李國強

匈牙利是個小國，但具有反抗外族侵略，爭取民族獨立和自由的傳統(tǒng)。作為國家重要節(jié)日，匈牙利有兩個革命和自由斗爭紀念日、兩個國慶節(jié)，這個歐洲和全世界都是不多見的。

一

10世紀的時候，馬拉爾游牧部落從烏拉爾西麓和伏爾加河灣一帶移居多瑙河盆地，經過百余年的努力，創(chuàng)造了匈牙利歷史上第一個封建國家。16世紀中葉，土耳其入侵，匈牙利國家解體，17世紀匈牙利人民驅逐了土耳其統(tǒng)治者。1848年3月15日，爆發(fā)了反對奧地利哈布期堡王朝的資產階級革命。這次斗爭打擊了封建農奴制度，建立了匈牙利共和國，推動了資本主義的長足發(fā)展。

3月15日也就成了匈牙利第一個革命和自由斗爭紀念日。而這次斗爭的領導人就是著名愛國詩人裴多菲。

裴多菲有一首流傳很廣的詩：“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋?！边@首詩是裴多菲的代表作，也是他的政治宣言。裴多菲出身寒門，是激進青年組織“青年匈牙利”的領導者，致力于傳播法國大革命自由、平等、博愛的精神。1848年，他發(fā)動和領導了資產階級民主革命，犧牲在俄奧聯軍的槍彈下，年僅26歲。

裴多菲為自由獻出了年輕的生命，但他的詩歌回蕩在匈牙利人的心中，他的精神融入匈牙利人的血液，成為匈牙利青年崇拜的偶像。

如今，在詩人發(fā)動起義的多瑙河畔，聳立著一尊高大的青銅雕像，栩栩如生地塑造了他當年手執(zhí)詩卷，激情朗誦召喚人民革命的力作《民族之歌》的情景。20世紀50年代，著名的“政治沙龍”裴多菲俱樂部是以詩人的名字命名的。1956年10月23日，震驚全球的匈牙利事件，最先走上街頭的大學生們是在裴多菲雕像下集合，涌向國會廣場的。裴多菲是匈牙利民族的精神領袖，他的雕像成了追求自由的象征。

10月23日，匈牙利事件的爆發(fā)日，被定為匈牙利第二個革命的自由紀念日。

二

19世紀后半期，奧地利和匈牙利兩國統(tǒng)治集團達成妥協(xié)性協(xié)議，成立二元君主的奧匈帝國，匈牙利國內矛盾暫時緩和，進入一個相對平衡的發(fā)展期。與此同時，人民追求自由的腳步沒有停止。1918年，匈牙利共產黨成立，工人階級開始登上政治舞臺。第二年3月21日，在蘇聯十月社會主義革命的影響和推動下，匈牙利共產黨領導廣大工農群眾與社會民主黨聯合奪權，成立了匈牙利蘇維埃共和國，為匈牙利民族獨立和自由解放寫下了光輝篇章。

在民主革命政權被顛覆后，君主立憲政體復辟，法西斯勢力日益加強。第二次世界大戰(zhàn)期間，匈牙利加入德、意、日軸心國，追隨德國軍隊作戰(zhàn)。1944年5月，匈牙利共產黨發(fā)起組織“匈牙利民族獨立戰(zhàn)線”，領導人民進行反法西斯斗爭。在蘇聯紅軍的支持下，成立臨時民主政府，宣布對德作戰(zhàn)，解放全國。1949年8月20日，匈牙利社會主義人民共和國成立并頒布憲法，這一天成為匈牙利第一個國慶節(jié)。

匈牙利的第二個國慶節(jié)是10月23日，即1956年革命和自由斗爭紀念日暨1989年共和國成立日。

這兩件事相距33年，卻被當作一個節(jié)日，其貫穿的主線是自由。匈牙利人視自由高于生命，自由關系國家興衰存亡。

發(fā)生在1956年的匈牙利事件，是在冷戰(zhàn)時期美蘇兩大軍事政治集團對峙的條件下，社會主義陣營不滿蘇聯大國強權政治的血的抗爭，是社會主義國家改革之濫觴。盡管有國際國內種種復雜因素，但其根本原因，一是蘇聯赫魯曉夫集團以“老子黨”自居，推行“大國沙文之義”、“有限主權論”，對兄弟黨和國家大搞順我者昌，逆我者亡；另一方面，匈牙利拉科西等領導人不顧本國的歷史傳統(tǒng)和現實，一味照搬蘇聯模式，跟著蘇聯指揮棒轉，損害了國家利益，傷害了人民的民族感情。兩相疊加，矛盾激化，最終釀成流血事件。匈牙利事件，從本質上說，是堅持斯大林發(fā)展模式還是走具有匈牙利特色發(fā)展道路的斗爭。

三

人類的文明具有多樣性，正是由于各國的特殊性，才使世界得以五彩繽紛。任何一個國家都不能把自己的社會制度、發(fā)展模式、指導思想、政黨意見強加于人。這是世界文明進步的標志，也是構建和諧世界必須普遍遵循的準則。當初，匈牙利社會主義實踐，則幾乎完全復制斯大林模式，政治上打擊黨內不同意見，限制人民民主、自由權利，經濟上強行發(fā)展重工業(yè)，強制推行農業(yè)集體化，最終導致蘇逼匈反，官逼民反，教訓極其深刻。

