林曉希

[摘要]當今的人類社會是信息的社會，當今的歷史時代是屬于科學的時代。在科學理性占主宰地位的今天傳統(tǒng)理性缺失已經(jīng)成為了不爭的事實由此帶來的弊端也已經(jīng)顯現(xiàn)。伽達默爾正是通過其實踐哲學理論的運用分析了近現(xiàn)代社會中科學理性膨脹所造成的一系列社會和人類的危機，探討如何恢復(fù)實踐理性并進而提出一幅人類社會理想存在的未來圖景，確立實踐理性實踐智慧對于人類生活世界的核心地位，回歸人類精神家園。

[關(guān)鍵詞]伽達默爾；理性；實踐哲學

[中圖分類號]B089[文獻標識碼]A[文章編號]1009—2234(2009)04—0059—02

理性的概念來自古希臘，希臘語原文為Nous通常按照音譯為心靈、理性。在古希臘哲學中理性被賦予了豐富而深刻的含義。它蘊含于人類心靈之中，在反思的基礎(chǔ)上不斷地追求人類的自由。到了近代，理性被看作認知世界規(guī)律的能力，即將理性等同于科學理性，而不是包含豐富傳統(tǒng)重視心靈和精神的自我反思、追求自由的實踐理性在內(nèi)的所有理性。

一、展示：當今科學時代理性傳統(tǒng)缺失與科學技術(shù)的發(fā)展

作為生活在現(xiàn)代科技社會中的一名成員人類這個群體中的一分子捫心自問：我們有多久沒有反思過自己的生活狀態(tài)了?我們有多久沒有與自己的心靈對話了?我們有多久沒有憧憬靈魂的自由狀態(tài)了?那安逸寧靜的夜晚里靜靜的坐在星空下，微風和著星光輕拂，仰望漫天閃亮的星斗反思人生，傾聽自己心靈聲音的那一幕場景離現(xiàn)代社會中的人類越來越遠。即使有這份心情坐在星空下感受到的夜晚也不再安靜而是充斥著各種機器發(fā)出的噪音；星光無法分辨自然的光源而是早已被人工光源所取代，已經(jīng)分辨不清楚光源到底是星斗還是人類的發(fā)明；天空不再純凈由于排放了太多的粉塵和顆粒，只有模糊的黑色模糊的星光?？墒歉嗟娜藳]有一顆平靜的心來反思來追求自由。人已經(jīng)被現(xiàn)代社會中的某種力量所控制，身不由已地去追求最純凈理想之外的東西。在這種社會組織形式下，人類的生存和理想已經(jīng)偏離了最初的軌道，人活著不再是為了追求自由和夢想而是為了追求和占有更多的物質(zhì)，占有更多的科學技術(shù)成果和資源。科學技術(shù)已經(jīng)成為了一種巨大的力量以組織構(gòu)建成當今的社會形式，雖然科學技術(shù)的出現(xiàn)為人類社會的發(fā)展和人類文明的進步做出了巨大的貢獻，但另一方面人文精神在科學技術(shù)方法論的進攻下退縮不前導(dǎo)致了當今社會科學技術(shù)發(fā)展的失衡。人在以這種形式構(gòu)成的社會中不斷地運轉(zhuǎn)著，一方面享受著科學技術(shù)的成果，一方面為它所控制身不由已停不下來。每日忙碌辛苦生存的人類思考和反思的時間越來越少，人類社會中充斥著機械化的表情、機械化的感情機械化的心情。

與理性意義的逐漸狹窄和人類生活模式的異化相比，科學技術(shù)卻在不斷的擴大著自己的勢力范圍。從人類社會早期靠群體力量進行狩獵活動來維持生存，只使用簡單器具如弓箭的新石器時代，到鉆木取火和制陶等技術(shù)的出現(xiàn)使人類掌握高溫加工技術(shù)的金屬時代，再到以哥白尼和伽利略為代表的實驗科學時代，這期間科學技術(shù)發(fā)展迅速。在科學方法論的基礎(chǔ)上逐漸形成了近代科學，沖破了中世紀的地心說和神靈論的宇宙觀，尤為關(guān)鍵的是科學技術(shù)方法-論已經(jīng)開始應(yīng)用到人文科學領(lǐng)域，開始占領(lǐng)傳統(tǒng)理性的地位。自17世紀伽利略以來，數(shù)學構(gòu)想被提升為認識現(xiàn)實的方法并創(chuàng)立了古典工藝學，由牛頓將其與力學結(jié)合起來形成了一種新的世界觀，以休謨等為代表將其運用于對人類生活理論的研究上。隨著產(chǎn)業(yè)革命、化工技術(shù)革命、電力技術(shù)革命和以計算機信息技術(shù)為主的新技術(shù)革命的爆發(fā)，科學技術(shù)占領(lǐng)人類社會生活的各個角落，影響人類社會的政治組織形式，改變了人類的思維方式，科學理性被認作是統(tǒng)治世界產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，在科學理性的支配下，古老理性的傳統(tǒng)近乎消失殆盡。

二、溯源：理性緣何失落

近代以來科學迅猛發(fā)展，滲入到人類社會生活甚至是精神生活的各個領(lǐng)域，實際上表明并確定了科學理性在人類理性中的統(tǒng)治地位。正如伽達默爾所說的：“今日事實上是一個新的、極端信奉科學的時代”。對科學理性的盲目信仰和依賴構(gòu)成了當今社會的基本信念，在科學理性的支配下古老的實踐理性逐漸消失，這種發(fā)展趨勢所導(dǎo)致的結(jié)果在伽達默爾看來就是：如同神學一樣，自然科學在一種全新的規(guī)模和意義上產(chǎn)生了對人類的統(tǒng)治?！安罢麄€地球的技術(shù)文明及其瘋狂的發(fā)展，帶給人在戰(zhàn)爭與和平中自我毀滅的生死攸關(guān)的問題”。

