楊桂霞

[摘要]改革開放三十年優(yōu)秀電影《我的1919》和《東京審判》從內(nèi)容到電影藝術(shù)表現(xiàn)形武都有諸多共同之處，二者都以歷史史實為題材；都彰顯了愛國主義，弘揚了主旋律；兩部影片場面氣勢恢宏，情感與藝術(shù)水乳交融、震撼人心；都選擇了“從個人角度回顧歷史”的紀(jì)實性敘事手法，這對中國歷史題材傳統(tǒng)電影來說，的確是一個全新的視角?！稏|京審判》獨特之處在于采用了“淡入淡出”和“閃白”進行畫面過渡。將觀眾的審美期待值大大提升。

[關(guān)鍵詞]《我的1919》；《東京審判》；比較

著名導(dǎo)演黃健中執(zhí)導(dǎo)的《我的1919》和高群書執(zhí)導(dǎo)的《東京審判》是分獲1999年和2006年“華表獎”的優(yōu)秀影片。從內(nèi)容到藝術(shù)表現(xiàn)形式可堪比較。

《我的1919》和《東京審判》都是以處理世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后事宜為題材的歷史大片，前者以一戰(zhàn)后的巴黎和會為背景，描寫上世紀(jì)初中國外交才子顧維鈞作為中國政府全權(quán)代表參加1919年巴黎和會，在巴黎和會上維護國家尊嚴(yán)、保衛(wèi)中華民族權(quán)益、拒簽“凡爾賽和約”的光輝偉績和華裔留法愛國知識分子肖克儉(何政軍飾)為抗?fàn)幜袕?、討回正義，在凡爾賽廣場自焚的感人肺腑的歷史故事。中國代表團的拒簽，震動了世界，在中國近代史上開了中國外交敢說“不”的先河。使我們在感受弱國無外交的屈辱之時，也看到了中國民眾的愛國之心和中華兒女的錚錚鐵骨與民族氣節(jié)。后一部影片以發(fā)生在二戰(zhàn)結(jié)束后的1946年東京盟國遠東國際軍事法庭對28名日本戰(zhàn)犯的艱難審判過程為背景，各國法官和檢察官等法律人士上演了一場場法庭傳奇，尤其是中國法官梅汝墩的據(jù)理力爭才扭轉(zhuǎn)了局面，以六票對五票的一票之差。用戰(zhàn)犯的絞刑告慰了在戰(zhàn)爭中死難的中國人民。最終正義戰(zhàn)勝了邪惡!《東京審判》題材宏闊、制作精致，是標(biāo)志著我國重大歷史題材創(chuàng)作的一個嶄新成果。

兩部影片都彰顯了愛國主義，體現(xiàn)核心價值體系。在當(dāng)代中國有必要深度開發(fā)此類優(yōu)秀影視作品。

《我的1919》通過“巴黎和會”上的激烈交鋒，生動展示出90年前的中國外交風(fēng)云。謳歌了中華民族威武不屈的民族精神和蓬勃高漲的愛國激情；同時也揭示了“弱國無外交”這樣一條真理。以英雄化和史詩化的手法在銀幕上塑造了一個大多數(shù)觀眾并不熟悉的歷史人物——顧維鈞。這部電影表現(xiàn)出強烈的愛國主義情感，巴黎和會是顧維鈞在國際外交界脫穎而出的舞臺。1919年1月27日，和會討論山東問題。日本代表首先聲明，德國在山東的各項權(quán)益均須無條件讓予日本，并公布了英、法、俄、意四國承諾日本要求的密約。面對如此野蠻的強盜行為，顧維鈞代表中國進行強有力地辯駁，為了爭取中國在巴黎和會上的五個席位。他和陸征祥總長前去拜訪法國總統(tǒng)克里孟梭，表現(xiàn)得不卑不亢，深受克里孟梭賞識；當(dāng)日本貌似公正友好地表示不會攫取山東的主權(quán)而只是擁有在山東行使經(jīng)濟特權(quán)時，他毫不客氣地諷刺日本是撿個錢包把錢拿走還給主人一個空錢包，憤然離席；在要求中國代表團在下午三點前闡述自己在山東問題上的觀點，接到通知時已是將近兩點，他頂住國內(nèi)政府的壓力。發(fā)表了激情洋溢的演說，從山東的政治、經(jīng)濟、文化和戰(zhàn)略角度指出：“中國不能失去山東。就如西方不能失去耶路撒冷?！闭Z出驚人。在會場上引起強烈反響。演說使顧維鈞成為巴黎頭號新聞人物，從此，山東問題舉世關(guān)注。然而。中國的命運又豈是一個外交宮的雄辯所能改變得了的?五強控制的和會最終決定由日本獲取德國在山東享有的權(quán)益，并記入《對德和約》加以確認。這時國內(nèi)爆發(fā)了“五四運動”。中國代表團多方奔走，據(jù)理力爭，但終不為列強所接受。在這樣的情況下。顧維鈞在中國代表團會議上力主拒簽對德和約，使日本通過和約獲取的權(quán)利不能合法繼承。從而開創(chuàng)了中國沖破帝國主義列強控制，在國際事務(wù)中決定自己命運的成功范例。

