孫　棟　邱觀建

摘要：改革開放30年來，中國特色社會主義建設事業(yè)取得了令人矚目的偉大成就，積累了豐富的實踐經(jīng)驗，創(chuàng)造了豐碩的理論成果，形成了中國特色社會主義建設新的“三大法寶”——解放思想，改革開放，科學發(fā)展觀。

關(guān)鍵詞：解放思想；改革開放i科學發(fā)展觀；三大法寶

中圖分類號：D61文獻標識碼：ADOI:10.3963/j.issm.1671—6477.2009.02.001

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人提出了武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設三大法寶，成功解決了新民主主義革命的問題，形成了中國新民主主義革命經(jīng)驗的概括與總結(jié)，引導了新民主主義革命的勝利，并對社會主義革命和建設產(chǎn)生了重大影響。當今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。馬克思主義理論品質(zhì)的自身要求就是要隨時代和歷史的變化與時俱進，自我發(fā)展，自我創(chuàng)新。每一個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式和不同的內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨在建設中國特色社會主義的偉大實踐中進行了艱難的理論與實踐的探索和創(chuàng)新，形成了關(guān)于中國特色社會主義建設的新的“三大法寶”——解放思想，改革開放，科學發(fā)展觀。

一、法寶之一：解放思想

解放思想在認識論上解決了中國特色社會主義發(fā)展的思想理論環(huán)境問題，成為中國特色社會主義建設的一大法寶。思想是行動的先導，認識指導實踐。十一屆三中全會以來的中國社會發(fā)展的歷史，既是一部改革史，亦是一部思想解放史?！敖夥潘枷?，就是思想和實際相符合，是主觀和客觀相符合，就是實事求是”?！敖夥潘枷刖褪且隈R克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”。它遵循了實踐——認識——再實踐——再認識的客觀規(guī)律。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，“是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”。改革開放30來，中國特色社會主義建設事業(yè)的理論與實踐都充分證明了這一點。

1978年12月黨的十一屆三中全會勝利召開，以鄧小平為代表的黨的第二代領導集體，大膽解放思想，理論上沖破了“兩個凡是”的思想束縛，重新確立了“解放思想，實事求是”的思想路線。實踐上，大力推動了政治路線和組織路線的撥亂反正，成功地找到了馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的質(zhì)的規(guī)定性，實現(xiàn)了從“以階級斗爭為綱”到以經(jīng)濟建設為中心的歷史性轉(zhuǎn)變，吹響了建設中國特色社會主義的時代號角，開啟了改革開放的歷史新時期。

面對家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、企業(yè)經(jīng)營自主權(quán)、經(jīng)濟特區(qū)等一系列新的改革，人們產(chǎn)生了姓“社”姓“資”的困惑，“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的問題成為中國特色社會主義前行的困擾。為此，鄧小平在1980年初，發(fā)出了繼續(xù)解放思想的號召，提出對中國基本國情以及“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的再認識，其實質(zhì)在于進一步擺脫蘇聯(lián)模式與傳統(tǒng)社會主義的教條式的束縛。從而，在實踐上使改革從農(nóng)村發(fā)展到城市，從經(jīng)濟特區(qū)發(fā)展到內(nèi)地，從經(jīng)濟體制改革發(fā)展到政治體制改革和各個領域的全面改革。同時，在理論上，通過對社會主義初級階段的具體國情的概括與總結(jié)，形成了社會主義初級階段論、和平與發(fā)展時代主題論，明確提出了“一個中心、兩個基本點”為主要內(nèi)容的社會主義初級階段基本路線。

