普勞圖斯是羅馬著名的喜劇家之一。他在繼承希臘新喜劇的基礎(chǔ)上吸收了羅馬民間傳統(tǒng)喜劇的詼諧成分,大大改變了新喜劇的嚴(yán)肅氣氛,從而適應(yīng)了羅馬平民的傳統(tǒng)戲劇趣味?！秲凑肥瞧談趫D斯的優(yōu)秀劇作之一。本劇作為計(jì)謀喜劇,戲劇沖突一直以奴隸特拉尼奧為中心,展現(xiàn)了他在不斷逆轉(zhuǎn)的處境下與老主人塞奧普辟德斯施展計(jì)謀,從而顯示了特拉尼奧的聰明機(jī)智以及老主人等人的愚蠢。

本文擬就《兇宅》中喜劇對(duì)象的特點(diǎn),巧合、反諷等喜劇手法的運(yùn)用,以及藏在“笑”背后的作者的烏托邦理想等方面展開論述,探討普勞圖斯的喜劇意識(shí)的內(nèi)涵及其在《兇宅》中的展現(xiàn)。

一.喜劇意識(shí)的對(duì)象化

喜劇意識(shí)是喜劇的核心概念,指的是喜劇的審美主體以鮮明的主體意識(shí),反思人類社會(huì)及人類自身的丑惡、缺陷和弱點(diǎn),發(fā)現(xiàn)其反常、不協(xié)調(diào)等可笑之處,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自我與現(xiàn)實(shí)的超越。而作家所創(chuàng)作的作品作為審美客體,承載著作家的喜劇意識(shí),即作家喜劇意識(shí)的對(duì)象化。喜劇家的喜劇意識(shí)主要通過(guò)戲劇中的矛盾性、反常性以及無(wú)害性體現(xiàn)出來(lái)。①普勞圖斯在《兇宅》中十分明顯地流露出了他的喜劇意識(shí),主要體現(xiàn)在矛盾性和無(wú)害性兩個(gè)方面。

矛盾性就是戲劇家在戲劇中設(shè)置的一種不協(xié)調(diào)元素,這種不協(xié)調(diào)性打破了觀眾的常規(guī)思維,從而使觀眾在驚異中獲得一種新鮮的快感。本劇中的矛盾性主要體現(xiàn)在表象與實(shí)質(zhì)、想象與現(xiàn)實(shí)之間。

首先是表象與實(shí)質(zhì)的矛盾,這主要體現(xiàn)在劇中人物的關(guān)系上。特拉尼奧和少主人、女奴斯卡發(fā)和菲勒瑪提恩、特拉尼奧和老主人塞奧普辟德斯都是奴隸和主人的關(guān)系,但是他們對(duì)主人說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)都是命令或者嘲笑的口氣,沒(méi)有絲毫的尊重。如特拉尼奧呵斥少主人“你不能安靜一些,按照我的話去做嗎?”又如斯卡發(fā)指責(zé)主人說(shuō)“我真奇怪一個(gè)聰明懂事而又受過(guò)教育的女人會(huì)像現(xiàn)在這么糊涂。”老主人離家三年后以為家里人都在等著他回來(lái),而奴隸特拉尼奧卻希望海神能夠把老主人淹死,但是當(dāng)真正面對(duì)老主人時(shí),態(tài)度卻十分謙卑。在劇中主人都顯得遲鈍愚蠢,奴隸卻聰明機(jī)智,看似處于控制的地位,但實(shí)際上他們的地位仍只是處于被控制的地位,特拉尼奧要是沒(méi)有少主人朋友的說(shuō)情恐怕逃不開要被釘在十字架上的命運(yùn)。特拉尼奧和西摩是鄰居,表面上都以君子相稱,但實(shí)際上心里都看不起對(duì)方。觀眾站在高處和戲外把這些矛盾中的不和諧之處全部看在眼里,不由地產(chǎn)生一種笑的沖動(dòng)。

