內(nèi)容提要：王爾德在他的戲劇創(chuàng)作中，已放棄了他所堅(jiān)守的唯美主義藝術(shù)原則，逐步走向關(guān)注社會(huì)、關(guān)注道德的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，涉及了婚姻、家庭、政治等。在結(jié)構(gòu)相對復(fù)雜的《理想丈夫》一劇中，王爾德以自己特有的藝術(shù)手段呈現(xiàn)了豐富而深刻的倫理內(nèi)涵，多種倫理情感交織在一起，從而推動(dòng)著劇情的展開。劇中所表達(dá)的種種倫理情感，概括起來就是：堅(jiān)持正義的政治倫理，以愛為基礎(chǔ)的家庭倫理以及由此而形成的以善、惡、美、丑為主要內(nèi)容的社會(huì)倫理。

關(guān)鍵詞：道德政治倫理寬容和諧

作者簡介：劉茂生，文學(xué)博士，浙江大學(xué)外國語言文化與國際交流學(xué)院博士后流動(dòng)站研究人員、江西師范大學(xué)外語學(xué)院副教授，主要研究英美文學(xué)。本文為作者主持的國家社科基金課題“藝術(shù)與道德的沖突與融合：王爾德創(chuàng)作研究”[項(xiàng)目編號(hào)：08BWW004]及從事博士后研究期間的階段性成果。

王爾德戲劇代表作之一的《理想丈夫》，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，人物眾多，其舞臺(tái)演出也獲得了空前的成功，甚至“觀眾中包括威爾士王子、貝爾福、張伯倫和一些政要”(Ellmann 404)。演出結(jié)束后，“威爾士王子對該劇大為贊賞，親自向王爾德道賀”(吳學(xué)平159)。這不僅因?yàn)樗呀?jīng)在創(chuàng)作上達(dá)到了很高的水平，更“顯示出王爾德越來越能掌握劇場技巧”(賀蘭92)?！独硐胝煞颉分兴w現(xiàn)的倫理思想，不僅不能看作是對當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種諷刺，相反，更應(yīng)看作是對某種道德理想的呼喚，這種理想就是當(dāng)時(shí)社會(huì)所推崇的倫理理想。正如威廉·阿徹(Wil—liam Archer)在評論該劇時(shí)所說：“劇中再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們某些粗俗的行為，但也包含諸多思考與教誨”(qtd.in Becson 175)。

《理想丈夫》中的奇爾頓爵士是一位有著重要影響力的副外交大臣，也是奇爾頓夫人心目中的理想丈夫。他認(rèn)為“政治生活是一項(xiàng)高尚的職業(yè)”(245)①，然而，輝煌的政治生活卻被從奧地利回到倫敦的謝弗利太太破壞了。雖然奇爾頓夫人相信丈夫的正直品質(zhì)，“不會(huì)干任何下流、齷齪、可恥的事情”(267)，但奇爾頓夫人最終還是知道了丈夫出賣國家機(jī)密的真相，她無法原諒丈夫所做的一切!戈林子爵決心要幫助陷入危機(jī)中的奇爾頓爵士，徹底解除謝弗利太太對奇爾頓爵士的威脅。奇爾頓爵士堅(jiān)持正義，拒絕支持旨在投機(jī)的阿根廷運(yùn)河計(jì)劃。戈林子爵獲得了他渴望的愛情，奇爾頓夫婦的愛情也更加穩(wěn)固。全劇愛的主題貫穿始終，雖然經(jīng)歷挫折，終于達(dá)到了美的和諧境界。劇中包含了豐富的倫理情感，正是這些倫理情感相互交織，推動(dòng)著劇情的展開?？梢哉f，《理想丈夫》不可避免地描寫了“當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的種種道德問題，表現(xiàn)時(shí)代的道德主題，并對社會(huì)和個(gè)人的道德行為給予評價(jià)，并企圖提出自己的道德理想”(聶珍釗：“作為方法論的文學(xué)倫理學(xué)批評”149)。

