陳婷婷

“視覺(jué)文化”是一種交叉學(xué)科或跨學(xué)科的研究對(duì)象。英國(guó)學(xué)者馬爾科姆·巴納德認(rèn)為，視覺(jué)文化的內(nèi)涵有廣義和狹義之分。“使用廣義的視覺(jué)文化這個(gè)概念所強(qiáng)調(diào)的是這個(gè)術(shù)語(yǔ)的文化方面。它所涉及的是在視覺(jué)文化氛圍中形成和通過(guò)視覺(jué)文化傳播的價(jià)值觀念和個(gè)性特征……”①在視覺(jué)研究中，對(duì)于視覺(jué)傳播行為的理解也有著廣義和狹義之分?！皬V義的視覺(jué)傳播行為，泛指不是由單純紙質(zhì)文字媒介和單純視覺(jué)媒介傳播信息，而由視聽(tīng)媒介或視聽(tīng)媒介傳播信息所形成的一種社會(huì)文化傳播現(xiàn)象。狹義的視覺(jué)傳播行為，側(cè)重于純視覺(jué)媒介傳播信息所形成的一種社會(huì)文化傳播現(xiàn)象?！雹诒疚倪\(yùn)用的是廣義的視覺(jué)傳播行為概念。

視覺(jué)文化研究始于國(guó)外，早在２０世紀(jì)５０年代，匈牙利著名的電影理論家巴拉茲就用“視覺(jué)文化”來(lái)進(jìn)行過(guò)電影研究，他在《電影美學(xué)》中就預(yù)言過(guò)“隨著電影的出現(xiàn)，一種新的視覺(jué)文化將取代印刷文化”。之后視覺(jué)文化研究在國(guó)外涌動(dòng)著兩股潮流：在美國(guó)和英國(guó)，進(jìn)行視覺(jué)文化研究的以文藝美學(xué)家居多；在歐洲（主要是西歐）進(jìn)行視覺(jué)文化研究的，以哲學(xué)家居多。在我國(guó)，２００２年６月，全國(guó)第一個(gè)視覺(jué)文化傳播研究機(jī)構(gòu)——復(fù)旦大學(xué)視覺(jué)文化研究中心在復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院正式成立。這標(biāo)志著我國(guó)的視覺(jué)文化研究領(lǐng)域開(kāi)始起步。同年，孟建教授發(fā)表論文《視覺(jué)文化傳播：對(duì)一種文化形態(tài)和傳播理念的詮釋》，這篇文章指出：“視覺(jué)文化傳播時(shí)代的來(lái)臨，不但標(biāo)志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，也標(biāo)志著一種新傳播理念的拓展和形成。”③此文章將視覺(jué)研究與傳播學(xué)結(jié)合起來(lái)研究，開(kāi)拓了視覺(jué)文化研究的新視野，開(kāi)啟了國(guó)內(nèi)視覺(jué)文化傳播研究的大門(mén)。２００４年５月２９日～３０日，中國(guó)首屆視覺(jué)文化傳播國(guó)際研討會(huì)在上海復(fù)旦大學(xué)舉行。此次大會(huì)由于其新穎性、國(guó)際性和高層次，引起國(guó)內(nèi)外媒體的高度關(guān)注，也引起國(guó)內(nèi)學(xué)者的普遍關(guān)注，之后視覺(jué)文化傳播研究在國(guó)內(nèi)蓬勃開(kāi)展。本文以２００２年和２００４年為兩個(gè)結(jié)點(diǎn)對(duì)國(guó)內(nèi)視覺(jué)文化傳播研究進(jìn)行綜述，以期對(duì)視覺(jué)文化傳播研究的總體輪廓有一個(gè)大致的了解，為以后的研究提供思路，指明方向。

