劉　剛

韋小寶，這是江湖世界里一個(gè)不朽的傳奇，是所有英雄俠客才子佳人美麗傳說的終結(jié)。每每提到韋小寶三個(gè)字，就仿佛能看見這拖著辮子的小家伙臉上露著賊忒嘻嘻的笑站在面前。他的笑是那么地讓每個(gè)人熟悉而又心驚膽顫，就像是照鏡子時(shí)無意間發(fā)現(xiàn)自己臉上的雀斑和粉刺。

這位清康熙年間的“一代奇人”簡直是古往今來際遇和運(yùn)氣天下第一好之人，有人概括了韋小寶的若干天下第一：隨茅十八到天下第一大國的首都北京，去會(huì)滿洲第一勇士鰲拜；和天下第一年輕有為君主康熙大帝結(jié)交，并成密友；被譽(yù)為天下第一個(gè)值得結(jié)交的人物陳近南收為門徒；任天下第一反清幫會(huì)——天地會(huì)香主；遇上神龍教，受教中第一號(hào)人物洪教主青睞；被天下武功第一的獨(dú)臂神尼收為徒弟；會(huì)天下第一奸雄吳三桂；見天下第一美人陳圓圓；做歐洲第一大國——俄國蘇菲亞公主的情人……要列下去，恐怕還有很多很多，但是最為重要也絕不能不提的一點(diǎn)是：韋小寶出生在當(dāng)時(shí)天下第一繁華的城市——揚(yáng)州。

揚(yáng)州的名稱由來已久，最早見于《尚書·禹貢》：“淮海維揚(yáng)州?！逼溆蓙硎恰爸萁缍嗨畵P(yáng)波”，遂以揚(yáng)州為名。今揚(yáng)州城在春秋時(shí)名邗城，只是禹貢所指揚(yáng)州的一部分。秦統(tǒng)一中國，設(shè)廣陵縣，屬九江郡，北周時(shí)改稱吳州，隋開皇九年改名揚(yáng)州，治所江都(即今揚(yáng)州市)。揚(yáng)州在古代一直是繁華之地，它南臨大江，北據(jù)蜀崗，東依京杭大運(yùn)河，與長江在此形成十字形的交叉，成為貫通南北的交通樞紐。

揚(yáng)州雄富一方、三度繁榮，可說是豐饒始于西漢，富貴屈指隋唐，近代重稱繁華。早在兩漢之前，吳越之地的陶瓷、鹽井就使得這塊土地富庶異常。到隋唐時(shí)期，隋煬帝三次乘龍舟南下，“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家”。而春草、歸雁、回流、光汾、九里、九華、楓林、松林、大雷、小雷等“揚(yáng)州十宮”當(dāng)時(shí)更是天下聞名。唐初以后，揚(yáng)州成為繁華的商埠和全國最大的港口，除京都長安和京都洛陽外，揚(yáng)州和益州是最繁華的都市，有“揚(yáng)一益二”、“天下三分明月，二分獨(dú)照揚(yáng)州”之說；尤其是中晚唐，揚(yáng)州成為“雄富冠天下”的一方都會(huì)，市井喧鬧，舟船擁擠，青樓聚集，酒肆林立?？纯刺瞥娙藗兊脑娬掳桑瑥堨铩笆镩L街市井連，明月橋上看神仙”，李白“煙花三月下?lián)P州”，王播“如今再到經(jīng)行處”，王士禎“綠楊橫塘第幾家”，王建“夜市千燈照碧空，高樓紅袖客紛紛”……杜牧做淮南節(jié)度府掌書記，“供職之外，惟以宴游為事”，夜晚常在娼樓妓館取樂，“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”，“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，這是何等的愜意!離開后他還常常“思揚(yáng)州之歡娛”，自嘲“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”。

