王舉秀

文化旅游產(chǎn)業(yè)是一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)、富民產(chǎn)業(yè)、窗口產(chǎn)業(yè)，它的關(guān)聯(lián)度高、產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)、帶動(dòng)性強(qiáng)，對(duì)一個(gè)地區(qū)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提升綜合實(shí)力具有重要的推動(dòng)作用。加快發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、提升區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力的客觀要求，也是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的迫切需要。要實(shí)現(xiàn)我區(qū)文化旅游發(fā)展的新突破，必須要進(jìn)一步挖掘釣魚臺(tái)的歷史文化內(nèi)涵，找準(zhǔn)其文化旅游互補(bǔ)發(fā)展的交叉點(diǎn)和商業(yè)結(jié)合點(diǎn)，打造全新的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展品牌，凸現(xiàn)區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使文化旅游產(chǎn)業(yè)成為我區(qū)一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

一、釣魚臺(tái)深厚的歷史文化資源

陜西省寶雞市陳倉(cāng)區(qū)歷史悠久，區(qū)域文物、文化積淀深厚，是周秦文化的發(fā)祥地。地理概貌以山、塬、谷、河為主，三面與中心市區(qū)接壤，交通十分便利。其間名山古跡星羅棋布，故事傳說處處皆聞，人文資源與自然資源交相輝映，歷史文化與民俗風(fēng)情互為補(bǔ)充，文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

釣魚臺(tái)位于寶雞市東南40公里蟠溪河上，南依秦嶺，北望渭水，山清水秀，古柏疊翠，景色綺麗，歷史久遠(yuǎn)，是古今中外頗享盛名的文化游覽勝地。以“姜太公垂釣、周文王訪賢”以及興周滅商而聞名于世，歷史人文資源具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，是釣魚臺(tái)風(fēng)景名勝區(qū)旅游資源的主體。姜太公垂釣遺址、文王廟、太公廟、三清廟、靜室等古文化、古建筑、古遺址、古柏、碑刻等構(gòu)成了其久遠(yuǎn)深邃的歷史人文資源。

釣魚臺(tái)因西周名士姜子牙在此隱居十載，滋泉釣干遇文王而成為中國(guó)歷史進(jìn)程中獨(dú)特的一道文化風(fēng)景。名貫古今的“姜子牙釣魚、周文王訪賢”的歷史典故就發(fā)生在這里，史料典籍均有記載。唐貞觀年間，“太公兵家者流，始令蟠溪立廟?！辈⒅舶厮闹?，至今猶存。至清乾隆年間有廟宇17處，著名的有太公廟、文王廟、山門口、三清廟等，河?xùn)|岸的釣臺(tái)遺跡，河道中央的“璜石”，河西的望賢臺(tái)以及飛瀑流霞，浪聲莫測(cè)。巨大如丘的“釣璜靈磯”石；跪痕猶存、被稱為中國(guó)第一釣臺(tái)的姜子牙“跪石”及粗需三人合抱的四棵千年“唐柏”，更為這內(nèi)涵深厚的人文古跡錦上添花，給人以知識(shí)的熏陶和歷史的感悟。

釣魚臺(tái)是中國(guó)歷史長(zhǎng)鏈上重要的一環(huán)，歷史學(xué)家曾定論，中國(guó)歷史之變革莫過于殷商之際，周文王、姜太公蟠溪際遇，改寫了中國(guó)歷史。周文化是中華民族的遠(yuǎn)古文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)乃至中國(guó)現(xiàn)代文化和世界文化的進(jìn)步和發(fā)展有著重要的影響。釣魚臺(tái)遺址是中國(guó)周文化中選賢任能的歷史見證，文王訪賢聘子牙，開創(chuàng)了古代禮賢下士之先例，從此奠定了周朝八百年基業(yè)，詮釋了“治國(guó)興邦，貴在得人”這個(gè)千古顛撲不破的真理。

