孫淑華　鄭愛軍

[摘要]《雪國(guó)》是川端康成的代表作，歷時(shí)十余年才創(chuàng)作完成，1966年作為電影首次搬上銀幕?！拔锇А泵喇a(chǎn)生于日本的平安時(shí)代，是指作為客觀對(duì)象的“物”和作為主觀感情的“哀”，在一定情境下產(chǎn)生的和諧情趣。作為美意識(shí)，“物哀”是一種帶有優(yōu)美、纖細(xì)、沉靜、傷感色彩的理念?！堆﹪?guó)》正是通過(guò)女性的非凡美、佛禪界的超俗美、虛幻的愛情美以及傷感的物哀美等，將情與物、人與自然、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想、物與哀，完美地融合在一起。

[關(guān)鍵詞]川端；雪國(guó)；物哀；美學(xué)

川端(1899—1972)是一位才華橫溢的日本當(dāng)代作家，日本文學(xué)史上第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。他既是美的執(zhí)著追求者和探尋者，也是日本傳統(tǒng)“物哀”審美觀的表現(xiàn)者?！堆﹪?guó)》是一首美的頌歌和哀歌，作品通過(guò)島村與駒子的邂逅及與葉子的微妙關(guān)系反映了純真、愛情、死亡的主題。充分表達(dá)了作者對(duì)于“物哀”美學(xué)的理解?？梢哉f(shuō)是一部完美表現(xiàn)川端“物哀”美學(xué)意識(shí)的杰出之作。川端深受日本平安時(shí)代的風(fēng)雅、“物哀”美學(xué)的熏陶。同時(shí)他也是這一傳統(tǒng)的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。在他的作品中常常將悲與美緊密相連，融為一體。在表現(xiàn)男女主人公純潔高尚道德的同時(shí)。賦予他們不同程度的感傷、孤獨(dú)、失意和朦朧的哀傷情調(diào)，以此表現(xiàn)美的心靈、美的精神乃至美的消亡。

一、普通女性的非凡之美

川端于明治三十二年(1899)出生于大阪。兩歲那年，父親因患肺結(jié)核不幸去世。第二年，母親也離開了人世。從此，川端與姐姐開始了被寄養(yǎng)的生活。7歲時(shí)。無(wú)比疼愛他的祖母也離他而去。他只好跟眼瞎耳背的惟一親人祖父相依為命。后來(lái)姐姐和祖父又相繼撒手人寰。孤兒川端從此缺少親人的疼愛，特別是幼年喪母及姐姐的逝去。使川端從小就缺乏女性的庇護(hù)與關(guān)愛。對(duì)于女性的些許畏懼和無(wú)限的憧憬與渴望，始終影響著他的意識(shí)領(lǐng)域。對(duì)溫存和真愛的追尋便成為川端文學(xué)的一大特色和重要線索。

《雪國(guó)》是川端描寫日本社會(huì)底層女性美的巔峰之作。母愛的缺失經(jīng)歷使女性纖細(xì)溫柔的性格和光潔柔軟的肌膚成為川端本能的渴望和拂之不去的憧憬。作品中對(duì)底層社會(huì)女性的描寫，恰巧填補(bǔ)了他潛意識(shí)中的戀母情結(jié)。在作品中作者充分將自己的同情、憐憫、哀愁以及對(duì)女性的強(qiáng)烈渴望融入這些底層女性之中，通過(guò)對(duì)女性的人性之美、鮮活的生命氣息，追求人生、愛情和事業(yè)的態(tài)度的描寫來(lái)表達(dá)自己對(duì)生活的憤慨以及對(duì)純樸、自然美的企盼和呼喚。駒子和葉子無(wú)疑是其中最耀眼的兩顆明珠。

駒子是個(gè)藝妓，有著下層女性的凄苦身世，少年淪落風(fēng)塵，16歲被人贖身，但不久后恩人就去世了，于是跟著師傅學(xué)藝，并和師傅的兒子行男定了親。為了掙錢給臥病在床的行男治病，她不得不又去做了藝妓，但她并沒(méi)有被不幸壓倒，而是在困苦的生活里一直學(xué)習(xí)和學(xué)藝，力求上進(jìn)并渴望過(guò)一種正經(jīng)的生活，渴望普通女人應(yīng)該得到的真摯的愛情。作品中多次對(duì)她的容貌和形體給與特寫。如“在長(zhǎng)廊盡頭賬房的拐角處，亭亭玉立地站著一個(gè)女子，她的衣服下擺鋪展在烏亮的地板上，使人有一種冷冰冰的感覺”；“姑娘給人的印象，是出奇地潔凈。使人覺得恐怕連腳丫縫兒都那么干凈”；“她那低垂的雙目，襯著濃黑的睫毛，愈顯得嬌艷嫵媚”等，使駒子形象實(shí)在而真切。除了外在的美麗外，作者還通過(guò)對(duì)駒子倔強(qiáng)性格的描寫，來(lái)表現(xiàn)她純真善良的性格、自尊自重的品質(zhì)和自強(qiáng)不息的精神。讓人們?yōu)橹钏己驼鸷?，使駒子之美達(dá)到完美。

