顏五湘

1993年湖南省文化廳命名湖南郴州市嘉禾縣城關(guān)鎮(zhèn)為“民歌之鄉(xiāng)”(湖南共有兩個(gè)縣被命名為“民歌之鄉(xiāng)”，另一個(gè)為湘西桑植縣)，同年省內(nèi)業(yè)界就開展了嘉禾民歌的理論研究。當(dāng)時(shí)還僅限于嘉禾民歌中儀禮歌的“伴稼歌”研究。近年來，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的展開，對(duì)于“伴嫁歌”的研究正在逐步深入，但從整體上對(duì)嘉禾民歌的研究依舊呈現(xiàn)為空白狀態(tài)。

筆者數(shù)次到嘉禾實(shí)地考察，認(rèn)為嘉禾“伴嫁歌”的出現(xiàn)并非一花獨(dú)放的偶然，它是孕育在整個(gè)嘉禾民歌的原生態(tài)環(huán)境之中，吮吸著全部嘉禾民歌的原生營養(yǎng)物而產(chǎn)生發(fā)展的。嘉禾縣之所以被授予“民歌之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，顧名思義得益于它全部的民間歌謠音樂體系。因此要充分認(rèn)識(shí)嘉禾民歌的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值，更好地去保護(hù)它，勢(shì)必應(yīng)將其置于自身存在的原生態(tài)人文環(huán)境之中，從它的歷史淵源變遷以及文化功能的視野去把握其人文價(jià)值的各個(gè)要素。本文將對(duì)整個(gè)嘉禾民歌由歷史起源傳說、豐富的內(nèi)容形式、自成一家的創(chuàng)作特色等不同因素構(gòu)成的人文價(jià)值進(jìn)行剖析，從而更好地認(rèn)識(shí)理解嘉禾民歌的社會(huì)歷史人文價(jià)值。

一、嘉禾民歌神奇的起源傳說

嘉禾民歌的原生地嘉禾縣，是郴州市最小的一個(gè)縣，面積僅699平方公里，建縣時(shí)間也最短，明崇禎十二年(1639)由臨武縣、桂陽縣析出部分立縣，距今僅369年，系迄今全國唯一以“嘉禾”命名的縣。那么，它何以能長出“嘉禾民歌”的藝術(shù)奇葩，成為湖南的民歌之鄉(xiāng)的?由于明末才建縣，清代至今的縣志無法回答，本文試作一解：

1、炎帝、舜帝在農(nóng)耕生產(chǎn)中首創(chuàng)歌謠的傳說

嘉禾建縣雖晚，考古卻發(fā)現(xiàn)其境內(nèi)新石器時(shí)代已有人類活動(dòng)，并出土了商代器物。嘉禾在春秋戰(zhàn)國時(shí)屬楚國臨武邑，漢、魏、晉、南北朝屬桂陽郡(治所今郴州)臨武縣，唐、宋屬郴州l臨武縣，明清屬桂陽州，古稱禾倉、禾邑、禾倉堡。明末《嘉禾縣學(xué)記》載有一個(gè)神奇的傳說，“嘉禾，故禾倉也。炎帝之世，天降嘉禾，神農(nóng)拾之，以叫耕種，于其地日禾倉。后以置縣，循其實(shí)日嘉禾縣”。清代《南岳志》載，“神農(nóng)種谷于騎田之陽，九州之人乃知谷食”。這說明嘉禾縣是我國農(nóng)耕文明的發(fā)祥地之一。傳說炎帝神農(nóng)教耕之余，就在禾倉的丙穴(今縣城丙穴公園)洞口溪邊巖石上彈琴唱歌。此后，傳說舜帝象耕九嶷，曾在臨武舜峰山用五弦琴彈唱《南風(fēng)操》：“南風(fēng)之薰兮，可解吾民之慍兮!南風(fēng)之時(shí)兮，可阜吾民之財(cái)兮!”而《桂陽郡志·俗樂之八》載：“東漢建武年間(公元25年～26年)，桂陽郡人口逾五十萬，糧足，種?？棽嫉仁止I(yè)皆豐，民樂隨之，大開農(nóng)耕，田間起舞日‘秧歌，獵而歌日‘歡歌?！庇∽C了傳說的可能性，說明早期的農(nóng)耕文化，使得包括嘉禾在內(nèi)的這一方山水樂音先奏，歌聲早傳?！逗鬂h書》又載，東漢光武帝年間“桂陽郡太守茨充”，“教民種植桑柘麻纻之屬，勸令養(yǎng)蠶織履，民得利益焉”。嘉禾流傳至今的民歌《羅四姐采?！酚∽C了嘉禾民歌在漢代就可能形成了男子在田間跳唱秧歌，女子在桑園歡歌采桑的規(guī)模，也印證了馬克思的觀點(diǎn)——“勞動(dòng)形成了人們的審美需要，并為這種需要提供了最初的表現(xiàn)形式”。