２００２年６月之前的視覺(jué)文化傳播研究

２００２年６月之前的視覺(jué)傳播研究主要集中在印刷、包裝、裝潢等藝術(shù)設(shè)計(jì)上，與傳播相關(guān)的微乎其微。從傳播的角度來(lái)研究視覺(jué)傳播主要集中在電子媒體的視覺(jué)傳達(dá)上。有的學(xué)者對(duì)視覺(jué)美感進(jìn)行了思考，指出“電視傳播中的畫(huà)面要能夠清晰地告知觀眾意義，否則就必須解釋，電視傳播的畫(huà)面還要具有藝術(shù)性，帶給人們視覺(jué)美感是電視傳播義不容辭的責(zé)任”④。有的學(xué)者分析了“電子媒體視覺(jué)非語(yǔ)言傳播的三種樣式：景別語(yǔ)言、運(yùn)動(dòng)鏡頭語(yǔ)言、構(gòu)圖語(yǔ)言的獨(dú)特的、能被人們理解的表情達(dá)意的方法”⑤。

從上文的分析可以看出，２００２年６月之前，視覺(jué)傳播研究的內(nèi)容很單一，主要集中于媒體的視覺(jué)性的表達(dá)，如電子媒體的視覺(jué)表達(dá)的方式、原則及紙質(zhì)媒體的版式編排、具體報(bào)道的標(biāo)題設(shè)計(jì)等，這只是符合了“視聽(tīng)媒介傳播信息”這一視覺(jué)研究的形式問(wèn)題，還沒(méi)有上升到社會(huì)文化層面，可以說(shuō)還不是真正的視覺(jué)文化傳播。

２００２年６月～２００４年５月的視覺(jué)文化傳播研究

２００２年６月，全國(guó)第一個(gè)視覺(jué)文化傳播研究中心——復(fù)旦大學(xué)視覺(jué)文化研究中心成立。隨后，孟建教授的《視覺(jué)文化傳播：對(duì)一種文化形態(tài)和傳播理念的詮釋》開(kāi)了視覺(jué)文化傳播研究的先河。以后的視覺(jué)文化傳播研究集中在以下幾個(gè)方面：

以視覺(jué)文化傳播為契機(jī)或者在視覺(jué)文化傳播理論的相關(guān)框架下，解析現(xiàn)實(shí)社會(huì)的具體現(xiàn)象。有的學(xué)者“從文化轉(zhuǎn)移的角度來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)文化參與全球化、全球文化在中國(guó)的本地化，以及這一過(guò)程對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)東方文化的意義。文章選擇北京申奧陳述片作為案例，認(rèn)為陳述片的制作和內(nèi)容突出的特點(diǎn)是中西合璧，具有文化轉(zhuǎn)移的特征。陳述片大量使用了視覺(jué)符號(hào)、視覺(jué)形象，充分彰顯了視覺(jué)文化傳播在文化轉(zhuǎn)移過(guò)程中的獨(dú)特性，這使跨文化傳播非常有效和容易”⑥；有的學(xué)者以上海申博片的視覺(jué)文化傳播為案例，從視覺(jué)文化的解碼和編碼、申博片的解碼與編碼和視覺(jué)文化傳播的理論方面剖析了視覺(jué)傳播對(duì)上海這個(gè)現(xiàn)代化都市意義的建構(gòu)⑦。

關(guān)注視覺(jué)傳播引出的問(wèn)題。有學(xué)者從電視的視覺(jué)傳播特性提出了電視視覺(jué)傳播的負(fù)面效應(yīng)：“電視的圖像引導(dǎo)作用使人們習(xí)慣于視覺(jué)的滿足，傳統(tǒng)社會(huì)文化深厚的底蘊(yùn)被人們漸漸地漠然視之了，浮躁、膚淺已蔓延成了侵蝕人們精神的‘世風(fēng)?！雹嘤械膶W(xué)者對(duì)視覺(jué)文化泛濫情況下廣告視覺(jué)文化的適應(yīng)和憂慮問(wèn)題進(jìn)行了研究。文章指出：“由于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，廣告?zhèn)髅礁鶕?jù)市場(chǎng)促銷的需要，制造和傳播大量的廣告信息，成為現(xiàn)代視覺(jué)文化中最為顯見(jiàn)的事實(shí)。視覺(jué)信息的增多超過(guò)一定的限度，反而會(huì)過(guò)猶不及，對(duì)人們?cè)斐尚睦韷毫?。同時(shí)，在廣告宣傳中出現(xiàn)一種非理性的操作，聽(tīng)任廣告情感訴求不斷升溫，出現(xiàn)煽情的傾向，增加了廣告視覺(jué)傳播對(duì)人們的擠壓和侵?jǐn)_?！雹嵋灿胁簧賹W(xué)者擔(dān)心視覺(jué)時(shí)代文字的生存問(wèn)題，指出：“文字作為人類文化、思想的主要傳媒，有著圖片無(wú)法取代的作用，讀圖更要與讀書(shū)相結(jié)合?！雹?/p>