明清以來，特別是清代，淮南鹽商興起，家資百萬的富翁在揚(yáng)州修建起大小園林，“處處是煙波樓閣”，揚(yáng)州成為了東南沿海文化中心。這里的市井、酒肆、青樓、舟楫標(biāo)示著它的煙花繁華，頌詞作賦、詩文宴集、戲曲演唱、淮揚(yáng)菜肴、酒樓花肆、茶園劇社、燈紅酒綠、聲色犬馬吸引著蕓蕓眾生人來人往。瘦西湖上“日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆”；乾隆六下江南，曾多次在揚(yáng)州駐足流連，“明月鶯花翡翠樓，繁華今古說揚(yáng)州”；這里走出鄭板橋、汪士慎、黃慎、金農(nóng)等揚(yáng)州八怪；走出無數(shù)賈寶玉一樣的世家公子……然而，這里最亦奇亦幻、最真實(shí)典型的人物卻是揚(yáng)州麗春院妓女韋春花的兒子——韋小寶。

揚(yáng)州有的是傳奇浪漫，有的是煙花繁華。但與江湖里其他主人公不同，更與杜牧、賈寶玉們不同，韋小寶卻是出生在一種窮困低賤的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中。他沒有受過教育，大字不識(shí)一個(gè)；甚至連自己的父親是誰都不知道。他只是麗春院里一個(gè)人老色衰的妓女的兒子。在這樣特殊的環(huán)境里，他盡學(xué)市井各式各樣的生存之道：溜須拍馬，阿諛奉迎，陰謀詭計(jì)，貪污舞弊，三面討好，四面通吃……在生存第一的原則下，不存在輕蔑侮辱，不存在道德尊嚴(yán)，不存在人格貴賤。他為了自保和生存而不擇手段，并且總能在這種適應(yīng)中自得其樂。說他目不識(shí)丁，卻又機(jī)巧善變；說他不會(huì)武藝，卻又逃功精妙；說他卑鄙無恥，卻又對(duì)康熙有點(diǎn)忠，對(duì)天地會(huì)有點(diǎn)義，對(duì)吳三桂的恨又表現(xiàn)出一點(diǎn)節(jié)。但若以此推斷韋小寶就是忠孝節(jié)義者，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。他能罵盡東西南北所有壞話，揚(yáng)州地道的“辣塊媽媽”，妓院中“婊子”等各種行話；用盡江湖各種各樣下三濫手段，什么石灰撒眼、床上鉆襠、胯下捏陰……而在與沐劍屏、方怡一起面臨危險(xiǎn)時(shí)，也只有“對(duì)不住啊對(duì)不住，管她什么方怡圓怡”，自己開溜再說。韋小寶生性懶惰，雖有陳近南、九難這樣一流的師父，學(xué)會(huì)的也只是“神形百變”和逃之夭夭的功夫。他面對(duì)驚險(xiǎn)，靠的就是一張嘴、一串計(jì)謀和一點(diǎn)運(yùn)氣，最后便是三十六計(jì)走為上策。

韋小寶能在康熙、神龍教、天地會(huì)等各種勢(shì)力爭奪中游刃有余，八面玲瓏。他的驚人奇遇、不世奇功和一長串顯赫光輝的頭銜，并不是因?yàn)樗赜写笾?，而只是他的生存之道，“無意插柳柳成陰”。韋小寶本來只是一個(gè)流浪廝混于市井間的小流氓、小賭棍，如果說他有什么理想，那便是“在揚(yáng)州麗春院旁開一座像樣的妓院”，那座妓院至少要與麗春院一樣，甚至更富麗堂皇，進(jìn)而再開上麗夏院、麗秋院、麗冬院……韋小寶并不隱瞞，自始至終都是。在全書最后出現(xiàn)的那最精彩的一筆，顧炎武等一群名士鴻儒勸起韋小寶自己稱帝，他百般推說不得，終于道出了自己的“老實(shí)話”，從心里喊出了“老子不干了”：“我這吃飯家伙，還想留下來吃他媽的幾十年飯。這家伙上面還生了一對(duì)眼睛，要用來看戲看美女，生了一對(duì)耳朵，要用來聽說書、聽曲子。我如想做皇帝，這家伙多半保不住，這一給砍下來，什么都是一塌糊涂了……”