20世紀80年代末90年代初，前蘇聯(lián)解體、東歐劇變等一系列國際政治風波的影響，導致了國內(nèi)人們思想上的混亂，中國特色社會主義事業(yè)面臨著嚴峻考驗。不少人對改革開放，對經(jīng)濟體制改革等提出了質(zhì)疑，又一次發(fā)生了姓“社”姓“資”之爭，其問題實質(zhì)仍然是在新的國際國內(nèi)環(huán)境下關(guān)于究竟“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的爭論。鄧小平南巡談話，理論上提出了社會主義本質(zhì)論，“三個有利于”的實踐標準，“計劃和市場都是經(jīng)濟手段，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)圳”等著名論斷，深刻回答了長期困擾和束縛人們思想的許多重大認識問題，把人們從姓“社”與姓“資”的爭論中解放出來，在實踐上確立了社會主義市場經(jīng)濟體制改革的目標模式，把改革開放和現(xiàn)代化建設推到了一個新的歷史階段。

隨著經(jīng)濟體制改革的逐步深入，姓“資”與姓“社”之爭發(fā)展到了姓“公”與姓“私”之爭。黨的十五大報告提出，全黨要增強和提高解放思想、實事求是的堅定性和自覺性，發(fā)起了新一輪的思想解放，實現(xiàn)了公有制主體地位、國有經(jīng)濟主導作用、公有制實現(xiàn)形式等重大理論的再認識，實現(xiàn)了社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度理論和公有制實現(xiàn)形式理論的重大創(chuàng)新，實踐上進一步完善了社會主義市場經(jīng)濟體制。

新世紀的到來，世界亦發(fā)生了深刻的變化，科技進步日新月異，綜合國力的競爭日趨激烈，中國特色社會主義事業(yè)面臨極好的發(fā)展機遇和更加巨大的挑戰(zhàn)。江澤民繼續(xù)推進思想解放，強調(diào)理論創(chuàng)新和與時俱進，要求“黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性”。這是繼鄧小平南巡談話之后解放思想的又一次延續(xù)，在理論上提出了“三個代表”等重要思想，進一步回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的問題，創(chuàng)造性的回答了“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”的問題；科學界定了黨的歷史方位，回答了堅持和發(fā)展黨的先進性，提高黨的執(zhí)政能力的時代課題。實踐上，擴大了黨的群眾基礎，同時還提出了全面建設小康社會的戰(zhàn)略目標。

黨的十七大是一次思想解放的大會，首次明確了解放思想是我們的一大“法寶”，同時掀起了新時期，新起點，新的思想解放運動。以胡錦濤為代表的黨中央在發(fā)展問題上做出了一系列理論創(chuàng)新，提出了科學發(fā)展觀，理論上形成了一整套完善、深刻的論述。這些重要論述指導了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐。

由此可見，改革開放30年中國特色社會主義事業(yè)實踐的每一次跨越以及理論的突破，都要歸因于解放思想這一理論先導，解放思想作為發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的一大法寶必須堅定不移地堅持下去。

二、法寶之二：改革開放

改革開放在方法論上解決了中國特色社會主義發(fā)展路徑的問題，是中國特色社會主義的又一大法寶。

發(fā)展是永恒的主題。中國要發(fā)展，民族要復興，就必須找到一條既適合自己國情，又符合時代要求的發(fā)展路徑。路徑的選擇是至關(guān)重要的，它直接決定著一個黨，一個國家，一個民族的存亡與興廢。在經(jīng)歷了以“階級斗爭為綱”，以“計劃經(jīng)濟為指導”的時代之后，黨的十一屆三中全會，解放思想，實事求是，打破陳規(guī)，毅然決然地選擇了改革開放之路。中國的改革開放究其本質(zhì)，是一種制度文明和發(fā)展模式的探索與創(chuàng)新，是對傳統(tǒng)社會主義模式的變革與超越，是對各種非科學社會主義的否定與揚棄。如果沒有對“本本”、傳統(tǒng)和固有體制與發(fā)展模式的突破，便不會有“中國特色社會主義”的產(chǎn)生?！案母镩_放是決定當代中國命

運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路，只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義?！边@一重要論述，是對改革開放的歷史地位與偉大意義的高度總結(jié)與概括，它必將作為中國特色社會主義建設的法寶予以長期堅持。