對(duì)視覺(jué)文化傳播的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)作出思考。有的學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)文化將成為視覺(jué)文化研究的新領(lǐng)域，指出：“網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)文化是視覺(jué)文化在互聯(lián)網(wǎng)上的自然拓展與延伸，它既是一種值得關(guān)注的文化現(xiàn)象，也是一種漸臻成熟的文化研究。它的發(fā)展必將對(duì)我國(guó)民族文化的結(jié)構(gòu)性發(fā)展產(chǎn)生巨大影響?！眥11}有的學(xué)者根據(jù)美國(guó)的一項(xiàng)研究指出：“一般人‘視而能見(jiàn)的能力并非與生俱來(lái)，視力跟語(yǔ)言一樣，是需要通過(guò)實(shí)踐才能掌握的能力。這正是視覺(jué)教養(yǎng)理論所要說(shuō)明的問(wèn)題。利用視覺(jué)教養(yǎng)理論來(lái)指導(dǎo)影像傳播實(shí)踐具有非常重要的意義。”{12}

這一階段，學(xué)者們對(duì)視覺(jué)文化傳播有了一定的了解，開(kāi)始自覺(jué)地運(yùn)用其相關(guān)理論解釋現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，也能夠意識(shí)到視覺(jué)時(shí)代的到來(lái)給相關(guān)行業(yè)或者領(lǐng)域帶來(lái)的影響，并對(duì)這些影響進(jìn)行分析，甚至在視覺(jué)傳播研究剛剛開(kāi)始的時(shí)候就有學(xué)者提出了視覺(jué)素養(yǎng)這一現(xiàn)在研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。美中不足的是這一階段研究的范圍和角度都不夠?qū)拸V，沒(méi)有充分地挖掘出視覺(jué)文化傳播所涉及的內(nèi)容，比方說(shuō)視覺(jué)主體的塑造、“看”的方式的變革、不同視角下的視覺(jué)文化的解讀等，研究的深度也不夠，比方說(shuō)研究視覺(jué)時(shí)代下的廣告僅僅研究大量廣告對(duì)人們的心理壓力等問(wèn)題，而沒(méi)有從意識(shí)形態(tài)方面去解讀。

２００４年６月至今的視覺(jué)文化傳播研究

２００４年５月，復(fù)旦大學(xué)視覺(jué)文化研究中心舉辦了中國(guó)首屆視覺(jué)文化傳播國(guó)際研討會(huì)，與會(huì)代表圍繞會(huì)議主題“全球化：可見(jiàn)的與不可見(jiàn)的——視覺(jué)文化的理論與實(shí)踐”進(jìn)行了全方位、多層次的研討，研討范圍覆蓋了影視、攝影、新聞、廣告、建筑以及城市研究、新媒體研究等諸多領(lǐng)域{13}。此次會(huì)議的成功舉辦在我國(guó)的視覺(jué)文化研究道路上具有重要的意義。此后，視覺(jué)文化傳播研究進(jìn)入了蓬勃發(fā)展期，研究的內(nèi)容也更為精細(xì)。

２００４年６月至今，學(xué)者對(duì)視覺(jué)文化傳播的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

