Ｊａｍｅｓ?。停椋欤欤澹?/p>

美國《基督教科學(xué)箴言報》

現(xiàn)在，一個“曲線球”正在向世俗的西方政策專家飛來，這個令西方人士難以接住的“曲線球”就是中國智囊們正在公開討論的話題：在促進(jìn)中國共產(chǎn)黨的和諧社會及保護(hù)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，儒教、佛教和道教能扮演什么角色。

中國并沒有完全按西方模式來解決面臨的環(huán)保問題，一個例子就是，中國環(huán)境保護(hù)部副部長潘岳幾年來都在呼吁，應(yīng)當(dāng)善加利用中國傳統(tǒng)宗教信仰的力量，來實(shí)現(xiàn)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性。

他表示，“中國傳統(tǒng)文化的核心原則之一是人類與自然之間的和睦。各種哲學(xué)都強(qiáng)調(diào)一種人與環(huán)境平衡的政治智慧。無論是儒教中的天人合一，或是道教中的道法自然觀點(diǎn)，又或是佛教的眾生平等信仰，這些中國哲學(xué)幫助了我們的文化生生不息數(shù)千年。它們可以成為一種強(qiáng)大的武器來防止各種環(huán)境危機(jī)，建設(shè)和諧社會?！?/p>

而這也許是一條行得通的途徑。

《紐約時報》最近報道稱，中國正處在向一種更為清潔的能源轉(zhuǎn)型的過渡時期。

雖然中國的大多數(shù)能源需求仍然在靠低能效的火力電廠滿足，而且缺乏跟蹤氣體污染排放的記錄，不過中國現(xiàn)在已經(jīng)開始進(jìn)行大規(guī)模投資，開發(fā)更為清潔的煤電技術(shù)，并努力改善其能源利用效率，減少排放。

正因?yàn)槿绱耍M管國際能源機(jī)構(gòu)在提高對中國經(jīng)濟(jì)增長預(yù)期的同時，又將對中國在全球溫室氣體排放所占比例增量的預(yù)期從3.2%下調(diào)到了3%，顯示中國正設(shè)法讓經(jīng)濟(jì)增長的速度超過溫室氣體排放增長的速度。

對每個人來說，這都是一些好消息。

中國最大的國有能源公司——華能集團(tuán)董事長曹培璽在回答有關(guān)他的公司為什么要投資于雖然更清潔但也更為昂貴的技術(shù)時說：“我們不應(yīng)當(dāng)純粹從錢的角度看這個項(xiàng)目，它代表的是未來?！?/p>

擺在全世界經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治家面前的問題是：如何超越“純粹財務(wù)角度”，以更廣闊的視野來看待經(jīng)濟(jì)和社會問題并據(jù)此作出決策？

這對西方政治經(jīng)濟(jì)理論家們來說，是一個很難回答的問題，因?yàn)樗麄兊睦碚摱际墙⒃趩⒚蛇\(yùn)動的基礎(chǔ)上：即假定人都是自主的理性的個體。

但是，對于那些尚未出生的人的利益，我們怎樣才能作出將他們的利益考慮在內(nèi)的決策呢？

儒家關(guān)于自我和集體的一個觀點(diǎn)核心，就是尊重前人和后人的世世代代的利益。如果要問“我是誰”，儒家的回答是：“我是父母的孩子，也是我孩子的父母?！?/p>

儒家理論的出發(fā)點(diǎn)，是認(rèn)為人類就處在一種千百年延續(xù)的血緣親屬關(guān)系網(wǎng)中。從這個意義上說，如今的個人利益是與其上下幾代親屬們的利益息息相關(guān)的。

中國以何種方式處理目前及未來的環(huán)境問題，這將是一個關(guān)鍵性的因素。

讓我們來看看現(xiàn)代儒學(xué)知識分子中的一位領(lǐng)軍人物蔣慶的觀點(diǎn)。根據(jù)清華大學(xué)政治學(xué)家丹尼爾?貝爾教授最近的一份報告說，蔣慶提出了一種政治制度，這種政治制度能夠?qū)⑼ǔ１滑F(xiàn)代民主制度所忽略的那些人的利益考慮在內(nèi)，這些人包括外國人、未來世代、先人。

蔣慶質(zhì)疑：“民主制度就真的是保護(hù)地球變暖的下一代受害者的最佳途徑么？”

隨著中國在世界舞臺上承擔(dān)著一個日益重要的領(lǐng)導(dǎo)角色，我們可以預(yù)料，將會出現(xiàn)各種社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展模式，它們是源于多元化的文化傳統(tǒng)，其中也包括儒學(xué)。

當(dāng)今世界，已經(jīng)不再是把西方化作為唯一可靠的發(fā)展模式的時代了。

（作者：James Miller）