其次是想象和現(xiàn)實(shí)的矛盾。特拉尼奧對(duì)自己的聰明才智充滿信心,常常把自己想象為一個(gè)能操控大局的人物,“人說(shuō)亞歷山大大王和阿加多克雷斯建立了偉大功勛,我赤手空拳做出來(lái)了這樣不朽的事業(yè),真可以算得鼎足三分了”“我既然讓我的隊(duì)伍都安全突圍了,我就打算要開一個(gè)軍事會(huì)議”。這讓具有清醒意識(shí)的觀眾不得不認(rèn)為特拉尼奧夸張邏輯的可笑。同時(shí),在現(xiàn)實(shí)中,喜劇人物往往處在弱勢(shì)地位,但是在戲劇中他們憑借著他們的聰明才智,反而戲弄了強(qiáng)勢(shì)對(duì)手,并取得了勝利。②從觀眾的心理來(lái)說(shuō),他們認(rèn)為特拉尼奧的實(shí)際身份注定了他將要在這場(chǎng)計(jì)謀中遭受失敗,但這只是觀眾想象的結(jié)果,實(shí)際的結(jié)局卻是特拉尼奧成功地逃避了處罰,取得了勝利。普勞圖斯不但讓劇中的人物具有矛盾性,而且利用觀眾思維的常規(guī)性,設(shè)置出其不意的結(jié)局,讓觀眾也陷于矛盾之中,實(shí)現(xiàn)自我否定,更增添了本劇的喜劇效果。

無(wú)害性是喜劇意識(shí)的另一個(gè)載體。喜劇人物在遇到逆境時(shí),要么充滿信心輕松應(yīng)對(duì),要么他們根本沒(méi)有意識(shí)到危險(xiǎn)。即使他們失敗了,他們也不會(huì)具有很嚴(yán)重的后果,甚至持著超然的態(tài)度。③特拉尼奧對(duì)處罰持著一種滿不在乎的超然態(tài)度。在少主人的朋友到來(lái)之前,同老主人的對(duì)話中沒(méi)有絲毫的恐懼之感,反而充滿幽默。當(dāng)老主人

要用火把他燒死時(shí),他卻回敬說(shuō)“煮著吃比烤著吃好吃些”。

二.喜劇意識(shí)的表現(xiàn)技巧

喜劇家一般通過(guò)巧合、重復(fù)、揶揄、調(diào)侃、反諷等藝術(shù)技巧展現(xiàn)他的喜劇意識(shí)和思想。普勞圖斯在此劇中主要運(yùn)用巧合和反諷等表現(xiàn)技巧以實(shí)現(xiàn)其喜劇效果。

巧合是作者普勞圖斯在劇中表現(xiàn)其喜劇意識(shí)的技巧之一。巧合往往會(huì)造成人物所處情境的突轉(zhuǎn),指戲劇情勢(shì)突然向相反方向扭轉(zhuǎn)。一系列的巧合致使特拉尼奧不得不想出一個(gè)又一個(gè)計(jì)謀來(lái)扭轉(zhuǎn)情勢(shì)。此劇在第二幕第一場(chǎng)特拉尼奧發(fā)現(xiàn)老爺回來(lái)形勢(shì)就發(fā)生了轉(zhuǎn)變,當(dāng)他撒謊騙老主人房子里有兇殺案,而老主人相信之后準(zhǔn)備逃跑時(shí),高利貸者米沙居里德斯朝他們走來(lái)向特拉尼奧要利錢,被老主人聽到,又不得不撒謊說(shuō)少主人用錢買了房子,老主人要求特拉尼奧帶他去看房子,為此,他稱買的就是鄰居家的房子,特拉尼奧又開始戲弄和利用鄰居西摩,說(shuō)主人特別想摹仿他家的房子,西摩欣然答應(yīng)。一波剛平又來(lái)一波,少主人的朋友菲洛拉切絲家的奴隸來(lái)少主人家接他們家的少主人,恰好被老主人看到,兩個(gè)奴隸在不知道老主人的身份的情況下把所有的事情都告訴了老主人。當(dāng)一切已經(jīng)暴露以后,老主任要處罰他時(shí),恰好被他聽到,所以他就坐在神壇上不下來(lái),最后菲洛拉切絲又恰好突然出現(xiàn),為他求情,他才避免了處罰。