2、羅四姐與劉三姐對(duì)歌的傳說

嘉禾民歌最直接也最著名的傳說，即湘南區(qū)域都知曉的本地歌王羅四姐去找廣西歌仙劉三姐對(duì)歌的故事。羅四姐在國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目《嘉禾伴嫁歌申報(bào)材料》的“傳承譜系”中，被列為第一人，“石橋鎮(zhèn)仙人橋羅家村人，出生不詳”。查工具書《辭?！贰皠⑷恪睏l目，其“相傳為唐代今壯族地區(qū)農(nóng)家女”，這樣我們可推知羅四姐與劉三姐一樣系唐代人。嘉禾縣地處南嶺山脈騎田嶺西，郴州市西南端，在郴州市各縣區(qū)中距廣西桂林最近，只經(jīng)永州的兩個(gè)縣即入廣西。歷史上湘南的嘉禾與桂北的桂林、柳州各方面的交往頻繁，《湖南通志》、《嘉禾縣志》載清末太平軍即經(jīng)永州進(jìn)入嘉禾，招煤礦工人編為挖地道、攻南京城墻的“土營”，至民國時(shí)期，郴州谷埠路東一巷號(hào)稱“嘉禾街”，仍有三百多嘉禾鐵工開店鍛造農(nóng)具。因此，在唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定之時(shí)，嘉禾民歌王羅四姐去找廣西歌仙劉三姐對(duì)歌是有可能的。傳說羅四姐從小能歌善舞，現(xiàn)留傳一首她們對(duì)歌時(shí)的民歌很有意思：“出門三步唱山歌，哪個(gè)管我這么多，羅四姐對(duì)劉三姐，皇帝老子奈不何”。自然，這后兩句是嘉禾的民歌手們借先輩羅四姐的歌喉，抒發(fā)后人的心聲。

因此，上述從人類學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、民間文學(xué)及人文地理學(xué)等角度分析考證表明：嘉禾民歌神奇的兩個(gè)起源傳說。標(biāo)示了嘉禾民歌產(chǎn)生久遠(yuǎn)的歷史文化資質(zhì)，由于這種歷史地理?xiàng)l件獨(dú)特的地形和深厚的文化積淀。鑄就了嘉禾民歌別具一格、歷久彌新的文化品位，并具有深邃豐詹的史學(xué)價(jià)值。

二、嘉禾民歌內(nèi)容豐富、形式多樣

經(jīng)調(diào)查采訪得知，上世紀(jì)50年代至80年代，嘉禾縣進(jìn)行了4次民歌采風(fēng)活動(dòng)，共采集民歌2199首，其中民間歌曲1800余首。1978年12月湖南省在嘉禾縣舉辦了嘉禾民歌演唱會(huì)，各地代表盛贊：民歌要數(shù)嘉禾多，三湘四水都來學(xué)，歌如珠泉流出去，天下皆唱嘉禾歌。

1、反映農(nóng)耕社會(huì)生活及愛情婚姻的

由于舊時(shí)的嘉禾交通閉塞，形成封閉文化，在共同的勞動(dòng)生活中婚姻及愛情是人們最現(xiàn)實(shí)最本性的情感需求，因而絕大多數(shù)的歌曲都反映人們對(duì)婚姻愛情中喜怒哀樂的心聲，以收入《中國民間歌謠集成·湖南卷·郴州地區(qū)分卷》的數(shù)字為據(jù)：該卷由上下兩卷組成。上卷313首，全部選自嘉禾的“伴嫁哭嫁歌”，內(nèi)容全是反映婚姻的；下卷從郴州10個(gè)縣的民歌中選取時(shí)政歌、勞動(dòng)歌、生活歌、情歌、兒歌、嬉戲歌、儀式歌、節(jié)令歌、營造歌、喪葬歌等共770首，嘉禾一縣175首，排第一位。情歌中占優(yōu)勢(shì)的仍是與農(nóng)耕生活有關(guān)，即以農(nóng)耕事物起興，或比喻，或襯托，來描述愛情的最為突出。例《八月十五是中秋》、《楓樹葉子三個(gè)權(quán)》、《未曾看水先看妹》。還有的歌，從歌名看，完全與情歌農(nóng)耕生活無關(guān)，內(nèi)容卻聯(lián)系密切，如《當(dāng)?shù)萌昝俺喳}》：“霧露大了不見天，禾苗好了不見田；隔了三天不見妹，當(dāng)?shù)萌昝俺喳}”等等。這些反映愛情生活的歌曲，可長可短，表達(dá)了人們對(duì)未來幸福生活的憧憬和美好時(shí)光的向往。

