養(yǎng)

生命化教育要求教師有較高的素養(yǎng),這就需要不斷反思和總結(jié)。潤澤生命是一個默化的過程,它散入于生活的各環(huán)節(jié)中,各種細(xì)節(jié)之中,具有視而不見的無痕性,必須用心去感悟,這就要求教師有較高的素養(yǎng)。作為教師的素養(yǎng),第一個就是文化底蘊,所謂文化底蘊就是對人類精神成就的分享的廣度與深度。簡單的說就是學(xué)識的修養(yǎng)與人格的修養(yǎng)。第二,就是對教育的一個理想與信念的問題。因為教育是一個基于信念和心靈的行為,而不是一個簡單的操作性行為,不是去模仿什么一招一式,它應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的。因為只有是你自己很確信的東西,是你自己內(nèi)心世界流露出來的東西,你才能夠打動人,才有感召力、感染力,才能使師生都得到感悟,而提高生命的質(zhì)量。第三,就是教學(xué)的智慧,教學(xué)的技藝。一個老師在課堂中,他的講解,他的自我展示,都折射出教師自己的文化厚度,還有思想的高度。教師對生命,對學(xué)生,最終都要反映教師背后的這種素養(yǎng)。

教學(xué)是學(xué)生與教師生命相遇,心靈相會的過程,是師生共同尋求真理,平等對話的過程。生命化的教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注每一個生命體,應(yīng)當(dāng)讓每一個生命體都積極參與教育活動,使這種關(guān)注成為教育活動的動力和取之不盡、用之不竭的源泉。通過生命化教育讓思想品德課教學(xué)引導(dǎo)生命發(fā)展的方向,讓課堂成為張揚生命個性,挖掘生命潛能的理想場所。

參考文獻(xiàn):

1.馮建軍著:《生命與教育》,教育科學(xué)出版社,2004

2.鐘啟泉、崔允淳、張華主編:為了中華民族的復(fù)興、為了每位學(xué)生的發(fā)展《基礎(chǔ)教育課改革綱要(試行)》解讀,華東師范大學(xué)出版社,2001

3.蘇虹,《生活化道德教育的本質(zhì)思考》,中小學(xué)教育,2005(9)