視覺(jué)再現(xiàn)與視覺(jué)的真實(shí)建構(gòu)。有的學(xué)者詳細(xì)地分析了視覺(jué)的真實(shí)性和影像的真實(shí)性，得出“影像真實(shí)性的相對(duì)性”的結(jié)論；有的學(xué)者指出視覺(jué)時(shí)代新聞的真實(shí)性缺失的問(wèn)題，包括“新聞背景或新聞事實(shí)屬實(shí)，圖片弄虛作假；新聞事實(shí)與客觀事實(shí)不符，圖片屬實(shí)；新聞事實(shí)弄虛作假，圖片也弄虛作假；新聞事實(shí)真實(shí)、圖片真實(shí)，但兩者無(wú)法對(duì)立”，并認(rèn)為這是新聞?wù)鎸?shí)性缺失的一種新的態(tài)勢(shì){14}；有的學(xué)者對(duì)視覺(jué)傳播中的“情景再現(xiàn)”模式與新聞的真實(shí)性進(jìn)行了探討，認(rèn)為“情景再現(xiàn)”模式符合新聞?wù)鎸?shí)性的原則，但是要慎用{15}。

影像審美與身體文化。有的學(xué)者指出，“在當(dāng)代的消費(fèi)社會(huì)，身體越來(lái)越成為現(xiàn)代人自我認(rèn)同的核心，即一個(gè)人是通過(guò)自己的身體感覺(jué)來(lái)確立自我意識(shí)與自我身份的。為了打造合意的身體外形，消費(fèi)文化為我們提供了大量‘理想身體的意象以供大眾模仿。以身體為核心的視覺(jué)圖像工業(yè)開(kāi)始興起”{16}，這就使傳統(tǒng)的方式發(fā)生了改變，從“閱讀與聯(lián)想”到“尋求視覺(jué)快感”；有不少學(xué)者分析和批判廣告中的女性身體被作為商品附屬物，以吸引男性目光，甚至成為男性欲望的投射對(duì)象的現(xiàn)象；有的學(xué)者從“廣告審美消費(fèi)對(duì)審美主體的重塑”的角度，指出“有什么樣的廣告產(chǎn)品就會(huì)有什么樣的接受主體，在對(duì)廣告所提供的審美對(duì)象的一次次消費(fèi)中，主體也將不斷地重新建構(gòu)”{17}；有的學(xué)者從全球化后現(xiàn)代語(yǔ)境出發(fā)，探討電視影像審美，使身體、電視和觀眾的審美三者之間形成一種五光十色的新的文化現(xiàn)象{18}。

技術(shù)與視覺(jué)傳播。有的學(xué)者將“數(shù)碼影像技術(shù)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下時(shí)代定義為后技術(shù)影像時(shí)代”，他指出：“技術(shù)影像時(shí)代的復(fù)制描摹式的表達(dá)因數(shù)碼技術(shù)的推動(dòng)大量地轉(zhuǎn)向創(chuàng)造性的表達(dá)，現(xiàn)實(shí)主義消退，超現(xiàn)實(shí)主義和魔幻現(xiàn)實(shí)主義凸顯。隨著技術(shù)的普及化和簡(jiǎn)單化，由技術(shù)壟斷帶來(lái)的單向度的話語(yǔ)權(quán)被消解。同時(shí)，小眾的影像傳播帶來(lái)的小眾的文化自我認(rèn)同削弱了主流話語(yǔ)的力量，使得個(gè)人化影像成為大眾解讀世界的更為新鮮甚至更為真實(shí)的文本?！眥19}有的學(xué)者從麥克盧漢“冷媒介”說(shuō)的議題為切入點(diǎn)，展開(kāi)對(duì)視覺(jué)傳播中技術(shù)理性的批判，得出四個(gè)結(jié)論：“１．今天的圖像符號(hào)與原始的圖畫(huà)作為符號(hào)的最根本的區(qū)別在于圖像符號(hào)是技術(shù)的結(jié)果；２．冷媒介的高參與度是強(qiáng)迫性的；３．人們對(duì)于圖像與真實(shí)之間的透明性的熱情實(shí)際上是對(duì)新技術(shù)——媒介的一種熱情；４．麥克盧漢對(duì)于電視這種以傳播圖像為主的媒介特性的研究，是從技術(shù)的文化意義方面開(kāi)始的，他揭示出媒介的“冷”、“熱”與人的關(guān)系?！眥20}