堅(jiān)持正義的政治倫理是化解危機(jī)的良方。正是因?yàn)槠鏍栴D爵士是內(nèi)閣的副外交大臣，他的私人生活自然和他的公眾生活緊密聯(lián)系在一起，公共制度與個(gè)人道德緊密聯(lián)系在一起。特別是奇爾頓與內(nèi)閣的聯(lián)系，使得《理想丈夫》中的倫理關(guān)系表現(xiàn)出了與其它劇本的不同。正如Worth所說：“在所有王爾德的社會(huì)喜劇中，本劇包含了對英國社會(huì)所有的批判。即使只是在奇爾頓的家中，我們卻似乎已在權(quán)力的中心。奇爾頓爵士就是一位極具影響力的人物，他在議院的一言一行足以改變一個(gè)重要的決定。每個(gè)人似乎都和政府有著某種聯(lián)系，或者有親戚在政府部門”(Worth 127)。正是在這種背景下，奇爾頓的身份就顯得特殊而重要，也正因?yàn)槿绱?，使得我們理解那個(gè)時(shí)代基于正義的政治倫理及其特點(diǎn)成為可能。

王爾德在劇中借梅布爾·奇爾頓之口，道出了當(dāng)時(shí)英國倫敦上流社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)狀：“我認(rèn)為倫敦上流社會(huì)大有改進(jìn)。圈子里現(xiàn)在全是美麗的傻子和杰出的狂人。上流社會(huì)就應(yīng)該是這樣”(240)。上流社會(huì)的人們已經(jīng)習(xí)慣了過著無所事事的生活，“一大群什么都不是的人，在談?wù)撌裁炊疾皇堑脑掝}”(Wilde 234)、“倫敦上流社會(huì)完全是些邋遢女人和花花公子”(Wilde 237)。當(dāng)時(shí)英國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人們的生活處境和生活方式，由此可見一斑。奇爾頓爵士在其政治生涯中，經(jīng)歷了兩次較大的轉(zhuǎn)折：第一次是他出賣了內(nèi)閣機(jī)密而平步青云；第二次是面對謝弗利太太的威脅而做出選擇。奇爾頓爵士是一個(gè)把政治生活看作一種高貴職業(yè)的政治家，他自然有其遵守的政治倫理規(guī)則，并且還必須嚴(yán)格區(qū)分公眾生活與個(gè)人生活的不同。他對權(quán)力哲學(xué)的鐘情直接導(dǎo)致了他后來的危機(jī)。“只有權(quán)力，萬人之上的權(quán)力，左右世界的權(quán)力，才是值得享有的東西，值得知道的至高快樂，是人樂此不疲的歡樂，是我們這個(gè)世紀(jì)只有富人才擁有的東西”(Wilde 262)。對權(quán)力無止境的欲望使他毫無顧忌地以出賣國家機(jī)密為代價(jià)，換取其光明的政治前途。而同樣認(rèn)為政治是一場精明游戲的謝弗利太太，要“和一個(gè)通過向股票投機(jī)商出賣內(nèi)閣機(jī)密而平步青云的人”(256)——奇爾頓爵士談交換條件：以“機(jī)密信”換取奇爾頓爵士對阿根廷運(yùn)河計(jì)劃的支持?！爱?dāng)然我們不是在跟你談道德。你必須公道地承認(rèn)我讓你繞過了道德問題(morality)”(Wilde 245)。根本不談道德問題，顯然不是謝弗利太太的初衷，相反，他們無法避開的正是道德問題。謝弗利太太以此要挾這位在奇爾頓夫人心里本來十分理想的丈夫。奇爾頓爵士無法消除積壓在內(nèi)心的焦慮，他不敢想象，“她如果知道我時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)的根底原來如此，我平步青云的根基原來如此，我原來干了一件我想大多數(shù)人都會(huì)稱為羞恥和丟人的事情，那么她還會(huì)嫁給我嗎?”(270)他同樣不敢想象，如果她知道了事實(shí)的真相，那就會(huì)破壞他在她心目中的理想形象，也會(huì)扼殺他們的愛情。一切真相大白，奇爾頓夫人根本不愿意相信丈夫會(huì)用“卑鄙的手段經(jīng)營”他的政治生涯。因?yàn)樗恢卑炎约旱恼煞虍?dāng)成她“生活的理想”(Wilde 289)，是她倚靠的精神支柱，也是其道德理想的基本精神與全部內(nèi)容。奇爾頓爵士無法擺脫自己犯下的罪惡，他違背了政治倫理規(guī)范，也必將受到倫理的譴責(zé)和懲罰。奇爾頓由于出賣內(nèi)閣機(jī)密，雖然暫時(shí)獲得了自己輝煌的政治生涯，卻無法擺脫由此帶來的危機(jī)。壓抑的痛苦讓他要把所有的秘密都泄露出來，“我要是能把真相講出來，踏踏實(shí)實(shí)地生活，那么讓我見上帝都行啊!踏踏實(shí)實(shí)地生活是生活的頭等大事啊!”(279)奇爾頓身上發(fā)生的這件不光彩的事情，不僅給家庭、個(gè)人帶來了無盡的煩惱，也讓了解真相的人有了可乘之機(jī)。