喜劇的欣賞主體以自己的冷眼和清醒的理智,保持一定的距離感,居高臨下審視人類及社會(huì),揭示人類自身以及社會(huì)的缺陷和黑暗,從而實(shí)現(xiàn)自我超越。④劇中一個(gè)又一個(gè)的巧合,使?jié)u漸好轉(zhuǎn)的情勢(shì)又突轉(zhuǎn)急下,觀眾以局外人的身份在巧合和突轉(zhuǎn)中期待著特拉尼斯如何渡過(guò)困境。

反諷是劇中運(yùn)用的另一種表現(xiàn)技巧。在文學(xué)上,反諷既指語(yǔ)言的修辭技巧,也指隱含在人物、情節(jié)或者主題中與正面描述意義相悖的暗示或?qū)φ占记伞⒔M織結(jié)構(gòu)方法?！八鼈兗扔斜砻嬗钟袑?shí)質(zhì),既曖昧又透明,既使我們的注意力關(guān)注形式層次,又引導(dǎo)它投向內(nèi)容層次?！雹荨秲凑愤@部喜劇運(yùn)用了言語(yǔ)反諷、戲劇反諷和宇宙反諷三種反諷技巧,從而使這部喜劇具有深刻的現(xiàn)實(shí)精神和超越意義。

語(yǔ)言上運(yùn)用了言語(yǔ)反諷的技巧。普勞圖斯在創(chuàng)作這部喜劇時(shí),吸收了羅馬的民間形式,所以此劇的表述、動(dòng)作和語(yǔ)調(diào)采用的是羅馬觀眾容易接受的“談話方式”,大多數(shù)是比較粗俗的口語(yǔ)?？谡Z(yǔ)里的反諷“包括諷刺、戲弄、揶揄、藏掩其辭等細(xì)類”。⑥本劇的語(yǔ)言具有調(diào)侃和揶揄的特點(diǎn)。戈魯米奧:“該死的東西,只要老頭兒回來(lái),我敢說(shuō)你總要被劊子手趕上大街,釘在十字架上的。”特拉尼奧:“你怎么知道你不比我先有那一天?”又如特拉尼奧和塞奧普辟德斯在西摩家的時(shí)候,戲弄了西摩和老主人一番,把自己比作老鴉,把他倆比作呆鳥,但是老主人卻絲毫沒(méi)有意識(shí)到。特拉尼奧:“可是我看見了,這只老鴉站在兩只呆鳥中間,逗一下這個(gè),又逗一下那個(gè)。你向我這邊看,就看見這只老鴉了。你看見了嗎?” 塞奧普辟德斯:“我什么老鴉也沒(méi)有看見。”

情節(jié)結(jié)構(gòu)上運(yùn)用了戲劇反諷的技巧?！爱?dāng)觀眾意識(shí)到反諷的某些意味,而舞臺(tái)上至少還有一個(gè)人物蒙在鼓里時(shí),反諷就產(chǎn)生了。對(duì)于我們,即觀眾,知道一切——我們很高興自己就像神一樣全知全能,這種興奮在喜劇中達(dá)于極致?！雹哒繎騽《汲錆M了戲劇反諷,特拉尼奧對(duì)老主人的戲弄都是在老主人不知情的情況下才一步步成功的,對(duì)鄰居西摩也是采取單方的欺騙的方式,而少主人朋友的兩個(gè)家奴也是在不知道老主人身份的時(shí)候把所有的事情都告訴了他,致使計(jì)謀暴露。劇中還運(yùn)用了另一種戲劇反諷,“它從我們與劇中的人物之一的串通或共識(shí)中產(chǎn)生,這種串通或共識(shí)以其他人物為代價(jià)?！痹诒緞≈衅談趫D斯為人物設(shè)置了大量的旁白,通過(guò)旁白,觀眾被告知要對(duì)某人進(jìn)行戲弄,致使觀眾和劇中人物串通一氣,從而達(dá)到滿足?！暗人絹?lái)的時(shí)候,我要巧妙地逗一逗他。我不立刻就把鉤子露出來(lái),要慢慢放線。我要假裝不知道這回事。”