《東京審判》則是講述了二戰(zhàn)后，自1946年5月開始，由中國、美國、英國、蘇聯(lián)等11國代表組成的遠東國際軍事法庭，歷時兩年零5個月，開庭818次，對東條英機、土肥原賢二等28名在侵華戰(zhàn)爭期間犯下不可饒恕罪行的甲級戰(zhàn)犯進行了審判，將其中7人送上絞刑架。以法官梅汝墩、檢察官向哲浚和檢察官顧問倪征燠為代表的中國方面陣營力排萬難，將個人生死置之度外，憑借高超的智慧和堅定的信念攻破一層層堅冰，維護了國家和民族的尊嚴(yán)。這是一段中國人在國際政治舞臺上力除屈辱的沉重歷史，也是一段中國在世界人民面前有理、有節(jié)樹立大國形象的華彩篇章!集中展現(xiàn)了一批中國法律界愛國志士的衛(wèi)國壯舉。深具愛國主義教育意義!很多人用“震撼”二字來形容他們觀片后的感受。我們的國家檔案館已經(jīng)丟失了一部關(guān)于《東京審判》的庭審記錄，那么，在我們民族記憶的底片上，我們不能再丟失這樣一個重要的電影，《東京審判》確實是一部每一位中國人都應(yīng)該看的電影。

兩部影片都選擇了“從個人角度回顧歷史”的紀(jì)實性敘事手法。這對中國歷史題材傳統(tǒng)電影慣用某種意識形態(tài)詮釋歷史來說，的確是一個全新的視角?！段业?919》是站在外交家顧維鈞個人立場來描述那段史實的。充斥著沉重歷史使命感和厚重感；《東京審判》以梅汝墩的回憶及個人視角來重現(xiàn)歷史，作為東京審判中惟一的中國法官，他的“在場性”使他的視角具有歷史的力度和權(quán)威可信性。影片中，梅汝墩是一個具有高度民族感和榮譽感的人。無論是在什么樣的情況下，他始終都從中國人民的利益和情感出發(fā)考慮問題，不管是對于法官座位順序的疑問，還是最后量刑階段對使用死刑的考問，都表現(xiàn)了他高度的民族責(zé)任心和愛國情感。用他自己的話說“我不是一個斗士，我只是一名法官，一名中國的法官”。當(dāng)然，梅汝墩并非是單一的國家情感象征，“人就是要深受其害，才能真正認識到戰(zhàn)爭的罪行和可怕?！彼袷沁@場審判的終極代言人，他見證了戰(zhàn)爭的罪惡，看到了戰(zhàn)爭雙方在這場戰(zhàn)爭所付出的沉重代價，看到了人類因戰(zhàn)爭而引發(fā)的不得不深思的問題。

另外，兩部影片的情節(jié)亦有諸多相似之處。比如在開篇《我的1919》安排了顧維鈞為了爭取中國在巴黎和會上的五個席位的努力，而《東京審判》則是梅汝墩為爭主審判代表坐席以辭呈表明中國人的嚴(yán)正立場，終贏得勝利和中國人的尊嚴(yán)；中間都安排有艱難的外交斡旋和震撼人心的激辯：都將嚴(yán)肅的歷史主題與日常生活場景交織，將戰(zhàn)爭與和平、國與家、人性的善與惡、仇恨與愛情有機地融為一體。

藝術(shù)的內(nèi)在魅力是電影存在的基礎(chǔ)，這兩部影片都具有令人震撼的藝術(shù)感染力。

第一，場面氣勢恢宏、莊嚴(yán)肅穆，尤其是《東京審判》很大氣，并表現(xiàn)了整個場面和演員的表演以及事件的真實的營造。巴黎和會和遠東國際法庭實際上是又一場戰(zhàn)爭，兩個導(dǎo)演把這個氛圍塑造得非常好，人物塑造得也非常好。

第二，藝術(shù)沒有情感，猶如花木沒有汁液、青草沒有露珠一樣，將蒼白無力。這兩部電影通過描寫歷史與革命斗爭的重大事件，塑造了顧維鈞、肖克儉、梅汝繳、向哲浚和倪征燠等一批生動感人的藝術(shù)形象，并深刻地揭示出