新建成的釣魚臺(tái)文化廣場(chǎng)，以中國(guó)象棋殘局的古典名局“太公釣魚”為背景，為這內(nèi)涵深厚的人文古跡錦上添花。廣場(chǎng)以西周時(shí)期杰出的政治家、軍事家、謀略家姜子牙的事跡、著作為表現(xiàn)主題。修建了姜太公的六部兵書“六韜”石雕，東西兩側(cè)各建有4個(gè)圖騰石柱，用漢畫像石的表現(xiàn)手法，分別以棄官、西行、垂釣、收徒、訪賢、圖治、伐商、封神為主題展現(xiàn)了姜子牙艱難曲折、波瀾壯闊的一生?！疤烎~”殘局坐落于廣場(chǎng)中央，象棋廣場(chǎng)是釣魚臺(tái)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的又一次完美結(jié)合。

二、釣魚臺(tái)文化旅游發(fā)展面臨的問題

通過對(duì)近年來文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式的分析，可以充分認(rèn)識(shí)到旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是文化的競(jìng)爭(zhēng)。只有突出旅游文化特色，形成區(qū)域間具有陳倉(cāng)特色的文化資源，才能使其成為培植我區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。旅游業(yè)的收益不是靠游客人數(shù)的增加，而是來自于多元文化含量的旅游產(chǎn)品和彰顯地方文化特色的旅游服務(wù)，旅游與文化貼得越緊，旅游文化因素越多、越活躍，旅游經(jīng)濟(jì)就越發(fā)達(dá)。

以釣魚臺(tái)文化為依托的景區(qū)近年來發(fā)展緩慢，招商引資沒有突破，旅游市場(chǎng)開發(fā)效果不明顯，除了門票收入，基本沒有其他收入，旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)作用微乎其微。而制約其發(fā)展的根本原因之一就是對(duì)景區(qū)文化內(nèi)涵挖掘不夠，對(duì)已有的景區(qū)文化資源的定位僅僅停留在宣傳口號(hào)上，沒有細(xì)挖深挖，沒有打響唱響，沒有形成獨(dú)一無(wú)二的品牌。二是沒有充分利用地域文化資源，沒有互相帶動(dòng)，共同發(fā)展，產(chǎn)業(yè)因素單一，也導(dǎo)致了釣魚臺(tái)經(jīng)濟(jì)效益增長(zhǎng)緩慢，輻射拉動(dòng)能力不強(qiáng)。所以我區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵在于深度開發(fā)挖掘釣魚臺(tái)的文化內(nèi)涵，將文化和旅游科學(xué)規(guī)劃，合力打造，突出商業(yè)賣點(diǎn)，實(shí)施商業(yè)運(yùn)作，才能真正發(fā)揮釣魚臺(tái)的龍頭作用，使釣魚臺(tái)成為文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)力量。

三、科學(xué)整合文化資源，精心打造五大品牌

要徹底解決釣魚臺(tái)目前發(fā)展存在的弊端，必須將陳倉(cāng)的傳統(tǒng)文化和釣魚臺(tái)歷史文化結(jié)合起來統(tǒng)籌考慮，深入挖掘釣魚臺(tái)歷史文化資源，以釣魚文化、神仙文化、影視文化為基礎(chǔ)，以“中國(guó)社火文化藝術(shù)節(jié)”和“中國(guó)姜子牙釣魚節(jié)”為突破口，以民俗文化產(chǎn)業(yè)園為切入點(diǎn)，科學(xué)整合全區(qū)周文化、民俗風(fēng)情文化、社火文化、影視文化，打造五大文化品牌，給釣魚臺(tái)注入嶄新的文化發(fā)展理念和文化元素，最終拉動(dòng)區(qū)域內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。

(一)建設(shè)陳倉(cāng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園。以“中國(guó)民間文化藝術(shù)社火之鄉(xiāng)”命名和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目——陳倉(cāng)民間社火傳承保護(hù)為契機(jī)，配合全市旅游發(fā)展五大板塊中對(duì)“周公廟五丈原釣魚臺(tái)歷史古跡游”一線的發(fā)展定位，在釣魚臺(tái)高起點(diǎn)、大手筆建設(shè)“陳倉(cāng)民俗文化產(chǎn)業(yè)園”，實(shí)施陳倉(cāng)民間社火傳承保護(hù)與社火馬勺臉譜產(chǎn)業(yè)建設(shè)項(xiàng)目。