思想主題上運(yùn)用了宇宙反諷的技巧。“總體反諷的基礎(chǔ)是那些明顯不能解決的根本矛盾,當(dāng)人們思考諸如宇宙起源和意向,死亡的必然性,所有生命之最終歸于消亡,未來(lái)的不可探知性以及理性、情感與本能、自由意志與決定論、客觀與主觀、社會(huì)與個(gè)人、絕對(duì)與相對(duì)、人文與科學(xué)之間的沖突等問(wèn)題時(shí),就會(huì)遇到那些矛盾?！雹嘣诒緞⊥ㄟ^(guò)反諷揭示了生命中理性和情感之間的矛盾、個(gè)人同社會(huì)之間的矛盾,思考人類自身及社會(huì)現(xiàn)實(shí)中不可解決的問(wèn)題。菲洛拉切斯把人生在世比喻成“一所新蓋的房子”,如果順著自己的心意,懶勁上來(lái)了不修補(bǔ)小漏處,那么整個(gè)房子就會(huì)坍塌,將懶勁比喻成“風(fēng)暴”。風(fēng)暴暗指“情感風(fēng)暴”,“把道德和羞恥的外衣給打爛了”,要是順著自己的心意和情感享受愛情等美好的情感,而不用理性克制情感,那么人生就會(huì)毀于一旦。這就揭示了羅馬人關(guān)于理性與情感的矛盾的思考。特拉尼奧在劇中是一個(gè)機(jī)智勇敢的人物,但是他的身份始終是一個(gè)奴隸,以他的力量無(wú)法對(duì)抗處于控制地位的奴隸主,依靠少主人的朋友的幫助才逃離了處罰,所以他的命運(yùn)最終還是由奴隸主階層來(lái)決定,個(gè)人無(wú)法對(duì)抗社會(huì)。

反諷觀察者即觀眾與其觀察到的事物之間有一種特殊的關(guān)系,他超然地置身于所見的場(chǎng)面之外,以欣賞者或者自省者的姿態(tài)反觀自身、社會(huì)甚至整個(gè)人類,思索人類的終極意義,并且這一反諷場(chǎng)面具有使之客觀化的美學(xué)效果。

三.“笑”與超越

觀眾情不自禁地為劇中突然迸發(fā)的智慧火花而笑,為劇中人物情境與性格的不協(xié)調(diào)而笑,為夸張到極點(diǎn)的荒謬邏輯而笑,但是這部喜劇在“笑”的背后揭露的是羅馬真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),寄托的是普勞圖斯的超越現(xiàn)實(shí)的烏托邦理想。

“笑”的背后的實(shí)質(zhì)是對(duì)社會(huì)的暴露和鞭撻。本劇揭示了下層社會(huì)人民的生存狀態(tài),諷刺了放高利貸者和惟利是圖的小人,批判羅馬人極端地以理性克制情感的生活態(tài)度。

菲勒瑪提恩是一個(gè)妓女,本劇借斯卡發(fā)之口揭示了當(dāng)時(shí)妓女的命運(yùn)?！拔腋嬖V你,等到你年老色衰,他玩夠了,就要離開你了。”她們付出了所有感情,但是最后還是被拋棄的命運(yùn)。以特拉尼奧為代表的奴隸階層悲慘的生存狀況也在本劇中得到充分展現(xiàn)。特拉尼奧看見老主人回來(lái)之后,知道自己將要受懲罰,便想找人替他受罰,但是那人要“經(jīng)得起鞭子、背得動(dòng)鐵鏈子”“首先是一頓鞭子,然后是鐵鏈子,最后是釘上十字架。”

