湯　涌

胡也頻丁玲(1929年與季羨林相遇)

魯迅先生在《為了忘卻的紀念》中提到的左聯(lián)烈士胡也頻，那年季羨林在濟南省立高中讀高三，胡也頻是他的國文教師。季羨林記得胡也頻不講《古文觀止》，而是講“現(xiàn)代文學”，也就是馬克思主義。

胡也頻曾經帶學生辦了一份刊物，宣揚革命思想，季羨林在里面寫了一篇稿：《現(xiàn)代文藝的使命》，這也許是季羨林的文字第一次成為印刷品。

丁玲，現(xiàn)代作家，是胡也頻的妻子(也有人說沒登記)，曾經從上海去濟南探望夫君，季羨林等學生眼中，丁玲是大小姐、金鳳凰，和胡也頻相比，丁玲高大豐滿，穿著高跟鞋試圖征服校園里坑坑洼洼的路，最后是胡也頻扶著她才走了下來。

馮友蘭(1926年)

季羨林沒有聽過這位哲學學者的課，但是1926年，15歲時，他用的《人生哲學》教材，是馮友蘭先生的手筆。后來馮友蘭和季羨林曾經一起出訪國外。

冰心(1930年)

冰心先生當時是知名作家，也是一位嚴格的選修課老師。她曾經因為不選課的旁聽者太多，對臺下說：“凡非選修此課者，下一堂不許再來!”嚇跑了來偷聽的季羨林，多年后兩人見面，把這事當笑談說起。

朱光潛(1931年)

研究西方美學的美學家、教育家和出色的翻譯家。1931年是北大的教授，但是在清華兼課，季羨林聽了他的文藝心理學。朱光潛可謂學貫中西，他精通英法德文，翻譯了110萬字的黑格爾著作《美學》，但是他在課堂上，總是用中國古典詩詞舉例，以便讓學生們聽懂。

胡喬木(1930年)

胡喬木和季羨林是清華校友，胡喬木是歷史系，當時叫胡鼎新，進步青年胡喬木曾經多次動員季羨林發(fā)反對國民黨的傳單。季羨林自己回憶說不敢，但是也沒有告發(fā)胡喬木，他們的友誼持續(xù)到了胡喬木的生命走到終點。

老舍(1930年代)

老舍是季羨林一位高中同學大學時的老師，季羨林的同學李長之在家里請老師吃飯，季羨林在飯局上認識了偶像老舍。老舍先生有一次在理發(fā)館刮臉，季羨林也來理發(fā)，老舍就在走入時悄悄把季羨林的賬結了。有危機意識的民族往往特別珍重高齡的老人，他們是保存著許多有用的知識和記憶。對于走過的將近一個世紀的季羨林來說，他的回憶錄里保存著很多民國學者的軼事。

季羨林曾經寫過一本《季羨林談師友》，來評說那些給他點亮了光的人們。年深日久，許多曾經響亮的名字如今都已經不常聞于今人的耳邊。今天重提這些名字，可以讓我們回到那個群星薈萃的民國時代。

如果各位有幸在1930年考進北京大學，就能遇到其中的大多數(shù)人，這些師友共同鑄造了學者季羨林。

瓦爾德施米特(1936年)

哥廷根大學梵文研究所教授，季羨林在德國的導師，和今天一樣，梵文這樣的冷門專業(yè)學生極少，是多個老師教季羨林一個學生，后來二戰(zhàn)爆發(fā)，老師被征進了軍隊。1980年季羨林訪問哥廷根，和已經83歲的老師重逢。

陳寅恪(1930年)

民國最偉大的學者之一，真正可以被稱為“國學大師”的偉大知識分子。季羨林在西洋文學系就讀，陳寅恪僅僅是他的選修課老師，教過他“佛經翻譯文學”，這使得季羨林后來走上了研究梵文的學術道路。陳的學問非常扎實，重視考據(jù)，而不是像1949年后的許多文人那樣見風使舵，捏造歷史。

1946年之后季羨林經陳寅恪推薦回到北大執(zhí)教，北平物價飛漲，有時候季羨林會買幾瓶法國神甫親手釀造的紅酒給老師帶去，那時中關村還是農田，去清華的路上就可能遇到要買路錢的賊人。

陳寅恪1969年文革中遭到殘酷虐待而死，季羨林曾經回憶說，自己沒有批陳老師，守住了底線。季羨林最后一次見到陳寅恪是1951年。

E、西格(1941年)

季羨林沒有見過自己的祖父，他覺得西格教授就是自己的祖父，這位教授在瓦爾德施米特被征之后，以80高齡回到學院中來，教季羨林吐火羅文。當時季羨林掌握了七八種語言，對這種文字興趣不大。西格教授不容分說，強教他吐火羅文。這種文字成為季羨林解讀新疆一些殘卷，研究中印文化交流的重要工具。

金岳霖(1930年)

季羨林選過金岳霖的邏輯學課，是金岳霖的學生。邏輯學家金岳霖是梁思成和林徽因的朋友，因為戀著才女林徽因，終身未娶。

梁實秋(1946年左右)

作家梁實秋和魯迅常年不合，認為文學應該寫人性而非階級。季羨林極愛梁實秋的文字，他為梁實秋辯解說：“魯迅說的未必全對?！眱砂痘謴吐?lián)系之后，梁實秋特別命令留在大陸的兩個女兒去看望季羨林。

胡適(1946年)

胡適擔任北大校長的時候，季羨林是東語系系主任，雙方是上下級關系。季羨林是胡適賞識的青年后進，胡適曾經和北京師范大學校長陳垣(啟功的老師)為“佛和浮屠”的問題爭論不休，最后是季羨林用吐火羅文搞定的，胡適曾經評價說：做學問就要像北大季羨林一樣。在文革后，季羨林鼓起勇氣開始整理胡適先生的思想財富，為胡適翻案。