首先，回顧歷史，改革開放是決定中國命運的關(guān)鍵選擇，是中國特色社會主義建設取得勝利的必要條件。

20世紀80年代，鄧小平在談到中國的改革開放時指出：“在建立社會主義經(jīng)濟基礎以后，多年來沒有制定出為發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造良好條件的政策。社會生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，人民的物質(zhì)和文化生活條件得不到理想的改善，國家也無法擺脫貧困落后的狀態(tài)。這種情況，迫使我們在1978年12月召開的十一屆三中全會上決定進行改革。”此后，鄧小平還指出：“如果現(xiàn)在再不實行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送?！笨梢?，“不改革就沒有出路”，“堅持改革開放是決定中國命運的一招”。

從國內(nèi)看，“不改革就沒有出路”，這是總結(jié)建國20多年的實踐經(jīng)驗與教訓的重要結(jié)論。鄧小平說過：“20年的經(jīng)驗尤其是‘文化大革命的教訓告訴我們不改革不行，不制定新的政治的、經(jīng)濟的、社會的政策不行。”雖然，中國社會主義制度建立之后，取得了巨大成就，但由于“文化大革命”十年內(nèi)亂，黨、國家和人民遭到了嚴重的挫折和損失，“就整個政治局面來說，是一個混亂狀態(tài)，就整個經(jīng)濟情況來說，實際上是處于緩慢發(fā)展和停滯的狀態(tài)”。國家的政治與經(jīng)濟，一度瀕于崩潰的邊緣。痛定思痛，究其根源，就體制而言，當時主要有兩點阻礙了我們社會主義制度的發(fā)展，一是“照搬蘇聯(lián)模式”，建立高度集中的計劃經(jīng)濟體制；二是在生產(chǎn)關(guān)系方面，盲目追求所有制的“一大二公三純”和分配制度的平均主義。此種體制，脫離了當時的生產(chǎn)力水平與國家實際情況，嚴重阻礙了勞動者的積極性、主動性與創(chuàng)造性，制約了社會資源的合理配置與流動，給國民經(jīng)濟和人民生活帶來了巨大的影響，社會主義的優(yōu)越性并沒有得以體現(xiàn)。所以，鄧小平說：“如果現(xiàn)在再不實行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送?！?/p>

從國際看，中國的發(fā)展離不開世界，改革開放是中國社會主義事業(yè)的必要條件。鄧小平指出：“總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓，中國長期處于停滯和落后狀態(tài)的一個重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗證明，關(guān)起門來搞建設是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界。”這是鄧小平分析世界新變化形成的關(guān)于中國社會主義建設所得出的重要結(jié)論。20世紀70年代，正值世界范圍內(nèi)蓬勃興起的科技革命推動世界經(jīng)濟迅猛發(fā)展的時期，和平、發(fā)展與合作成為時代主題，經(jīng)濟全球化趨勢日益明朗，而我國卻因為“文化大革命”，錯失了融入世界浪潮的歷史機遇，拉大了在科技與經(jīng)濟方面與世界先進國家之間的差距。相比之下，日本等周邊國家卻因為開放而得到了迅速發(fā)展，躋身世界強國。因此，社會主義要充分體現(xiàn)其優(yōu)越性，就必須以積極的態(tài)度學習和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括資本主義的先進科學技術(shù)、經(jīng)營方式和管理方式。與此同時，中國的社會主義事業(yè)，也只有在世界現(xiàn)代化的總圖景中才能顯現(xiàn)出中國風格和中國氣派，才足以彰顯所謂的“中國特色”。