鹿鼎記是逐鹿中原，是問鼎中原。江湖上人人都為著自己的目的在拼命廝殺。然而最后的結(jié)局卻是，天地會(huì)總舵主陳近南被奸人害死，一世英名、一身武藝盡歸塵土；大漢奸吳三桂處心積慮，經(jīng)營多年，仍不免功敗垂成；神龍教教主洪安通武功蓋世，亦只有在眾叛親離的瘋狂中死去……大家絞盡腦汁想要得到的《四十二章經(jīng)》卻被韋小寶一人收齊。這個(gè)揚(yáng)州妓院的小混混幾乎得到天下所有好處。“俠士高人盡歸隱，不才小寶稱至尊”，這是歷史的荒謬，也是人生的荒謬，卑鄙是卑鄙者的通行證，他還活著；高尚是高尚者的墓志銘，可惜死了，歷史的神圣光輝和人世的莊嚴(yán)外表在天地會(huì)青木堂香主、神龍教白龍使、一等鹿鼎公、通吃侯韋小寶身上遭到徹底的解構(gòu)。

的確，韋小寶不學(xué)無術(shù)，但是他卻在揚(yáng)州市井活生生的大課堂里學(xué)習(xí)成長。他從一出場(chǎng)滿口穢語的大罵，到接下來使盡下三濫的手段，到學(xué)著戲里的人物大講義氣，到后來的奇遇奇功……全是戲里唱的，書中說的，妓院、賭場(chǎng)里聽到看到的。這個(gè)煙花揚(yáng)州、市井傳統(tǒng)大熔爐里孕育的精靈雖然基本教育都沒有受過，卻知道漢奸是絕對(duì)當(dāng)不得的，對(duì)吳三桂的立場(chǎng)是相當(dāng)?shù)膹?qiáng)硬；知道關(guān)云長千里送嫂，阿琪是不能“胡天胡帝”的，而幾回三國故事、“分錢分女人”兩句口號(hào)便在異域俄羅斯平息了一場(chǎng)宮廷叛亂……揚(yáng)州城的吃、戲、詩、文，詩文是文化，吃是文化，戲也是文化。這里的戲曲演唱，徽調(diào)、昆腔、京腔、秦腔、梆子腔……文戲武戲，古今曲目樣樣皆有。這些說書、曲目，韋小寶只是稍得皮毛，便橫行無忌、四面通吃開來。

韋小寶只是一個(gè)小人。他雖然有著前無古人、后無來者的奇遇和復(fù)雜的經(jīng)歷與人事關(guān)系，但是在他的世界里，本只是一片小天地，只有妓院里的母親、“哥哥”一樣的乾隆、“父親”一樣的陳近南，只有賭博、發(fā)財(cái)、開妓院一樣“通吃島上的夢(mèng)”。韋小寶的識(shí)人標(biāo)準(zhǔn)是“男人笑瞇瞇，不是好東西；女人面孔紅，心里想老公”。他帶走了七位如花似玉的夫人，可說是來自社會(huì)各個(gè)階層，代表著不同的政治勢(shì)力與社會(huì)文化背景，有世家的丫環(huán)、有強(qiáng)盜的師妹、有前朝的郡主、有反賊的女兒、有江湖女俠、有康熙的御妹、有賣國者的妻子。然而在他，婚姻與愛情兩回事，妓院里只有一套評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。韋小寶在官場(chǎng)、江湖和妓院間游走，這一切生活場(chǎng)景無論貴賤，偽飾和面具剝落后本質(zhì)卻都是一般的扭曲。他將皇宮當(dāng)成妓院，將官場(chǎng)當(dāng)作賭場(chǎng)，“不文不武不學(xué)，有招有術(shù)有為”；流氓與皇帝、江湖與江山，在他都是一樣。從小廝混的妓院、賭場(chǎng)的生活場(chǎng)景，是他的觀念和行為不知不覺的準(zhǔn)則和依據(jù)，是他的價(jià)值體系和行為方式的支柱。金庸說韋小寶“這個(gè)小家伙”最大的特點(diǎn)是“講義氣”和“適應(yīng)環(huán)境”；倪匡說韋小寶是“一面鏡子”，“人人在韋小寶這面鏡子之前，都可以看見自己的影子。韋小寶好的一面，倒未必人人都有，但是他壞的一面，卻人人難免?！表f小寶的生存生活之道就是一套妓院、賭場(chǎng)和書、戲哲學(xué)，就是一套中國歷史和中國文化的生存哲學(xué)，不幸的是他僅是稍會(huì)一點(diǎn)皮毛。韋小寶的生存寓言將中國文化中很多秘而不宣的東西撕裂開來……他是一個(gè)真小人。