如果說奇爾頓夫人對丈夫出賣機(jī)密的責(zé)難還只是內(nèi)部可以調(diào)和的矛盾，那么謝弗利太太的要挾，則使奇爾頓爵士面臨政治生涯中最大的威脅，成為無法調(diào)和的矛盾。奇爾頓爵士心里非常清楚，所謂的阿根廷運(yùn)河計(jì)劃只不過是一場股票交易的騙局。面對謝弗利太太的威逼利誘，奇爾頓爵士斷然拒絕了她無理的要求：“我不會(huì)按你的要求去做的，我不會(huì)的”(Wilde 246)。奇爾頓夫人也不能原諒丈夫靠出賣內(nèi)閣機(jī)密而獲得金錢和權(quán)力，因?yàn)槟潜臼且患O其不光彩的事情：“錢嗎?我們根本不需要錢!來自骯臟渠道的錢是一種墮落。權(quán)力嗎?可是權(quán)力本身什么都不是啊。權(quán)力就是用來干好事的——這也是唯一的”(Wilde

254)。盡管權(quán)力和金錢是通向上流社會(huì)的通行證，但是為了保持并堅(jiān)守政治的正義，他們甘愿拋棄一切。妻子的勸告使奇爾頓爵士警醒，使他不再滑向另一個(gè)深淵?！拔矣X得我讓你避免了某些危及你人生的東西，讓你避免了某些人們因此小看你的東西”(Wilde 257)。奇爾頓爵士經(jīng)歷了痛苦的思考，他現(xiàn)在需要的是迷途知返，重新堅(jiān)持政治的正義。只有這樣，才能真正擺脫危機(jī)，真正做到內(nèi)心平靜。痛定思痛，他重新振作起來，不僅沒有支持阿根廷運(yùn)河計(jì)劃。甚至還把它徹底否定了，謝弗利太太的陰謀終于沒能得逞。奇爾頓爵士在經(jīng)歷了出賣內(nèi)閣機(jī)密和否決阿根廷運(yùn)河計(jì)劃的兩次轉(zhuǎn)折后，他終于明白只有堅(jiān)持正義，才能真正消除所有的危機(jī)。當(dāng)他在議院演講反對阿根廷運(yùn)河計(jì)劃時(shí)，所有困擾他的顧慮瞬間煙消云散，這既是他對過去所犯錯(cuò)誤的一種彌補(bǔ)，也是他所追求的最高倫理目標(biāo)；一旦他未能堅(jiān)持正義，而靠出賣內(nèi)閣機(jī)密飛黃騰達(dá)時(shí)，所有的煩惱都困擾著他，甚至面臨失去愛、失去家庭，被社會(huì)拋棄的多重危機(jī)。