其次，著眼現(xiàn)實，“改革開放是強國之路，是我們黨和國家發(fā)展進步的活力源泉”。在理論方面，改革開放發(fā)展了中國特色社會主義理論。改革開放既是中國特色社會主義理論體系的實踐源泉和邏輯起點，也是中國特色社會主義理論體系的現(xiàn)實基礎和基本條件，離開了改革開放，中國特色社會主義理論體系便成為無本之木，無源之水。對于“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的認識問題，是中國特色社會主義的首要問題，改革開放之前，在實踐上的失誤和理論上的教條化傾向，都與對這一問題的認識密切相關(guān)。在改革開放的年代，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體，基于對改革開放的實踐總結(jié)，探索并回答了這一問題，提出了改革開放論，實施了改革開放政策，開辟了中國特色社會主義的新道路，創(chuàng)造了鄧小平理論。黨的十三屆四中全會后，以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，在不斷推進改革開放的現(xiàn)代化進程中，根據(jù)不斷變化的實踐，深刻認識和把握新的歷史條件下的世情、國情與黨情，進一步回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一問題，創(chuàng)造性地回答了新的歷史條件下，“建設什么樣的黨，怎樣建設黨”的問題，形成了“三個代表”重要思想。進入21世紀，以胡錦濤為總書記的新一代中央領導集體，在認真總結(jié)我國改革開放以來的經(jīng)驗和成就的同時，客觀分析了我們所面臨的經(jīng)濟發(fā)展與社會失衡，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)失衡，資源環(huán)境與經(jīng)濟增長失衡等一系列新問題、新矛盾，在深刻總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)濟社會發(fā)展的經(jīng)驗教訓的基礎上，明確提出了科學發(fā)展觀，進一步回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的重大問題。在實踐方面，正是因為有了改革開放這一歷史性決策，才實現(xiàn)了我國經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，使“我國我國國內(nèi)生產(chǎn)總值居世界的位次由1978年第10位上升到目前的第4位”；人均國內(nèi)生產(chǎn)總值由1978年的381元攀升至如今的18934元，實現(xiàn)了人民生活“從溫飽不足發(fā)展到總體小康的歷史性跨越”；農(nóng)村貧困人口從2億5千多萬減少到2千多萬。據(jù)世界銀行公布的數(shù)字顯示，近25年來，全人類取得的扶貧事業(yè)成就中，67％成就應歸功于中國，中國經(jīng)濟顯然已經(jīng)成為世界經(jīng)濟的重要組成部分。同時，也正是因為改革開放才使中國進一步融入了國際社會，并提高了中國的國際戰(zhàn)略地位。自20世紀80年代以來，中國積極開展多邊外交，加入了政府間重要的國際組織，其中1949年至1979年僅為34個，1979年以后發(fā)展到186個，充分發(fā)揮了在聯(lián)合國以及其它組織中的作用。大大提高了中國在國際舞臺的地位。

最后，面向未來，中國特色社會主義永遠需要改革開放。胡錦濤總書記說過：“中國過去30年的快速發(fā)展，靠的是改革開放?！薄爸袊磥淼陌l(fā)展也必須靠改革開放”，“所謂‘社會主義社會不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會”。同樣，中國特色社會主義也并非一成不變的，中國特色社會主義建設的實踐沒有止境，在不同的階段會呈現(xiàn)出新的矛盾與問題，只要生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這對矛盾依然存在，就需要我們不斷變革生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應的因素，以掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙，這就是我們改革開放的目的所在。如今，我國經(jīng)濟和社會發(fā)展存在諸多深層次的矛盾，如國內(nèi)存在的地方保護主義、貧富懸殊、教育資源分配不均等問題，就是由于目前體制機制不暢所致，都需要我們在未來進行更深一步的改革。同時，國際上存在的影響國內(nèi)建設的諸多不平等的經(jīng)貿(mào)條約以及影響國家安全與穩(wěn)定等諸多國際問題，都需要我們通過長期的堅持對外開放政策予以協(xié)商解決。中國特色社會主

義建設的偉大實踐永遠需要改革開放。

三、法寶之三：科學發(fā)展觀

科學發(fā)展觀回答和解決了在中國進入新世紀和新階段的發(fā)展方位、發(fā)展目的、發(fā)展方式、發(fā)展規(guī)律等根本性問題，是中國特色社會主義建設的又一大法寶。

首先，科學發(fā)展觀深刻地回答了“為什么要發(fā)展”，全面準確地把握了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征。

我國社會主義建設的實踐歷程，也就是對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的探索過程?？茖W發(fā)展觀在正確地總結(jié)和借鑒了古今中外各國經(jīng)濟社會發(fā)展的文明成果的基礎上，全面準確地把握了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征。