“垂楊不斷接殘蕪，雁齒紅橋儼畫圖。也是銷金一鍋?zhàn)樱蕬?yīng)喚作瘦西湖?！卞X塘詩人汪杭的詩中，一個(gè)“瘦”字最能道出揚(yáng)州之色。杭州素有“銷金鍋兒”之稱，杭州如豐滿秀美的雍容少婦，揚(yáng)州卻似修長清麗的窈窕淑女。在“春風(fēng)又綠江南岸”的瓜州上，是“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁”的長相思，是瓜州渡頭杜十娘怒撒金銀痛罵負(fù)心郎李甲投江自殺的傳說……這里是揚(yáng)虛子，是揚(yáng)州八怪，是揚(yáng)州瘦馬，是瘦西湖……這是一個(gè)盛極繁極，也是一個(gè)薈萃著精華與糟粕，融匯著各種各樣史不可載的文化城市。

揚(yáng)州的“瘦”與韋小寶的“小”契合得是如此的天衣無縫。

揚(yáng)州景色秀麗如畫，每年春風(fēng)浩蕩，平林蔥蔥，綠滿揚(yáng)州。揚(yáng)州多柳，名副其實(shí)的“綠楊城郭”，堤柳含煙，花木秀毓，“西堤花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山”；揚(yáng)州多水多橋，有“二十四橋明月夜”，還有瘦西湖畔的虹橋、長堤、五亭橋；揚(yáng)州園林之美可比蘇州，清人所謂“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚(yáng)州以園亭勝，三者鼎峙，不分軒輊”，個(gè)園便是最好的代表。

韋小寶當(dāng)然不是什么英雄，但他也不是一條惡棍，他不是君子，可也不是什么壞人。他的故事里的傳奇、浪漫、喜劇、虛幻、寫實(shí)、荒誕、夸張、幽默、悲劇和反諷等注解著中國文化中極其復(fù)雜的方方面面。這個(gè)揚(yáng)州妓院里的小孩活生生地笑時(shí)，不禁讓人想起西方那位挺槍刺風(fēng)車的騎士臉上滿足的表情。盲目的堂吉訶德將高高在上的騎士們拉下馬來，清醒的韋小寶則讓人從江湖俠客美麗的夢(mèng)中驚醒。金大俠一面在刻畫這個(gè)中國文化的怪胎，一面又在為俠義精神唱出最后的挽歌，然后把它親手埋葬。

揚(yáng)州有春秋古運(yùn)河，南北朝大明寺，唐代石塔，宋代平山堂、觀音山、四望亭，元代蓮性亭，明代文昌閣、文峰塔，清代史公祠、五亭橋，揚(yáng)州市井俚語道“走進(jìn)揚(yáng)州城，唐宋元明清”。然而，當(dāng)韋小寶走出揚(yáng)州城時(shí)，我們照樣看到“唐宋元明清”，看到“漢滿蒙回藏”，看到中國文化的影子，看到自己的影子……