以愛情為基礎(chǔ)的家庭倫理總是與堅(jiān)持正義的政治倫理密切相聯(lián)的。奇爾頓夫婦被世人視為愛情的楷模，由于奇爾頓爵士特殊的身份與地位，奇爾頓夫人眼中的理想丈夫不僅是家庭生活中的楷模，更是堅(jiān)持正義、服從政治倫理規(guī)范的理想丈夫。她所堅(jiān)持的家庭倫理顯然是建立在政治正義的基礎(chǔ)之上的，因此，盡管公眾生活(政治)與私人生活(家庭)都有各自不同的特點(diǎn)，但是某種特殊的條件下，它們卻又能達(dá)到高度的統(tǒng)一。從奇爾頓爵士面臨政治危機(jī)陷入倫理困惑的分析中，不難看出王爾德創(chuàng)作中明顯的倫理傾向：當(dāng)奇爾頓爵士不堅(jiān)持正義的政治倫理時(shí)，他就危機(jī)四伏而難以擺脫；當(dāng)他堅(jiān)持正義的政治倫理時(shí)，所有的危機(jī)就頓時(shí)消失?？梢哉f，政治倫理在奇爾頓的政治生活中起著舉足輕重的作用；同時(shí)，它又與家庭倫理有著密不可分的天然聯(lián)系。

家庭是社會(huì)生活中普遍的但又是最主要的構(gòu)成元素，它包括夫妻關(guān)系、父母與子女的關(guān)系、兄妹關(guān)系等家庭內(nèi)部關(guān)系。同時(shí)，家庭作為社會(huì)的重要構(gòu)成部分，又不可避免地與社會(huì)存在著某種依存關(guān)系。奇爾頓夫婦有一個(gè)幸福美滿的家庭，是世人稱之為楷模的家庭。他們遵守的家庭倫理觀念亦是當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)同的家庭倫理觀念。需要特別指出的是，他們的家庭倫理觀又無時(shí)不在與其恪守的政治倫理觀聯(lián)系在一起。作為副外交大臣的丈夫，他所堅(jiān)持正義的政治倫理觀贏得了人們廣泛的贊同；不僅如此，這也是奇爾頓夫婦家庭倫理觀念形成與鞏固的基礎(chǔ)，即他所有的家庭倫理道德都是以政治倫理觀為前提。奇爾頓爵士經(jīng)歷的各種各樣的政治危機(jī)，影響著奇爾頓夫婦作為社會(huì)中以家庭為單位的家庭危機(jī)。

作為奇爾頓爵士的夫人，特別是作為內(nèi)閣副外交大臣的夫人，奇爾頓夫人對家庭、對丈夫自然有其特有的理解。她堅(jiān)信身居要職的內(nèi)閣成員不可能會(huì)跟“下流的女人”有任何聯(lián)系，更不用說被她勾引而變壞，她更相信以政治生活作為其唯一追求的丈夫的純潔。正如奇爾頓爵士自己所言，“政治生活是一種高貴的職業(yè)”(245)，他們的愛情就是建立在這一崇高職業(yè)的基礎(chǔ)之上?？梢哉f，正是因?yàn)檎煞蛩鶑氖碌某绺叩穆殬I(yè)，才使得他們牢固的婚姻成為可能。丈夫?yàn)橛幸晃恢С肿约核鶑氖碌氖聵I(yè)的妻子而頗感欣慰，奇爾頓夫人更為有一位精明、務(wù)實(shí)的丈夫而感到自豪。他們夫妻之間所建立起來的穩(wěn)固的愛情，體現(xiàn)了家庭生活的和諧與美好。