當前，我國正處于全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。在這樣一個新階段，“我國經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征”。從國際經(jīng)濟社會發(fā)展環(huán)境看，國際形勢復雜多變，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，綜合國力競爭日趨激烈，貿(mào)易保護主義有新的表現(xiàn)，我國經(jīng)濟對外依存度不斷提高，世界經(jīng)濟對我國發(fā)展的影響日益加深，等等。從國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展環(huán)境來看，2003年我國人均GDP達到1090美元，到2020年我國人均GDP預計將達到3000多美元。根據(jù)世界發(fā)展進程的規(guī)律，在人均GDP處于1000—3000美元的發(fā)展階段，意味著經(jīng)濟社會發(fā)展進入了一個新的關(guān)鍵階段，相應地，往往也是社會矛盾最為凸顯的時期。這一時期可能會出現(xiàn)兩種發(fā)展結(jié)果：一種是把握得好，經(jīng)濟社會繼續(xù)向前發(fā)展，順利實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，進入“黃金發(fā)展期”；另一種是把握得不好，往往出現(xiàn)貧富懸殊，失業(yè)人口增多，城鄉(xiāng)和區(qū)域差距拉大，社會矛盾加劇，生態(tài)環(huán)境惡化等問題，導致經(jīng)濟社會發(fā)展長期徘徊不前，甚至出現(xiàn)社會動蕩和倒退，出現(xiàn)所謂的“拉美現(xiàn)象”?？傮w上看，在這一階段，機遇和挑戰(zhàn)并存，機遇大于挑戰(zhàn)，既有巨大發(fā)展?jié)摿蛣恿?，又有各種困難和風險。這就迫切需要我們牢牢把握和切實用好重要戰(zhàn)略機遇期，以科學發(fā)展觀為指導，制定正確的發(fā)展目標、任務和方針政策，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，努力實現(xiàn)又好又快地發(fā)展。

其次，科學發(fā)展觀深刻地回答了“為誰發(fā)展”和“靠誰發(fā)展”的問題，進一步明確了中國經(jīng)濟社會發(fā)展的根本宗旨和基本動力。

科學發(fā)展觀倡導的“以人為本”，不僅是實現(xiàn)又好又快發(fā)展的價值歸宿，而且揭示了其動力源泉；不僅繼承了馬克思主義的“人的自由全面發(fā)展”的主體性思想，而且豐富了在新的歷史條件下這一思想的時代內(nèi)涵。

科學發(fā)展觀繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的思想，強調(diào)“以人為本”為核心，將實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為工作的出發(fā)點和落腳點，要求做到人民都能夠從經(jīng)濟社會發(fā)展中普遍受益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，進一步回答了“為誰發(fā)展”這一核心問題。它明確要求把人民群眾作為經(jīng)濟社會發(fā)展的價值主體，牢固確立人民群眾在發(fā)展中的主體地位，始終堅持尊重人，關(guān)心人，理解人，愛護人，發(fā)展人，使全體人民共享改革發(fā)展成果，營造全體人民充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境，把滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和促進人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的目的和歸宿。馬克思恩格斯明確指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”可見，為絕大多數(shù)人謀利益，是馬克思主義階級性和先進性的集中體現(xiàn)，也是無產(chǎn)階級運動的最終目的即實現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想的集中體現(xiàn)。因此，讓發(fā)展的成果惠及全體人民就是社會主義本質(zhì)“共同富?！币蟮木唧w表現(xiàn)，也是我們黨的性質(zhì)和宗旨的具體體現(xiàn)。正是由于我們黨始終代表最廣大人民群眾的根本利益，堅持不懈地為人民謀利益，中國共產(chǎn)黨才真正成為中國革命和建設事業(yè)的領導核心，并獲得全國各族人民的衷心擁護和愛戴。