半個多世紀過去了，匈牙利事件真相逐漸清楚。事件的定性已經從“反革命事件”改為“人民起義”。這是匈牙利人民自己的選擇，自己的權利，自己的事情。

匈牙利事件造成的物質損失、人員傷亡和精神傷害是巨大的。據1991年當局公布的一份解密資料：事件中傷亡2700人，其中體力勞動者1330人，大學生40人，中學生196人。另有20萬匈牙利人逃亡西方。經濟損失相當于國民生產總值的3/4。布達佩斯30萬人走上街頭，占全市人口的1/4。這就是匈牙利人民為自由付出的代價。

物質的損失可以彌補，精神的傷痕一百年都不會消失。當年，開啟匈牙利“非斯大林模式化”的部長會議主席納吉平反了，25萬人參加的納吉重新安葬典禮變成了政治巨變的動員大會。布達佩斯街頭有座青銅雕塑“奈何橋”，納吉站在橋上，眉峰緊鎖，目光前視，神情一如當年那樣憂郁、疲憊和無奈。國會大樓前，黑色大理石紀念碑上跳動著不熄的火苗。廣場對面農業(yè)部大樓墻壁上，當年的彈痕被嵌入一顆顆黑色鐵球，顯然意在放大、凸顯并鞭撻踐踏自由者的暴行。

蘇聯兩次出兵鎮(zhèn)壓的流血事件和希特勒法西斯統(tǒng)治的歷史被同時放進了“恐怖博物館”，一輛蘇式坦克和2700名死難者的照片赫然在目。英雄廣場中心的巨大雕像已經把斯大林換成匈牙利開國英雄圣·伊什特萬，如同當年斯大林取代希特勒一樣。古碉堡帝國的蘇軍英雄紀念碑已改為高擎橄欖枝的自由女神雕塑，碉堡上的累累彈痕猶在，但紀念碑上為解放匈牙利而犧牲的2000名蘇軍將士的英名卻消失了。隨著匈牙利社會主義人民共和國的告終，全國所有公共建筑物上象征共產主義的紅星都被拆除了。

對逝者的緬懷和悼念，目的是對逝者精神和事業(yè)的呼喚。1956年事件之后，匈牙利以市場經濟為取向的經濟體制改革并沒有停止，同時又開始了政治體制改革的進程。1989年10月，修改憲法，實行“多黨制”，國名改為匈牙利共和國。從此，將10月23日定為1956年革命和自由斗爭紀念日暨1989年共和國成立日，其內涵依然是珍視自由，踐行改革。

從經濟體制改革到政治體制改革，從流血到不流血，匈牙利人義無反顧，上下求索，走的是一條具有匈牙利特色的發(fā)展之路。對這條道路的評判和檢驗，仍然要靠實踐，靠人民。

四

其實，當年社會主義陣營對蘇聯的不滿和抗爭，并不只是匈牙利，也不是從匈牙利事件開始或從匈牙利事件結束的。南斯拉夫是一個典型。鐵托曾經是二戰(zhàn)時期反對德國法西斯侵略的英雄，他堅持獨立自主，不愿按照蘇聯模式建設社會主義，南共聯盟因而被蘇聯共產黨開除出歐洲“九國情報局”。但鐵托不屈服，繼續(xù)探求“工人自治”道路，并發(fā)起“不結盟運動”。此外，在匈牙利事件之前，1956年的哥穆爾卡和波蘭事件；在匈牙利事件之后，1968年捷克斯洛伐克杜布切克的“布拉格之春”等等，都是如此。

中蘇關系也不例外。在中國人民革命斗爭中，蘇聯曾經給予很大支持和幫助，如出兵東北，為中國爭取抗日戰(zhàn)爭勝利作出過重要貢獻。對此，中國人民是記憶猶新的。但是蘇聯也做過諸如單方面撕毀合同、撤回專家、侵犯珍寶島等傷害中國人民感情的事。

中國人民幸運的是，以毛澤東為代表的中國共產黨人，以無比的勇氣和智慧，敢于頂住蘇聯的種種壓力，沒有跟著赫魯曉夫的指揮棒轉，保持了民族尊嚴和國家獨立的地位，維護了國家的發(fā)展和穩(wěn)定。繼毛澤東之后，以鄧小平為核心的中國共產黨的繼續(xù)探索，找到了中國特色社會主義建設道路。

20世紀60年代，中蘇曾經發(fā)生過大論戰(zhàn)。20多年后，鄧小平在會見來訪的蘇聯總統(tǒng)戈爾巴喬夫時說：“從60年代中期起，我們的關系惡化了，基本上隔斷了。這不是指意識形態(tài)爭論的那些問題，這方面我們也不認為自己當時說的都是對的。真正的實質問題是不平等，中國人感到受屈辱?！?/p>

鄧小平是中蘇論戰(zhàn)的重要參與者，用他自己的話說是“扮演了不是無足輕重的角色”，他的這番話，不僅為中蘇論戰(zhàn)做了一個權威的歷史總結，揭示了中蘇論戰(zhàn)的實質，同時也為我們今天研究認識匈牙利事件提供了一把鋒利的解剖刀。

在社會主義陣營內，由于蘇聯和匈牙利、南斯拉夫、波蘭、捷克斯洛伐克等處在事實上的不平等狀態(tài)，這些兄弟國家普遍有“受屈辱”之感。知恥后勇，不平則鳴。毛澤東當年說得好：“我們共產黨人之間的分歧，只能采取擺事實講道理的態(tài)度，而斷斷不能采取奴隸主對待奴隸的態(tài)度。”處理黨際關系、國際關系是如此，處理人際也是如此；過去是如此，今天和將來仍然應該如此。