奇爾頓夫人對家庭、婚姻總是抱有美好的期待，她不允許任何人來玷污她們的婚姻、家庭，就像她對丈夫的期待一樣，她同樣不希望有人去污損丈夫的形象。奇爾頓夫人本人也是“非常循規(guī)蹈矩的女人……能使生活顯得高雅尊貴”(260)，更成為當(dāng)時(shí)人們效仿的楷模，這些都符合當(dāng)時(shí)人們對婚姻家庭的美好期待。她的婚姻觀、家庭觀，總是不可避免地要和當(dāng)時(shí)的政治觀念聯(lián)系在一起。因?yàn)檎煞蚴乔俺踢h(yuǎn)大的政治家，是國家的精英，而奇爾頓夫人也正是這樣一位有前途的政治家的妻子。丈夫的政治前途影響著夫妻愛情的前途，夫妻的愛情也左右著丈夫的政治生命。作為公眾人物，丈夫非常珍視他所擁有的愛情，他不希望他們的愛情有任何瑕疵。正因?yàn)楸舜藢矍?、家庭與政治生活有共同的關(guān)注，才使得他們的家庭倫理觀念注定要夾雜政治倫理的因素，即他們的愛情、婚姻就是建立在政治倫理基礎(chǔ)之上的。丈夫的政治權(quán)威不容懷疑，奇爾頓夫人也拒絕別人對他的侮辱。她信任自己的丈夫，更信任丈夫所堅(jiān)持的正義。她相信丈夫不可能會(huì)支持明擺著是騙局的所謂阿根廷運(yùn)河計(jì)劃，她確信這不是她所愛的丈夫可能會(huì)說的話和做的事，更不是身為副外交大臣的丈夫可能會(huì)說的話和做的事?！斑@話讓別人說很合適，讓那些只把生活當(dāng)作不折不扣的投機(jī)生意來做的人說這種話吧……你和那樣的人不一樣。你一輩子都應(yīng)該和別人保持距離。你永遠(yuǎn)都不能讓這個(gè)世界把你弄臟。對這個(gè)世界，對你本人，你就總是一種理想。……偉大的遺產(chǎn)是丟不得的——象牙之塔不能摧毀”(Wilde 255)。奇爾頓的生命既然已經(jīng)和他的政治生命聯(lián)系在一起，他就注定要與別人不一樣，他的正義就是他生存的價(jià)值。他必須保持并且堅(jiān)持這種正義，這是妻子對他的要求，也是社會(huì)對他的期待。奇爾頓夫人的愛情既然和身為副外交大臣的奇爾頓爵士聯(lián)系在一起，她的愛情也注定與奇爾頓爵士所堅(jiān)持的正義聯(lián)系在一起。因?yàn)槠鏍栴D夫人崇拜她丈夫的也正是如此，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，他們的愛情也不會(huì)存在。奇爾頓夫人渴望得到奇爾頓爵士純潔的愛情，更愿意他堅(jiān)持政治的正義主張，因?yàn)檫@才是他們愛情的基礎(chǔ)。奇爾頓夫人付出了所有努力來消除危機(jī)對他的政治前途可能造成的消極影響。只有丈夫堅(jiān)持正義(抵制投機(jī)的阿根廷運(yùn)河計(jì)劃)，才能“給我們時(shí)代的政治生活帶來了一種更高貴的氣氛，一種對生活更加善待的態(tài)度，一種目的更純、理想更高的自由空氣”(Wilde 257)。這是時(shí)代的政治要求與理想，也是他們愛情的唯一保證。堅(jiān)持正義的政治倫理成為以愛為宗旨的家庭倫理的必要前提。