隨著近代科學的快速發(fā)展，人類社會開始了前所未有的大規(guī)模的建設(shè)，這種建設(shè)取得了巨大的成就，物質(zhì)生活迅速發(fā)展，人類開始把一切事物交由科學理性來處理，對于科學理性的功能和作用充滿信心，認為其能解決人類世界的一切問題。更為突出的是人類社會的社會組織形式也以科學理性為基礎(chǔ)而建構(gòu)?！拔覀冞@個時代的標志是：由于原先存在的事物和觀念的抵抗，經(jīng)過長久的推遲以后，我們的社會組織終于在經(jīng)驗科學的基礎(chǔ)上建立起來”。雖然理性傳統(tǒng)對現(xiàn)代科學理性的權(quán)威進行了反抗，但終究沒能擋住它進軍人類社會各個領(lǐng)域的腳步。如此構(gòu)成的社會中生活著的人類已經(jīng)機械化，缺失個性和個體化的思考，科學技術(shù)力量雖然給人類的社會生活帶來了前所未有的便捷，但也反之控制了人類的生活，控制了人?！拔覀兊臅r代受日益增長的社會合理化以及主宰這一合理化的科學技術(shù)的制約，也許比受現(xiàn)代自然科學巨大進展的制約要更強烈的多?？茖W的方法論精神滲透到了一切領(lǐng)域”如果不對現(xiàn)代文明的根本性問題加以深刻的反思和批判的話，人類社會的發(fā)展就有毀滅的危險?？茖W失去了人文關(guān)懷與人文精神，脫離了人類行為的理性即實踐理性只剩冷冰冰的技術(shù)和機器。這樣的科學技術(shù)帶給人類的不再是福祉而有可能是災(zāi)難，人類失去了自己的靈魂導(dǎo)致了人類文明的退化。

三、找尋：回歸人類精神家園

“一提到希臘這個名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，尤其是在我們德國人心中，自然會引起一種家園之感。”。通過對希臘哲學的研究伽達默爾的最大意圖就是要從中去考察哲學思維的方式，去重新認識和發(fā)揚光大亞里士多德所創(chuàng)立的那種實踐哲學傳統(tǒng)。

找尋家園，破除科學理性神話，恢復(fù)對傳統(tǒng)理性的信仰。要還理性以真正含義和真正力量，就必須對社會合理化問題做出深入的思考和批判，只有這樣才能使人類擺脫科學時代的困境，才能將人類生活世界奠基于真正的理性基礎(chǔ)之上。要擺脫從近代科學概念出發(fā)對實踐概念所作的片面規(guī)定，歸根結(jié)底要重新拯救失落于近代科學中的實踐哲學傳統(tǒng)就必須回到前現(xiàn)代的希臘哲學中去。亞里士多德實踐哲學的核心思想是實踐哲學是與理論哲學和詩哲學平行的一種哲學形態(tài)，涉及到善這個包羅萬象的主題，關(guān)系到人所有活動的領(lǐng)域構(gòu)成人類實踐行為的最基本的思想基礎(chǔ)，它不同于理論知識也不同于技術(shù)知識。人類除了對世界存在本質(zhì)的理性反恩之外，還有這一種更為根本的關(guān)于人的實踐行為的理性反思問題，蘊涵于其中的實踐理性、實踐智慧以善本身為目的處理著人們具體生活過程和生活事件的選擇與決定問題。近代以來，人們習慣于把實踐理解成與理論對立的東西，即純粹的科學理論應(yīng)用的生產(chǎn)和技術(shù)工藝活動等，這種情況導(dǎo)致了實踐墮落為技術(shù)，實際上真正的實踐是道德實踐。

追逐心靈的自由。在一個科學理性主導(dǎo)一切社會科學化的時代，人類要擺脫束縛自己的各種關(guān)系就必須具有一種自由的心靈，擁有自由的心靈才擁有真正屬于自己的自我意識，才會建構(gòu)起指導(dǎo)人類實踐活動的理論。伽達默爾認為面對現(xiàn)代生活世界的問題，“能夠解脫、獲得自由的方式只能是自我認識”。他批判了近代以來科學的神話和科學理性的霸權(quán)性，但并不以此來否定真正的人類理性的力量和作用，人類離開理性是無法想象的。盡管科學理性的過度強大和發(fā)展使人類的整體理性退縮不前，但不代表理性本身是沒有力量的。伽達默爾對人類理性的力量是樂觀的并且畢生都在為捍衛(wèi)這種理性而努力奮斗。社會生活是要有目標的，政治的熱情會著迷于這種目標，而只有理論的熱情才會在制定出生活目標的同時能游離于這種目標。所以人類要從自己造成的困境中走出來，重新確立起真正的自我意識，發(fā)揮出理性的真正力量，在實踐理性基礎(chǔ)上對人類的實踐行為和生活世界做出理性的反思，樹立起關(guān)于人類存在的總體理解，制定出人類社會發(fā)展的嶄新規(guī)劃。

[參考文獻]

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[2]伽達默爾，科學時代的理性[M]，國際文化出版公司，1988：123

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[5]黑格爾，哲學史講演錄(第1卷)[M]，賀麟·王太慶，譯，北京：商務(wù)印書館，1978：157

[6]伽達默爾，科學時代的理性[M]，北京：國際文化出版公司，1988：132

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