2、表現(xiàn)形式多樣，短句組唱突出

嘉禾民歌在內(nèi)容與形式上豐富多樣，有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱、說唱、組唱、邊舞邊唱等，其中全套的短句組唱十分突出。有的旋律大體相同歌詞不同，有的旋律歌詞都似同非同，只不過某些細(xì)節(jié)不同而已。如一組《送姐》歌，嘉禾有句老話——“送姐送姐三百三”，就是說，光《送姐》這類歌曲就有三百多首。例《送姐》(一)：“送姐呀送到大門前，開口問姐愛哪樁，十樁呀九樁我不愛，我愛腳下呀紅絲帶。”《送姐》(二)：“送姐送姐呀杉樹坪，砍倒哪杉樹起涼亭?！庇秩纭堕L工歌》(一)：“正月(子)里正月(子)正，正月長工來訂工，吃了主家三杯

酒，大小事情來問長工。”《長工歌》(二)：“正月里來是新年，夫妻冷坐打商量，窮人那來上春米，找個(gè)東家去種田。”這些歌曲曲調(diào)短小精悍，節(jié)奏明快，結(jié)構(gòu)靈活，有著自己獨(dú)特的音樂特點(diǎn)。再如一組《戲新郎》的禮儀歌，《戲新郎》(一)：“新郎拜門來得急，濃茶細(xì)水泡不急?！薄稇蛐吕伞?二)：“新郎喝酒喜洋洋，酒杯底下連紅腸?！薄稇蛐吕伞?三)：“今年收成真是好，桌上筷子生根了。”在這些儀禮歌曲里，歌詞內(nèi)容豐富，形式多樣，情感真切，樸實(shí)感人，充分抒發(fā)了人們幽默歡樂的生活情趣。

概括地說，嘉禾民歌多樣化的內(nèi)容與形式，包含著民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、地域文化學(xué)等多種文化內(nèi)涵，深刻反映了一種人文精神面貌及文化價(jià)值，它的意義在于通過這些內(nèi)容與表現(xiàn)形式，自然傳達(dá)和培養(yǎng)了人的一種合作意識(shí)和協(xié)作意愿，是內(nèi)心情緒的一種宣泄，表達(dá)了人們真善美的意愿，使人領(lǐng)悟了共同生活的目標(biāo)與理想，體現(xiàn)出嘉禾民歌深大豐厚的文化底蘊(yùn)價(jià)值。

三、嘉禾民歌鮮活的藝術(shù)魅力

嘉禾民歌不僅有著豐厚的傳統(tǒng)歷史文化和豐富的內(nèi)容與多樣的形式，還具有特殊的創(chuàng)作風(fēng)格和鮮明的地方特色，使之絢麗多彩，成為民歌海洋中的一朵奇葩。

1、不拘一格、雅俗共賞的創(chuàng)作水平

傳說羅四姐跟劉三姐對(duì)歌三天三晚不分伯仲，于是劉三姐問：“漢家阿妹歌唱得這么好，師出何門?”羅四姐以歌作答：“雞婆崽，矮婆梭，三歲女娜會(huì)唱歌；不是娘爺教會(huì)的，自己肚里意思多”。“不是娘爺教會(huì)的‘卻三歲女娜會(huì)唱歌”，說明嘉禾民歌的人文環(huán)境與語境氣氛好，連三歲女娃都能無師自通?！白约憾抢镆馑级唷保创蠹腋魅硕寄芗磁d創(chuàng)作。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，嘉禾生產(chǎn)隊(duì)的喊工員喊上工，也唱自創(chuàng)的歌，“太陽一出曬高坡，金花銀花滾下河；天上有跌(掉東西)要起早，地下有撿(拾東西)要趕黑(嘉禾方言he)”。后兩句百分之百的口語，不拘一格又十分傳神，雖脫口而出，卻含義不淺，能雅俗共賞。

又如兒歌。嘉禾兒歌分搖兒歌、游戲歌、事物歌、節(jié)令歌、時(shí)政歌等多種。如搖兒歌《月亮光光》(一)：“月亮光光，月亮球球；東邊妹仔，去看水牛；水牛過溝，踩死泥鰍；泥鰍告狀，告訴和尚；和尚念經(jīng)，念到觀音?！币皇姿淖志涞亩谈瑁瑥奶炜?、陸地到海洋，有人物、動(dòng)物、天文事物、宗教常識(shí)，可任意轉(zhuǎn)韻加句子和內(nèi)容。《月亮光光》(二)：“月亮光光，月亮圓圓；你從哪里來?我從長沙讀書來；什么書?黃書；什么黃?雞蛋黃；什么雞?閹雞；什么閹?水煙；什么水?老鼠(嘉禾方言念‘水)?！边@首回答式的歌，由于句式簡短，連鎖緊扣，音樂性強(qiáng)，易記好唱，在歌唱的趣味中能培養(yǎng)幼童觀察比較事物的能力，啟迪他們思考問題，連成年人也喜歡哼唱。