解決家庭倫理矛盾的唯一途徑是寬容。奇爾頓夫人竭力維護(hù)他們業(yè)已建立起來的以愛為目標(biāo)的家庭倫理觀。正是因?yàn)樗麄兊募彝惱硎且哉x的政治倫理為基礎(chǔ)的，他們的理想時(shí)時(shí)處處潛藏著危機(jī)。在謝弗利太太掌握了奇爾頓爵士的政治丑聞并持有其證據(jù)時(shí)，奇爾頓夫人也不相信丈夫會(huì)支持一場完全是騙局的計(jì)劃，她面臨痛苦的選擇。就在奇爾頓夫人知道事實(shí)真相前，奇爾頓爵士也在反思自己的作為：“我所做的事情究竟傷害了誰呢?誰也沒有傷害啊”(270)。正如他對戈林所說的：“你認(rèn)為我18年前所干的事情，現(xiàn)在該得到報(bào)應(yīng)了嗎?你真的認(rèn)為一個(gè)人幾乎還是在他童年犯下的過錯(cuò)，會(huì)毀掉他整個(gè)生涯嗎?……年輕時(shí)做的蠢事，犯下的罪孽——如果人家愿意稱之為罪孽的話——就硬要把像我這樣的人的生活毀了，硬要我套進(jìn)頸手枷里，硬要打碎我奮斗來的一切，讓我辛苦經(jīng)營的一切化為泡影，難道這公道嗎?這公道嗎，亞瑟?”(Wilde 260)雖然奇爾頓不必對過去所犯的錯(cuò)誤承擔(dān)責(zé)任，但真正傷害的是他自己。他為此感到深深的自責(zé)，他不愿意讓這種錯(cuò)誤破壞來之不易的政治前途，也不愿意被逐出公眾生活。他對妻子的內(nèi)疚與日俱增，渴望踏實(shí)而安靜的生

活。

盡管經(jīng)歷了懷疑、怨恨的煎熬，奇爾頓夫人仍然相信丈夫的正義與公正。她相信丈夫不可能會(huì)支持投機(jī)的阿根廷運(yùn)河計(jì)劃，要是那樣的話，“那就會(huì)讓他的生涯有一個(gè)污點(diǎn)，永遠(yuǎn)也去不掉了。羅伯特必須做到無可指責(zé)。他和別人不一樣，別人能干的，他可干不得”(Wilde 280)。奇爾頓夫人把奇爾頓爵士的政治前途看得甚至比她自己的生命還重要，她的家庭、婚姻、愛都與奇爾頓爵士的政治前途緊緊地聯(lián)系在一起。沒有這個(gè)基礎(chǔ)，他們的婚姻、家庭、愛將無以為繼。奇爾頓夫人對此近乎苛刻的要求，一方面是由她的個(gè)人性格所決定，更重要的是社會(huì)環(huán)境迫使她必須如此。她不允許奇爾頓爵士干任何傻事，也不允許他于任何錯(cuò)事。她不敢也不愿意相信丈夫早年出賣內(nèi)閣機(jī)密的丑聞，“我過去是多么崇拜你啊!你是我平常生活中不同尋常的東西，一樣純潔、高貴、誠實(shí)、潔白無瑕的東西。在我看來，這世界有了你好像格外美好，因?yàn)槟慊钪滦愿媲?。……我把你?dāng)成了我的理想!我生活的理想啊!”(Wilde 289)他們的矛盾越來越深。然而，毫無疑問，他們之間出現(xiàn)的矛盾有別于一般家庭、婚姻出現(xiàn)的矛盾，它是家庭倫理關(guān)系中出現(xiàn)的基于政治理想的矛盾。因?yàn)樗]有涉及家庭成員中基于道德的矛盾，它雖然仍關(guān)注的是人品，但這是一種以政治倫理為前提的人品，即是因?yàn)槠鏍栴D夫婦把婚姻建立在政治倫理這一基礎(chǔ)上而形成的非常獨(dú)特的品質(zhì)。奇爾頓夫人發(fā)現(xiàn)了丈夫的政治丑聞，這無疑極大地?fù)p害了家庭倫理的基礎(chǔ)。同時(shí)，奇爾頓爵士更渴望以愛來治療受傷的心靈，“愛應(yīng)該來治我們的傷口——否則愛還有什么用途?所有罪惡，除了罪上加罪，愛都應(yīng)該原涼。所有生命，除了沒有愛的生命，真心的愛都應(yīng)該饒恕”(Wilde 289)，他渴望奇爾頓夫人的愛，更渴望她的寬容，危機(jī)感在丈夫內(nèi)心逐漸增強(qiáng)，“等待我的只有當(dāng)眾露丑，毀滅，可怕的羞恥，世人的嘲笑，一種孤獨(dú)的不光彩生活”(296)。家庭倫理中的政治矛盾是本劇的獨(dú)特現(xiàn)象，家庭倫理與政治倫理的緊密關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng)。

