王　偉

欣賞過(guò)前面精彩連環(huán)中的《牛郎織女》，想必你也想動(dòng)手剪出個(gè)故事吧!那么首先我要考考你，你知道我國(guó)各地域不同風(fēng)格的剪紙一樣和不一樣的地方嗎?還有，你知道“抓髻娃娃”嗎?在這里，就讓我們從南到北，從古到今，一起感受民間剪紙蓬勃的生命力，一起喚起剪紙中的古老記憶吧。

剪紙不僅展示了我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，也向我們展開(kāi)了泱泱古國(guó)綿長(zhǎng)的人文歷史畫卷。剪紙藝術(shù)在不同地域有著風(fēng)格迥異的特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)北方的剪紙粗獷、樸實(shí)(圖1)，而南方的秀麗、玲瓏(圖2)。

在我國(guó)南方，苗族剪紙是一個(gè)典型的代表。人們都說(shuō)苗族是一個(gè)沒(méi)有文字的民族，而苗族的歷史都繡在了美麗的衣服上，而苗族的剪紙正是這些繡片的底樣，在苗族服飾上我們經(jīng)常能看到蝴蝶的紋樣(圖3)。

這幅《蝴蝶媽媽》(圖4)就是苗族剪紙的代表。蝴蝶是苗族人崇拜的始祖，傳說(shuō)蝴蝶媽媽是由楓樹(shù)變的，懷孕后生下12個(gè)蛋，經(jīng)鶴鳥(niǎo)替她孵了12年，才生出姜央和雷公，以及龍、虎、蛇、象、水牛等12個(gè)兄弟，從此天下便有了人和動(dòng)物。苗族民間剪紙圖案中還有《桑扎射日》(圖5)的神話，說(shuō)的是古時(shí)候有“日月十二雙，日夜不停跑：曬得田水啊，好比開(kāi)水冒；曬得石頭啊，軟得像粘糕；曬得坡上啊，草木齊枯焦?！睘榇?，苗族先祖造了一把巨大的弓，請(qǐng)一位叫桑扎的英雄去射日月。當(dāng)桑扎射掉11對(duì)日月以后，剩下的一對(duì)日月被嚇得藏起來(lái)了，天地變得黑茫茫一片，人們無(wú)法外出做活兒。后來(lái)，先祖?zhèn)冋?qǐng)來(lái)公雞，“公雞拍拍翅，抬頭高聲喊；早晨哩哩叫，太陽(yáng)出東方，下午哩哩叫，月亮接著上”。此后，萬(wàn)物得到生長(zhǎng)，人類才得到安寧。

說(shuō)到北方剪紙的代表就不能不說(shuō)陜北剪紙。在北方農(nóng)村地區(qū)，婦女們最喜歡的就是剪紙了，她們把剪紙叫做“剪花花”。庫(kù)淑蘭老奶奶就自稱自己是“剪花娘子”，國(guó)家授予她“中國(guó)民間工藝美術(shù)大師”稱號(hào)，聯(lián)合國(guó)科教文組織授予她“杰出中國(guó)民間藝術(shù)大師”稱號(hào)(圖6)。

《抓髻娃娃》(圖7)是陜北剪紙作品中常見(jiàn)的一種。作為保護(hù)神的抓髻娃娃的主體，是與原始巫術(shù)難解難分的民間巫俗剪紙，其職能為招魂、辟邪、送病、燎疳、攘災(zāi)、驅(qū)鬼、鎮(zhèn)宅、掃天止雨、祈雨抗旱等?？傊?，是為了生命生存和延續(xù)，抓髻娃娃有時(shí)飾以雙雞，也是由于雞是生命的象征。

其實(shí)“抓髻娃娃”不僅僅是被剪出來(lái)，還作為保護(hù)神出現(xiàn)在節(jié)目面花、雕刻繡枕、繡片、門神以至護(hù)身符等等衣、食、住、用等生活的各個(gè)方面，總之是一種無(wú)時(shí)不與人同在的威力無(wú)邊的保護(hù)神。這種保護(hù)神。各個(gè)民族有自己的叫法，但其職能與抓髻娃娃都是相同的。作為繁衍之神的抓髻娃娃，通常是雙魚(yú)蓮花的陰陽(yáng)合體神抓髻娃娃，叫做“喜娃娃”。這是在結(jié)婚時(shí)洞房貼的一種生育繁衍的喜花——窗花、團(tuán)花或角花。

“抓髻娃娃”的形象可不是空想出來(lái)的，看看生活在北方農(nóng)村里的娃娃們，一定能找到“抓髻娃娃”的影子(圖8)。

“抓髻娃娃”不僅深受北方勞動(dòng)人民的喜愛(ài)，還作為一種民族元素出現(xiàn)在許多當(dāng)代藝術(shù)家作品中。中央美術(shù)學(xué)院呂勝中老師創(chuàng)作的《小紅人》(圖9)就給人們帶來(lái)了強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，用現(xiàn)代藝術(shù)觀念演繹著中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的精神。

讓我們也嘗試學(xué)習(xí)傳統(tǒng)剪紙的創(chuàng)作方法，根據(jù)自己對(duì)傳統(tǒng)剪紙的感受、認(rèn)識(shí)和理解創(chuàng)作出自己的作品吧。