他們的內(nèi)在情感與性格特征，從而使觀眾的心靈得到震撼，激起強烈的感情波瀾，增強他們對黑暗勢力的憤恨和對祖國對人民的熱愛之情，激勵人們?nèi)ジ訜釔凵?，為實現(xiàn)理想去奮斗拼搏。

第三，兩部影片都以緊湊的情節(jié)，令人震撼的雄辯口才吸引人。比如顧維鈞在和會上陳述關(guān)于山東問題的觀點：“今天，我為我能有機會站在這里向世界表明中國的立場感到由衷的高興。長久以來，中國人民期待著，期待著這個時刻的到來。因為，這是和平的大會，它不僅將給世界帶來和平和公正，也將給中國帶來和平和公正。我們懷著這樣的期待和希望來到和會。我們努力實現(xiàn)著我們渴望已久的夢想。但是，這絕不是一個虛無縹緲的夢想，因為，它是真實的。它是一塊有著黃色土壤的中國領(lǐng)土，一條孕育著中國古老文化的河流撫育著它成長。在這塊土地上，誕生過舉世聞名的孔子和孟子，他們不僅對中國而且對世界的文明產(chǎn)生了極大的影響。在中國人的心里，它是神圣之地，中國文明的搖籃。它的名字叫山東!”；“眾所周知，這片租借地，是德國用武力奪取的。鑒于和會接受的民族自決與領(lǐng)土完整的原則，中國政府要求和會將德國戰(zhàn)前在山東的租借地、鐵路和其他一切權(quán)利歸還中國!”；“如果和會將這些領(lǐng)土轉(zhuǎn)讓給其他任何一個國家，這無疑是對中國人民的極大侮辱!”“中國不能失去山東，正如西方不能失去耶路撒冷一樣!山東永遠是中國的，她就像母親的孩子，永遠不會送給任何人!”情感言語很容易讓人產(chǎn)生共鳴。《東京審判》中為了使戰(zhàn)犯得到應(yīng)有懲罰，梅汝墩激憤說服其他法官：“柏奈爾(法國法官)先生，你說一個國家的文明程度取決于是否廢除了死刑，某種角度上我贊同您的觀點，但是我還是有些疑惑。按照您的邏輯，文明應(yīng)該被尊重，那么生命呢，生命應(yīng)該被尊重嗎?我想我不用知道您的答案，您應(yīng)該不會否認生命是最寶貴的，因為對每個人來說生命都只有一次。如果說杯子代表人類，水代表文明，(他將一只盛滿水的玻璃杯摔碎在地)文明是人類創(chuàng)造出來的，如果沒有人類，文明從何談起呢?……如果法律不給日本、不給這些戰(zhàn)犯以最嚴(yán)厲的懲罰，誰敢保證日本有一天不會再次挑起戰(zhàn)爭?誰敢保證日本不會再侵略別的國家?誰敢保證日本軍國主義的幽靈不會再次復(fù)活?”“巴爾(印度法官)先生，我再次提請您注意，您是一個法官!法官的職責(zé)是什么?是對罪行進行審判進行認定!然后根據(jù)法律給予他們懲罰!我不知道您為什么要來做法官，您具有一個佛教徒的偉大情懷卻在縱容犯罪，這絕不是一個法官應(yīng)該有的立場!如果您要堅持這樣，那您沒有資格坐在審判席上，您應(yīng)該回到印度的寺廟里去!”，(面對全體法官)“死刑是什么?死刑是法律對犯罪最嚴(yán)厲的懲罰!為了掠奪別國的資源為了擴張自己的領(lǐng)土為了占領(lǐng)亞洲甚至全世界，日本干了什么?他們殺中國人殺朝鮮人殺菲律賓人殺新加坡人殺美國人殺英國人殺無數(shù)無數(shù)無辜的平民!他們搶劫，他們強奸，他們放火，他們殺戮，難道這些不足以讓他們受到法律最嚴(yán)厲的懲罰嗎?如果法律不給日本不給這些戰(zhàn)犯以最嚴(yán)厲的懲罰，誰敢保證日本有一天不會再次挑起戰(zhàn)爭?誰敢保證日本不會再侵略別的國家?誰敢保證日本軍國主義的幽靈不會再次復(fù)活?(他瞪著眼，強忍著淚)在座哪位先生敢做這樣的保證?”

第四，特別在《東京審判》中大量使用“淡人淡出”和“閃白”進行畫面過渡。當(dāng)“淡人淡出”的剪輯特技配之以特效音效之后，形成了強烈的視聽覺沖擊，起到了延宕情緒張力，提高了懸念力度的效果。審判中，鏡頭之間“淡入淡出”的迅速過渡。在敘事上和觀眾的心理上產(chǎn)生了一種錯頓感，仿佛時間就在這一刻凝固了下來，將觀眾的審美期待值大大提升。