川端對(duì)于葉子的美的描寫有別于駒子。不是從正面來(lái)描寫她的容貌體格之美的，而是通過(guò)主人公島村的所感來(lái)表現(xiàn)的。如“她那種迷人的美，使他感到吃驚，不由得垂下了目光”；“特別是當(dāng)山野里的燈火映照在姑娘的臉上時(shí)，那種無(wú)法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動(dòng)?！背酥膺€多次巧妙地利用她的聲音來(lái)表現(xiàn)她的純美。她的話音優(yōu)美而又近乎悲戚。那嘹亮的聲音久久地在雪夜里回蕩：她唱歌時(shí)也是那么美妙動(dòng)聽，她的聲音清澈得幾近悲涼，好似要發(fā)出回聲似的。通過(guò)她的聲音作者描繪出了一個(gè)至真至純的少女。作者還通過(guò)她對(duì)愛情的忠誠(chéng)真摯，對(duì)弟弟純潔質(zhì)樸的愛和她對(duì)未來(lái)的天真憧憬來(lái)描繪她的超凡脫俗，充分體現(xiàn)了作者理想中的女性美。

二、空靈閑寂的超俗之美

佛教和禪學(xué)都強(qiáng)調(diào)空靈靜寂，悠遠(yuǎn)淡定的意境?！堆﹪?guó)》的一開場(chǎng)就為觀眾展示了一個(gè)蒼寂淡然的寒冷北國(guó)風(fēng)光。清寒澄澈的冬晨、幽遠(yuǎn)靜謐的夜景、深沉蒼老的杉林、積雪皚皚的群山、白雪覆蓋的曠野等無(wú)不透著“空”“寂”“閑”的幽遠(yuǎn)境界。隨著劇情的發(fā)展，雖然作品中也描繪了冰雪消融，蟲鳴蝶飛的聲音，但目的還是以動(dòng)襯靜。襯托人閑、夜靜、山空，從而使整個(gè)劇情都彌漫著靜寂空靈的基調(diào)。

《雪國(guó)》不僅在作品環(huán)境上創(chuàng)造了一個(gè)空靈靜寂的佛禪境界，而在主題意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里也呈現(xiàn)出美的宗教性。其藝術(shù)形式也浸染了佛禪風(fēng)采。當(dāng)島村在被駒子的清純與潔凈所吸引并深深打動(dòng)時(shí)，島村“內(nèi)心深處仿佛感到。憑著手指頭的感觸而記住的女人，與眼睛里燈火閃映的女人，她們之間會(huì)有什么聯(lián)系”，自己與她們更有不解之緣，而“對(duì)這種奇妙的因緣，并不覺得怎么奇怪”，這也符合佛教中的“諸法從緣生，諸法從緣滅”的因緣說(shuō)。因此作品的主體陷入因緣和合的玄妙范疇。

禪宗中的鏡能映現(xiàn)萬(wàn)象卻易碎，暗示人生的虛幻與無(wú)常。給人以更多的感悟，這與佛教禪悟的旨趣頗多吻合。影片中列車的窗玻璃鏡揭開了故事的序幕，后又常以鏡子作為道具，把島村誘入回想世界，使其憧憬流于鏡面，給人一種虛無(wú)感。

影片中還巧妙地使用色彩轉(zhuǎn)換來(lái)描繪人物的心理，暗示故事的發(fā)展。文中一個(gè)白茫茫的世界，給讀者創(chuàng)造了一種冷寂凄涼的氣氛，使人對(duì)主人公的命運(yùn)產(chǎn)生憂慮。接下來(lái)作品倒敘島村與駒子初次相識(shí)的情景，畫面與從凄冷的雪白色調(diào)轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M生命力的嫩綠，但這種美好只是曇花一現(xiàn)。杉林的暗綠、枯枝和皺襞的描寫，給讀者一種不祥的預(yù)感。而當(dāng)島村與駒子在三年里第三次相聚時(shí)，周圍的色系又轉(zhuǎn)為冷色，飄零的落葉、蕭瑟的寒風(fēng)、失去溫暖的冬陽(yáng)、白茫茫的高山和陰冷的寒風(fēng)無(wú)不透出悲劇的色彩。早春的殘雪、初夏的嫩綠和仲秋的初雪等，既是自然的變化，也符合佛教的“諸行無(wú)?！闭f(shuō)。