面對丈夫以往的過錯(cuò)，奇爾頓夫人面臨著是選擇“看人就要看人的過去”(Wilde 252)的固有準(zhǔn)則，還是選擇“寬容”?顯然，奇爾頓夫人選擇了后者。這種寬容不僅給了丈夫更大的心理空間，更讓她理解了寬容也是一種愛的給予。特別是在經(jīng)歷了她寫給戈林子爵那封求助信而產(chǎn)生的誤會(huì)后，更堅(jiān)定了她寬容丈夫的決心。她以自己的愛支持著丈夫繼續(xù)其政治生涯：“一個(gè)男人的生命價(jià)值比一個(gè)女人的更大。男人的生命釋放更大，范圍更廣闊，志向更遠(yuǎn)大。我們女人的生命在感情的曲線里轉(zhuǎn)彎子?！也荒馨涯愕纳鼩Я?，也不能看著你為我犧牲而毀了你的生命”(Wilde 337)。奇爾頓夫人的話意味深長：她已理解并欣賞奇爾頓爵士所做的一切。奇爾頓爵士不顧當(dāng)時(shí)自己所受到的公開丑聞的威脅，毅然對那場騙局予以揭露。他敢于堅(jiān)持正義，也贏得了大家的擁護(hù)與支持。奇爾頓夫人最終也明白只有堅(jiān)持政治正義，任何危機(jī)都可以消除，甚至可以修復(fù)原先的缺憾。在奇爾頓夫婦經(jīng)歷家庭倫理危機(jī)的幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，從謝弗利太太威脅要奇爾頓爵士支持運(yùn)河計(jì)劃，到奇爾頓爵士早期出賣內(nèi)閣機(jī)密的丑聞被揭露，再到奇爾頓爵士在議院反對運(yùn)河計(jì)劃，都是正義的政治倫理在影響著事件的發(fā)展，最終促成事件的圓滿解決?！敖裉斓恼紊钪谐闪宋覀兯诖谋韼洝呱械牡赖抡{(diào)子，高度的原則(high moral tone，high principle)”(333)。他在政治生涯受到威脅的關(guān)鍵時(shí)刻，仍能把持正義，敢于否決那個(gè)會(huì)破壞整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)利益的“阿根廷運(yùn)河計(jì)劃”，正如當(dāng)時(shí)《泰晤士報(bào)》所評論的那樣：這位杰出的青年政治新星，“杰出的演說家……光明磊落的生涯……眾所周知的完美性格……代表了英國公眾生活的最佳形象……其高貴品德同外國政治家中屢屢不鮮的道德墮落(lax morality)形成了鮮明對照”(322)。甚至可以說，沒有正義的政治倫理就沒有愛的家庭倫理，只有正義的政治倫理，愛的家庭倫理才能得以鞏固。

王爾德以現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法尋找到了“理想”中的丈夫和“理想”中的妻子。愛情總是與社會(huì)的政治倫理結(jié)合在一起，而且，家庭倫理、愛情倫理的基礎(chǔ)正是正義的政治倫理。19世紀(jì)的英國文學(xué)“關(guān)注道德問題和表現(xiàn)道德主題的傾向是那個(gè)時(shí)代文學(xué)的總的特點(diǎn)”(聶珍釗：“文學(xué)倫理學(xué)批評：文學(xué)批評方法新探討”23)。從這個(gè)意義上說，《理想丈夫》本身就具有較濃重的政治倫理傾向。

注解

①本文所引的《理想丈夫》譯文選自王爾德：《王爾德全集》(第二卷)，馬愛農(nóng)榮如德等譯(北京：中國文學(xué)出版社,2000年)，以下引文標(biāo)明頁碼，不再一一說明。