米沙居里德斯是一個(gè)放高利貸者,他宣稱“只要是銀子,要我挨點(diǎn)打,那也沒(méi)什么關(guān)系。”特拉尼奧稱放高利貸者為“最無(wú)恥的一種人”。而鄰居西摩是一個(gè)惟利是圖的小人,“如果一個(gè)人取了一個(gè)有錢的老太婆,他一定不會(huì)多睡覺(jué);這樣的人都怕睡覺(jué),就像我這樣”,“個(gè)人顧自己利益,管自己的家產(chǎn),一個(gè)人不能有憐恤旁人的心”,作者對(duì)他們丑惡的嘴臉進(jìn)行了無(wú)情地諷刺,從他們身上可以窺見社會(huì)的一斑。

劇中三次提到希臘人的生活“喝酒吧,過(guò)希臘人的生活吧,吃吧,拼命塞吧,揀命塞吧,揀肥的宰吧”“過(guò)希臘人的生活吧,給妓女贖身,養(yǎng)著閑人,大吃大喝,胡來(lái)一通吧”“吃酒玩女人,過(guò)希臘方式的生活,有彈琴的,有吹簫的?！绷_馬人不贊成這種方式,并對(duì)這種希臘人的生活方式加以諷刺,可以看出羅馬社會(huì)理性主義對(duì)人性情感的極度壓抑。

“笑”的背后寄寓了作家超越現(xiàn)實(shí)的烏托邦理想。本劇是一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局。少主人的朋友加利達(dá)馬提斯答應(yīng)替少主人償還借款,老主人放棄了對(duì)特拉尼斯的處罰,少主人還一如既往地癡情,菲勒瑪提恩忠貞不移,老主人對(duì)少主人的態(tài)度也驟然改變,“我不同他生氣了,我對(duì)他也沒(méi)留下什么意見了?！北緞?chuàng)造了一個(gè)和諧完美的社會(huì),這是作者普勞圖斯的民主思想的體現(xiàn),同時(shí)也是他烏托邦思想的反映。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的羅馬社會(huì),這種完滿的社會(huì)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。普勞圖斯在他的另外一部喜劇作品《一壇金子》當(dāng)中借用梅格多洛斯之口企圖用窮人和富人結(jié)婚的辦法來(lái)緩和社會(huì)矛盾,這也是只是他的一種理想,不免增添了悲劇色彩。因此這部喜劇在一定意義上具有超越現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的精神。

綜上所述,普勞圖斯利用劇中的表象與實(shí)質(zhì)、想象和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾性,以及結(jié)局的無(wú)害性來(lái)承擔(dān)他的喜劇意識(shí),并運(yùn)用巧合和反諷等技巧將這種喜劇意識(shí)加以表現(xiàn),制造了強(qiáng)烈的喜劇效果,但是在令觀眾大笑不止的語(yǔ)言和行動(dòng)中間,時(shí)時(shí)窺見羅馬社會(huì)生活真實(shí)的一面,用“笑”來(lái)鞭笞黑暗而無(wú)情的現(xiàn)實(shí),無(wú)不滲透著幾分悲涼色彩。本劇不僅具備了思想內(nèi)容的深刻和藝術(shù)手法的精巧的特點(diǎn),而最主要的是它鮮明地表現(xiàn)了作者的社會(huì)理想。但是這種構(gòu)想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能性,只是一種烏托邦式的理想,具有超越現(xiàn)實(shí)的意義,對(duì)古羅馬以及后世的喜劇家的創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。

注釋:

①②③④均參考于蘇暉: 《西方喜劇美學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展與變異》, 武漢-華中師范大學(xué)出版社 2005年版。

⑤⑧D·C·米克:《論反諷》,周發(fā)祥譯.昆侖出版社1992,分別引自第7頁(yè),第94頁(yè)。

⑥⑦S·W·道森:《論戲劇與戲劇性》艾曉明譯.昆侖出版社.分別引自第23頁(yè),第58頁(yè)。

⑨劇中引文均來(lái)自普勞圖斯,泰倫提烏斯.古羅馬喜劇三種.楊憲蓋,王煥生,范之龍譯.北京:中國(guó)戲劇出版社1985

陳曉艷,女,華中師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)類2006級(jí)學(xué)生。