視覺(jué)文化傳播的深度詮釋。在這方面，周憲論述了視覺(jué)文化的三種形態(tài)，即模仿、復(fù)制、虛擬。中國(guó)人民大學(xué)的博士后耿文婷從現(xiàn)象學(xué)的角度對(duì)視覺(jué)文化進(jìn)行了研究。復(fù)旦大學(xué)的劉成付從哲學(xué)的角度對(duì)視覺(jué)文化的圖像、語(yǔ)言和世界相互之間的關(guān)系做了深刻的闡述。還有的學(xué)者指出了視覺(jué)文化到底是屬于現(xiàn)代性還是后現(xiàn)代性的問(wèn)題，認(rèn)為“視覺(jué)文化就其內(nèi)容、表現(xiàn)形式、審美趣味和原則而言，主要呈現(xiàn)出后現(xiàn)代的特征；而就其傳播驅(qū)動(dòng)力量、傳播方式、傳播體制而言，主要遵循現(xiàn)代性的原則”{21}。

視覺(jué)文化傳播在我國(guó)研究的時(shí)間并不長(zhǎng)，還不到１０年的時(shí)間，可待挖掘的內(nèi)容還有很多，但是視覺(jué)傳播現(xiàn)象卻幾乎伴隨著媒體的出現(xiàn)而出現(xiàn)。因此從以往的素材里尋找視覺(jué)傳播現(xiàn)象用文化研究的視角來(lái)解讀，應(yīng)該成為研究傳播學(xué)和文化學(xué)的一個(gè)新的趨勢(shì)。讀圖時(shí)代隨著傳媒科技的進(jìn)步和消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，視覺(jué)文化傳播也必將進(jìn)入另一個(gè)研究的高潮。

注釋：

①陳龍、陳一：《視覺(jué)文化傳播導(dǎo)論》，上海三聯(lián)書(shū)店，２００６年版，第４頁(yè)。

②③孟建：《視覺(jué)文化傳播：對(duì)一種文化形態(tài)和傳播理念的詮釋》，《現(xiàn)代傳播》，２００２（３）。

④張頌：《關(guān)于視覺(jué)美感的思考——語(yǔ)言傳播雜記之十五》，《現(xiàn)代傳播》，１９９９（６）。

⑤宋昭勛：《電子媒體視覺(jué)非語(yǔ)言傳播的三種樣式》，《聲屏世界》，２００１（１２）。

⑥唐大勇：《文化轉(zhuǎn)移：申奧陳述片的視覺(jué)傳播》，《現(xiàn)代傳播》，２００３（１）。

⑦葉青青：《一個(gè)現(xiàn)代化都市意義的建構(gòu)——關(guān)于上海申博宣傳片的視覺(jué)文化解讀》，《電視研究》，２００３（９）。

⑧任重：《視覺(jué)的迷宮——兼談電視傳播的負(fù)面效應(yīng)》，《新聞愛(ài)好者》，２００３（５）。

⑨王偉明：《適應(yīng)與憂慮——對(duì)廣告視覺(jué)文化的思考》，《當(dāng)代傳播》，２００３（２）。

⑩姚展雄：《棒喝“讀圖時(shí)代”》，《中外文化交流》，２００３（１０）。

{11}馮奕競(jìng)：《視覺(jué)文化研究新領(lǐng)域——網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)文化》，《電化教育研究》，２００３（２）。

{12}盛希貴：《視覺(jué)教養(yǎng)理論與影像傳播實(shí)踐》，《國(guó)際新聞界》，２００３（６）。

{13}梁婷婷：《視覺(jué)文化傳播時(shí)代的前沿思考——中國(guó)首屆視覺(jué)文化傳播國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》，《中國(guó)廣告》，２００４（９）。

{14}胡丹：《視覺(jué)時(shí)代新聞?wù)鎸?shí)性的缺失》，《現(xiàn)代視聽(tīng)》，２００８（１）。

{15}王娜：《視覺(jué)傳播中的“情景再現(xiàn)”模式》，《當(dāng)代電視》，２００７（８）。

{16}{17}{18}{19}{20}孟建主編：《圖像時(shí)代：視覺(jué)文化傳播的理論詮釋》，復(fù)旦大學(xué)出版社，２００５年版。

{21}劉成付：《視覺(jué)文化傳播：從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性》，《現(xiàn)代傳播》，２００５（１）。

（作者為中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院２００７級(jí)傳播學(xué)研究生）

編校：施宇