作品中關(guān)于佛禪思想還體現(xiàn)在對(duì)死的態(tài)度上。佛教講求生死輪回，把生與死看做靈魂輪回的一個(gè)周期，超越生死才是禪的終極頓悟。因此深受佛禪思想影響的川端對(duì)死的描寫并沒(méi)有陰森的鬼氣，而是哀婉雋永，從而充分體現(xiàn)生命之美。葉子那透明的身體飄落到烈火的瞬間，她的愛也在烈火中永生。這些空禪思想內(nèi)容雖顯消極，但在影片中通過(guò)各種藝術(shù)形式出色的表現(xiàn)了平淡清麗、淡泊幽美，凸顯出更為空靈而深遠(yuǎn)的作品意境。

三、徒勞虛幻的愛情之美

《雪國(guó)》的主人公島村因?yàn)楣陋?dú)空虛、百無(wú)聊賴，來(lái)到樸實(shí)的雪國(guó)尋找求心靈的慰藉，途中遇見葉子，驚詫于她那“優(yōu)美而又近乎悲戚”的聲音，心動(dòng)于她那“迷人的美”，沉醉在葉子的鏡中映像和流逝暮景中，又借手指的感

觸憶起了故事的女主人公——駒子。于是開始了三者之間的微妙的情感故事，展開了悲而美的愛恨情結(jié)。患病臥床的行男是駒子的未婚夫，雖然她并不愛他，但為支付巨額療養(yǎng)費(fèi)又不得不為他賣身做藝妓，她們之間是一種可有可無(wú)的虛幻的愛情。而妹妹駒子確深愛著自己的姐夫行男并精心地照料著他，到頭來(lái)也是無(wú)果而終。駒子全身心地愛著島村，而葉子也愿意讓?shí)u村帶她回東京。而在島村看來(lái)駒子的付出和葉子的暗戀都是一廂情愿、徒勞的單相思。特別是駒子對(duì)島村無(wú)怨無(wú)悔、全心全意地追求，并沒(méi)有得到應(yīng)得的回報(bào)。虛無(wú)思想極重的島村既傾心于葉子的靈秀，又迷戀駒子的肉體。卻不能給她們真正的愛。葉子和駒子其實(shí)是生活在虛幻的愛中的犧牲品。作者有意描寫其徒勞，將愛情變得朦朧虛無(wú)，是為了把讀者帶人虛幻的世界中，品味一種理想的愛。

“徒勞而已”是駒子總喜歡重復(fù)的話。但明知是徒勞，兩個(gè)女人卻依然有飛蛾撲火般地、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)守著自己的愛。其實(shí)這兩個(gè)女人所孜孜追求的感情都是虛無(wú)的、徒勞的，與她們的付出絲毫不成比例。首先，傾注了兩個(gè)女人的愛情的男人都是虛像。葉子把至情至愛投向了即將逝去生命的行男。而駒子卻愛上了島村這個(gè)認(rèn)為一切都是徒勞的無(wú)為之輩。由于愛的對(duì)象的虛無(wú)，愛的本身也就充滿了一種不可實(shí)現(xiàn)的徒勞和哀愁感。川端通過(guò)自己的筆端營(yíng)造一個(gè)美麗、虛幻、易碎、如雪的世界，讓讀者無(wú)可避免地被感染，體會(huì)一種徒勞的美麗。川端的作品多以“死”為主題，《雪國(guó)》便是他對(duì)生死境界闡釋的最為成功的作品之一。其中表現(xiàn)出來(lái)的生命無(wú)常的觀念，駒子、葉子的命運(yùn)歸宿，都令人感到川端在生死問(wèn)題上的深思熟慮。葉子之死更是他虛無(wú)主義的淋漓表現(xiàn)，影片中把葉子的死寫得很慘，但很美。影片的最后鏡頭為：“在火光和消防車弧形的水柱的映襯下。身體在空中成水平姿勢(shì)，變得柔軟，迷人的眼睛緊閉著。好像由于失去生命而顯得自由了”，以一種虛無(wú)的形式來(lái)回避死亡的凄慘，把死表現(xiàn)的美妙絕倫。

四、結(jié)語(yǔ)

在《雪國(guó)》中虛幻的美和殘酷的生活交融在一起，這部?jī)?yōu)雅的作品充滿著生存美感的憧憬和毀滅美的悲哀。同藝術(shù)拯救不了人生一樣，美也超脫不了現(xiàn)實(shí)，上下求索的川端和島村一樣感到苦悶和迷惘。底層社會(huì)女性美的純潔和善良；空靈閑寂的佛禪之美；虛無(wú)而徒勞的愛情美以及視死如生的愛情觀，都是川端在美的追尋歷程中對(duì)于美的不同詮釋和表達(dá)。自然的、客觀的“物”與悲涼的、淡雅的“哀”共同構(gòu)成《雪國(guó)》以及川端的“物哀”美觀。在他的筆下物哀彰顯的不僅僅是哀，而更多表現(xiàn)的是美。是人的自然情感在客觀世界的多重表現(xiàn)，通過(guò)哀傷彰顯自己對(duì)美好的無(wú)限追求和渴望。