從以上不同題材、不同內(nèi)容的組唱形式里，足以體現(xiàn)出嘉禾人民高超的文學(xué)創(chuàng)作思路及良好的音樂文化環(huán)境，通過自由的文學(xué)創(chuàng)作以歌唱的形式，抒發(fā)內(nèi)心各種復(fù)雜的思想感情，感嘆生活中各式各樣的人和事，既能從中進(jìn)行思想上的教育，又能達(dá)到寓教于樂的效果，同時(shí)具有雅俗共賞的文化價(jià)值。

2、自成一家的地方特色

我們知道，民歌是隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的變遷而形成的。各民族都有根據(jù)自己的民族語言、性格特征而形成的自己獨(dú)特的具有深刻表現(xiàn)力的民歌。嘉禾民歌從語言背景來說，嘉禾縣與湘北、湘東、湘中的湘方言區(qū)不同，地處湘南的嘉禾縣人對(duì)外所用標(biāo)準(zhǔn)語言近似中心城市郴州，接近西南官話，對(duì)內(nèi)，唱民歌完全用本縣方言。因此嘉禾民歌音樂受嘉禾方言聲腔聲調(diào)和發(fā)音方式的制約，形成自為一體的嘉禾特色。如《銅錢歌》，湖南各色彩區(qū)都有，湘北的就明顯受湘方言制約，呈現(xiàn)出較濃的花鼓戲聲調(diào)：“春季(呃)好唱個(gè)銅錢歌唱起(那個(gè))銅錢歌一籮有錢(那個(gè))能使鬼(呀)推磨?！备枨杂鹫{(diào)式為主，只用了調(diào)式中l(wèi)a do mi三個(gè)音。再看嘉禾的：“正月好唱那銅錢歌，一個(gè)銅錢有幾多?一個(gè)那銅錢那字字上那瞧?！币彩且杂鹫{(diào)式為主，但從旋律進(jìn)行的結(jié)構(gòu)上，調(diào)式中的五個(gè)音均被運(yùn)用，并以級(jí)進(jìn)小跳為主，歌曲節(jié)奏明快，音符活潑跳躍，完全不受地方戲曲音樂干擾，只服從帶音樂性的嘉禾方言聲調(diào)的影響。嘉禾盡管地方小，但語言豐富多彩，在語音和語調(diào)上一村一個(gè)樣。所以同一首歌由不同村的人來唱就會(huì)產(chǎn)生不同言語上的差異，如“吃了飯掃了臺(tái)”這句歌詞，對(duì)外嘉禾人用西南官話就這樣唱，但對(duì)內(nèi)在城邊的幾個(gè)村，用土語就是“yer jie fieso jie do”來演唱(用這種不規(guī)則的漢語拼音來表示)；在田興、坦坪鄉(xiāng)一帶，“吃”又讀“jiao”等等。無論怎么唱，她們都會(huì)用自己最好聽最押韻的襯詞和音調(diào)，構(gòu)成了自成一家獨(dú)具魅力的特色，在原生態(tài)山歌的自然美中顯出可登大雅之堂的藝術(shù)感染力。

總之，嘉禾民歌無論從歷史久遠(yuǎn)的資質(zhì)，或豐富多彩的內(nèi)容與形式和自成一家的藝術(shù)特色，都充分體現(xiàn)了嘉禾人民的聰明才智與深厚的社會(huì)文化底蘊(yùn)，反映了嘉禾人民本土生活中的本質(zhì)，嘉禾民歌是嘉禾人民在長期的勞動(dòng)實(shí)踐中所創(chuàng)造的智慧與結(jié)晶。無論從文藝學(xué)、民俗學(xué)、民間文學(xué)，還是民族音樂學(xué)、音樂美學(xué)、音韻學(xué)等各方面來衡量，嘉禾民歌都具有深廣豐美的藝術(shù)價(jià)值。

嘉禾民歌蘊(yùn)藏著非常濃厚博大的人文價(jià)值，本文作者囿于篇幅，只能進(jìn)行初步的分析與探究，提出幾點(diǎn)個(gè)人的觀點(diǎn)與見解，以期起到拋磚引玉的作用。