李錦輝

《中國十部文藝集成(志)》的編纂是一項構(gòu)筑中華民族文化長城的偉大工程，是前無古人的開創(chuàng)之作，也是中華人民共和國改革開放的重要成果。這項工程歷時近30年，有多少人為這項偉大工程傾注了多半生心血，如《中國曲藝音樂集成·青海卷》、《中國曲藝志·青海卷》、《中國民族民間器樂曲集成·青海卷》三卷副主編石永同志，年過古稀，仍然為《中國曲藝志·青海卷》最后完稿在拼搏。又有多少人在未見到成果前就帶著遺憾與世長辭，如《中國曲藝音樂集成·青海卷》副主編劉毓芩同志，躺在醫(yī)院的病榻上還念念不忘工作進度，直到辭世后三年，這一卷本才得以出版。還有《中國曲藝志·青海卷》副主編李發(fā)旺同志，與世長辭七年后。這一卷本才得以出版。還有多少民間藝人、文藝工作者、研究工作者等，為此付出了心血和汗水，為此，他們的工作業(yè)績我們應該肯定，并應在青海厚重的文化積淀中記上濃墨重彩的一筆。

《青海十部文藝集成(志)》的編纂工作啟動于1981年。我從《中國民族民間歌曲集成·青海卷》開始，參與了《中國民族民間歌曲集成·青海卷》、《中國戲曲音樂集成·青海卷》、《中國民族民間舞蹈集成·青海卷》、《中國民間文學(三套)集成·青海卷》卷本的搜集工作，也參與了《曲音·青海卷》、《曲志·青海卷》、《民器·青海卷》(簡稱)的搜集、整理和編輯工作，擔任過上述三卷的責任編輯、副主編等工作，到2009年，已歷時29年?；仡欉@29年來走訪調(diào)查、搜集整理、分析研究、案頭編輯的過程，是一個學習、再學習的過程。俗話說一分耕耘一分收獲，在這個過程中，既有苦也有甜，既有委屈艱辛的一面，也有收獲成果的喜悅。對于民族民間藝術(shù)，從一無所知到略知一二，對我來說，是一個時間和實踐的考驗，也使我深切地感受到民族民間藝術(shù)的博大精深。

一、民族民間藝術(shù)之博大

青海地大物博，有著豐富的礦藏資源、動植物資源和水資源等，而青海的民族民間藝術(shù)資源，同樣猶如豐富的物質(zhì)資源一樣博大精深。從大的方面來說，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心為我們提供了一份分類資料，這個分類資料一共有16個大類，包括民間文學、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、手工技藝、生產(chǎn)商貿(mào)習俗、消費習俗、人生札俗、歲時節(jié)令、民間信仰、民間知識、游藝和傳統(tǒng)體育與競技、傳統(tǒng)醫(yī)藥等。青海省文化廳根據(jù)第一批國家級名錄申報分類，一共分了10個大類，還有7個小項，但是，這些分類還遠遠包含不了所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各個方面。比如對青海漢族和各少數(shù)民族語言、方音方面的研究，對青海宗教藝術(shù)的研究等，還沒有被包括進去。僅從《中國十部文藝集成(志)》中的民間文學、民間音樂、民間舞蹈、民間戲劇、民間曲藝這幾個方面來說，就需要我們從多角度去研究。比如，從形式來說，民間文學里面就包括書體、口傳兩大類，要知道民間藝人們是如何將這些進行記錄和傳承的；民間音樂里面包括聲樂、器樂兩大類，要弄清它們的來龍去脈；民間舞蹈里面包括漢族、各少數(shù)民族舞蹈，要清楚它們的源流；戲劇里面就包括當?shù)貞蚯?、傳人戲曲，要懂得它們的故事淵源、表演程式、文武場伴奏音樂；曲藝里面包括說類、唱類、說唱類等等。再細分下去，那就更是五花八門，僅青海曲藝一類就有近28個品種，要一一弄清它們的沿革、音樂、規(guī)律等。從題材來說，大至天文地理、古今中外的歷史故事、神話傳說、現(xiàn)實生活、風情習俗、說苦道甜等等內(nèi)容；小至名勝景點、特色食品的內(nèi)容，幾乎是包羅萬象，數(shù)不勝數(shù)。從篇幅來說，大至鴻篇巨著，如《格薩爾王傳》，有“說不完、寫不完、唱不完”的故事之說；小至三言兩語，如青海花兒，用兩句唱詞做比興，兩句唱詞表事象，就能完整、完美地表達一個思想。從藝術(shù)特色來說，既有和全國一樣的大眾化藝術(shù)，也有各少數(shù)民族特色的藝術(shù)，還有你中有我、我中有你的混合特色的藝術(shù)。

二、民族民間藝術(shù)之精深

青海民族民間藝術(shù)不但博大，而且精深。如音樂方面的凝練，青?！盎▋骸钡囊魳?，僅用256125這個音列就能演化出許多不同風格的曲令；語言方面的精練與深邃，比如青?；▋撼~的短小精練、明說暗喻：

尕月亮掛在個窗簾上，光氣兒照在個炕上：

尕鴛鴦落在個枕頭上，金鳳凰落在個被上。

懷兒里抱的三弦子，口兒里吹的是喇叭；

連上著夢見了三晚夕，四晚夕就哭成了啞巴。

又如曲藝唱詞中的雅俗共賞：

龍老了難出大海，虎老了難爬高山，人老了難轉(zhuǎn)少年，臣老了難列朝班。(選自《白訪黑》)

青絲如染，耳墜金環(huán)，桃花粉面，朱唇點點，莫非是仙女來凡間?