建成后的民俗文化產(chǎn)業(yè)園將把我區(qū)民間藝術(shù)品收集整理入園，對(duì)文化資源進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃和整合，最終形成陳倉(cāng)民間藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)開發(fā)基地，形成研發(fā)、生產(chǎn)、展覽、銷售為一體的完善的產(chǎn)業(yè)鏈，以社火馬勺臉譜為重點(diǎn)，吸收民間工藝家和藝人在基地落戶，逐步做大做強(qiáng)，形成以社火馬勺臉譜為龍頭的規(guī)?；?、集約化經(jīng)營(yíng)，從而帶動(dòng)泥塑、刺繡、剪紙、銀器制作等民間工藝品產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，使陳倉(cāng)區(qū)的文化走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的軌道。

(二)以神仙體系為基礎(chǔ)，打造中國(guó)神仙文化。在我國(guó)著名神話小說《封神演義》中，姜太公完成伐紂興周大業(yè)后，對(duì)輔佐的人進(jìn)行了封神，中國(guó)歷史上最早的神也由此而來。可以說，中國(guó)神仙文化的發(fā)源地就在姜子牙釣魚臺(tái)。借助于《封神演義》的故事，在釣魚臺(tái)選址建成我國(guó)目前規(guī)模最大、神祗最多的宮廟古建筑群，反映姜太公生平的苦讀、捉妖、經(jīng)商、云游、垂釣、訪賢、拜相、圖治、伐商、滅紂、興周、封神十二組彩塑人物造型長(zhǎng)廊、眾神廟以及三百六十行行業(yè)神，擴(kuò)大中國(guó)神仙文化的影響力，將釣魚臺(tái)打造成中國(guó)神仙文化的發(fā)祥地。

(三)舉辦“中國(guó)姜子牙釣魚節(jié)”。釣魚臺(tái)是中國(guó)釣魚始祖之鄉(xiāng)，是中國(guó)垂釣文化的發(fā)祥地，追根溯源，姜子牙釣魚臺(tái)是我國(guó)有文字記載垂釣最早之地，姜太公更是將休閑垂釣活動(dòng)隱于政治活動(dòng)之中的第一人。舉辦中國(guó)釣魚節(jié)，既可以奠定釣魚臺(tái)“中國(guó)釣魚始祖之鄉(xiāng)”的地位，又可以提高陳倉(cāng)區(qū)的文化知名度，使“中國(guó)釣魚始祖之鄉(xiāng)”成為我區(qū)獨(dú)有的文化節(jié)慶活動(dòng)。

(四)以釣魚臺(tái)影視基地為依托。釣魚臺(tái)影視基地曾拍攝過多部大型電視連續(xù)劇。作為陜西電視臺(tái)在寶雞的影視拍攝基地，規(guī)模宏大，明星云集，服裝道具，琳瑯滿目，享有較高的知名度，為古老的釣魚臺(tái)增添了新的文化景觀?？梢詫?duì)這些資源進(jìn)行有效整合，開發(fā)成集影視文化賞析和影視文化體驗(yàn)功能為一體的文化服務(wù)區(qū)。

(五)舉辦“中國(guó)社火文化藝術(shù)節(jié)”。為了進(jìn)一步挖掘社火的文化內(nèi)涵，借助我區(qū)社火已經(jīng)取得的知名度，在釣魚臺(tái)廟會(huì)期間舉辦“中國(guó)社火文化藝術(shù)節(jié)”、社火發(fā)展論壇，邀請(qǐng)全國(guó)專家學(xué)者、社會(huì)名流、企業(yè)財(cái)團(tuán)等，云集我區(qū)觀賞社火表演藝術(shù)，開展文化藝術(shù)交流和產(chǎn)業(yè)發(fā)展合作交流，文化與旅游互動(dòng)，使釣魚臺(tái)和社火相互輝映，最大限度地發(fā)揮釣魚臺(tái)文化資源商業(yè)化的價(jià)值。