科學發(fā)展觀所強調(diào)的“以人為本”不僅包含了發(fā)展為了誰的價值內(nèi)涵，而且也包含了發(fā)展“依靠誰”的內(nèi)涵，繼承和發(fā)揚了馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史發(fā)展主體的思想。社會的一切發(fā)展，離開人民群眾就無從談起，社會的一切進步，離開人民群眾就無法實現(xiàn)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史前進的決定力量。只有積極調(diào)動人民群眾的能動性和創(chuàng)造性，使最廣大人民的歷史主體作用得以充分發(fā)揮，社會主義制度下一切物質(zhì)的和精神的，政策的和法規(guī)的，現(xiàn)實的和潛在的積極因素才能競相進發(fā)，一切有利于造福社會和人民的源泉才能充分涌流，社會主義制度的優(yōu)越性才能全方位地展現(xiàn)出來。正如鄧小平所說：“我們黨提出的各項重大任務，沒有一項不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的?！保包h只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強大的力量，順利地完成自己的各項任務”。也如胡錦濤所強調(diào)的：“全國各族人民是建設中國特色社會主義事業(yè)的主體，人民群眾積極創(chuàng)造性的充分發(fā)揮是我們事業(yè)成功的保證，不斷實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是我們黨全部奮斗的最高目的?！笨茖W發(fā)展觀正是基于此點，“把黨的領導作用與人民群眾的主體地位統(tǒng)一起來，強調(diào)靠提高黨領導發(fā)展的能力來謀發(fā)展，靠全面推進人才隊伍建設來促發(fā)展，靠建設創(chuàng)新型國家來抓發(fā)展，靠億萬高素質(zhì)勞動者的智慧和力量來求發(fā)展”，這些都豐富和發(fā)展了中國特色社會主義依靠力量的理論。

再次，科學發(fā)展觀創(chuàng)造性地回答了“怎樣發(fā)展”的問題，明確了中國經(jīng)濟社會發(fā)展的基本要求和基本思路。

科學發(fā)展觀在回答“為什么要發(fā)展”，“為誰發(fā)展”，“靠誰發(fā)展”的基礎上，全面回答了“怎樣發(fā)展”的問題。總的要求是，堅持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

其一，科學發(fā)展觀要求社會的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。由于社會是由各種因素組成的一個系統(tǒng)性、整體性的有機體，任何一個要素都會影響整個經(jīng)濟社會發(fā)展的進程，因此科學發(fā)展觀強調(diào)我國社會主義社會的發(fā)展應該是構(gòu)成社會系統(tǒng)各要素的全面、協(xié)調(diào)的進步，強調(diào)經(jīng)濟、政治、文化、環(huán)境等要素的全面發(fā)展。鄧小平說：“經(jīng)濟建設這一手我們搞得相當有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但是風氣如果壞下去，經(jīng)濟搞成功又有什么意義?在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”這就是說，社會風氣、思想文化和政治，在一定條件下可以反過來起主要的決定的作用，不認清這一點，把政治、文化的發(fā)展當做軟道理，當做可用可不用的手段，就根本談不上抓好社會的全面發(fā)展。所以，科學發(fā)展觀在牢牢抓住經(jīng)濟建設這個中心的同時，強調(diào)經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及黨的建設要一體發(fā)展，系統(tǒng)推進，形成中國特色社會主義事業(yè)的總體布局。堅持這個布局，對于增強中國特色社會主義發(fā)展的穩(wěn)定程度和整體功能，有著強烈的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