雉毛后飄，軟甲上罩。寶帶細腰，金蓮小巧，賽昭君懷中缺少琵琶抱。(選自《雙鎖山招親》)

再如口頭文學中的語言更是言簡意賅：

積錢不如教子。閑坐不如看書。

交良友千言萬語。絕一人三言兩語。

我們在參與編纂的過程中，就遇到過許多看似簡單，但經(jīng)過仔細研究分析，逐漸發(fā)現(xiàn)民族民間藝術(shù)中有許多很深的哲理在內(nèi)?！吨袊课乃嚰?志)》的編纂原則要求我們，要研究、說清民族民間藝術(shù)“是什么”而不分析“為什么”，但是，如果不知道“為什么”，也就很難說清“是什么”。有許多問題，直到編纂結(jié)束時我們還是只知其然而不知其所以然，因此在成書中也留下了一些遺憾。這里僅以青海曲藝方面為例，比如青海平弦藝人很早就有“緊彈三弦慢打琴”的經(jīng)驗總結(jié)，而我們只知道這是對青海平弦伴奏的一個技術(shù)要求，卻不很清楚他們?yōu)槭裁匆筮@么做的道理；還有，過去的老藝人在帶徒授藝時嚴禁徒弟去學本門藝術(shù)之外的藝術(shù)；老藝人要求板胡和二胡在伴奏中嚴禁換把演奏；伴奏樂器的定弦方法和規(guī)律。僅就三弦來說就有外4度內(nèi)5度、外4度內(nèi)4度、外5度內(nèi)2度、外5度內(nèi)5度、外5度內(nèi)4度五種不同的定弦法，這些定弦法除了方便演奏外，還有哪些奧妙；民間音樂的轉(zhuǎn)調(diào)以及音樂中使用微降7、微升4的樂律等等，這些現(xiàn)象都是一些比較困惑的問題，還需要我們?nèi)氐捉鉀Q。

俗話說“十年磨一劍”，《中國十部文藝集成(志)》的編纂，我認為幾十年甚至一生磨一劍也不為過。民族民間藝術(shù)的博大精深，以一人之力，就是窮其一生也難登其堂奧。

三、必須深扎根才能究其竟

總結(jié)過去，以利將來。20多年向民族民間藝術(shù)學習的體會可以用三句話概括：一是態(tài)度，二是方法，三是奉獻精神。

學習民族民間藝術(shù)，首先你得必須懂得愛，即喜歡民族民間藝術(shù)，愛民間藝人。從培養(yǎng)興趣到真正喜歡再到懂這門藝術(shù)，不是一朝一夕的事情。要長期到民間去接觸他們，了解他們的生活，熟悉他們的情感，掌握他們在做什么、想什么、還需要什么，并且自身還要有廣博的知識和強烈的求知欲望。

其次，要掌握有效的工作方法。首先要求我們要和民間藝人交心，要和他們做朋友，得到他們的完全信任和全力支持，這樣才能更深地了解他們的藝術(shù)；二是要有敏銳和細心的觀察能力，處處做有心人，這樣才能發(fā)現(xiàn)和掌握他們的藝術(shù)特點和藝術(shù)精華；三是要有一定的研究能力，也就是說要解決民族民間藝術(shù)“是什么和為什么”的問題，重點是“為什么”的問題；四是避免主觀臆測，妄自推斷，要用實事求是的原則和科學的眼光評判和總結(jié)這門藝術(shù)。

第三，要有奉獻精神。我們平時常說“舍得”一詞，有舍才能有得。學習和研究民族民間藝術(shù)，不能計較個人得失。在編纂十部文藝集成(志)書20多年的過程中，雖說完全靠的是國家的財力物力，但在一些特殊的情況下，為了聯(lián)絡情感，投入一點個人的財力，也是常有的事，比如在搜集、采訪中必要的一些請客送禮等等，是要個人付出的，幾十年積累下來，也是一筆不小的數(shù)目，這就是我們戲說的“合情”與“合理”的關(guān)系問題。奉獻精神還包括付出艱辛的腦力勞動和體力勞動。《中國十部文藝集成(志)》編纂工程完成，我們?yōu)楹笕肆粝铝艘还P精神財富，這就是“小舍”換來了“大得”，作為這項工程的一個編輯來說，我也就感到十分欣慰。

當前，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程正在如火如荼地進行，其實這也是《中國十部文藝集成(志)》編篡工作的延續(xù)和延伸。我覺得青海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作應當吸取十部文藝集成(志)編纂過程中的經(jīng)驗和不足，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作來拾遺補缺，使其得到更加圓滿的結(jié)果。