其二，科學發(fā)展觀要求社會統(tǒng)籌兼顧協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W發(fā)展觀不僅強調(diào)人類社會是一個相互聯(lián)系的系統(tǒng)，而且強調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)互動。協(xié)調(diào)發(fā)展是社會系統(tǒng)和自然系統(tǒng)以及社會系統(tǒng)內(nèi)部的各個不同領域之間的相互適應，相互促進，良性互動。從發(fā)展觀上來說，協(xié)調(diào)是指發(fā)展中各個要素的比例安排，就是要按照發(fā)展的客觀規(guī)律加以兼顧和統(tǒng)籌。馬克思曾深刻揭示了人類社會發(fā)展諸要素之間互為條件、互為因果的關(guān)系——如果相互協(xié)調(diào)，則互為動力，相輔相成，合力共贏；如果相互失調(diào)，則互為阻力，相克相傷，惡性循環(huán)。這一規(guī)律不僅適用于一個國家內(nèi)部，還適用于國家與國家之間。就國內(nèi)而言，鄧小平曾指出：“為了建設現(xiàn)代化的社會主義強國，任務很多，需要做的事情很多，各種任務之間又有相互依存的關(guān)系，如像經(jīng)濟與教育、科學，經(jīng)濟與政治、法律等，都有相互依存的關(guān)系，不能顧此失彼。”隨著改革的深入和溫飽問題的解決，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)之間，城鄉(xiāng)之間，區(qū)域之間，人與自然之間的矛盾日漸加劇，已在很大程度上制約著經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展。就國際而言，在經(jīng)濟全球化的今天，世界經(jīng)濟的聯(lián)系日益緊密，一個經(jīng)濟體出問題，就可能產(chǎn)生聯(lián)動效應，引發(fā)區(qū)域性乃至全球性經(jīng)濟危機。當代中國同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起。正因如此，科學發(fā)展觀要求“要正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，充分調(diào)動各方面積極性。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，樹立世界眼光，加強戰(zhàn)略思維，善于從國際形勢發(fā)展變化中把握發(fā)展機遇，應對風險挑戰(zhàn)，營造良好國際環(huán)境”。

其三，科學發(fā)展觀強調(diào)可持續(xù)發(fā)展?？茖W發(fā)展觀在繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎上進一步提出了“生態(tài)文明”的概念，要求建設環(huán)境友好型社會，堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路，摒棄了發(fā)展的功利主義色彩，把中國特色社會主義事業(yè)放在一個大歷史跨度進行謀劃，開拓了社會主義永恒發(fā)展的坦途，是黨的發(fā)展理論的一次偉大的升華?？沙掷m(xù)發(fā)展所要達到目標是保證社會經(jīng)濟具有長時期持續(xù)發(fā)展的能力。其主要內(nèi)涵包括：第一，發(fā)展是核心。只有發(fā)展才能使人們擺脫貧困，提高生活水平。只有發(fā)展才能為解決生態(tài)危機提供必要的物質(zhì)基礎，才能最終打破貧困加劇和環(huán)境破壞的惡性循環(huán)。可持續(xù)發(fā)展既包括經(jīng)濟發(fā)展，又包括社會發(fā)展和保持、建設良好的生態(tài)環(huán)境。第二，不以犧牲后代人的利益為代價來滿足當代人的利益是可持續(xù)發(fā)展的基本要求?？沙掷m(xù)發(fā)展既要考慮當前發(fā)展需要，更要考慮未來發(fā)展的需要。第三，自然資源的永續(xù)利用是保障可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎?？沙掷m(xù)發(fā)展主要依賴于可再生資源特別是生物資源的永續(xù)利用。第四，良好的生態(tài)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展的重要標志?？沙掷m(xù)發(fā)展謀求實現(xiàn)社會經(jīng)濟與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展和維持新的生態(tài)平衡。第五，提高人口生活質(zhì)量是可持續(xù)發(fā)展的重要目標。控制人口增長與消除貧困，是與保持生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)的重大問題。

歷史的經(jīng)驗告訴我們，中國特色社會主義要實現(xiàn)科學發(fā)展，解放思想、改革開放與科學發(fā)展觀缺一不可。解放思想、改革開放與科學發(fā)展觀統(tǒng)一于中國特色社會主義的偉大實踐，共同服務于生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，都以人的全面發(fā)展為終極價值取向。同時，三者相輔相成，相互作用。解放思想作為思想引導，直接指導著改革開放的偉大實踐，改革開放的一切成果都源于解放思想；改革開放一定程度上影響和決定了思想解放的程度，改革開放的歷史進程是我們思想進步與發(fā)展的載體，每一次思想的解放必然促進改革開放的大發(fā)展，每一次改革開放的大發(fā)展也必然帶來思想的進一步解放；科學發(fā)展觀是在解放思想的指引下，在改革開放的實踐中與時俱進的理論創(chuàng)新成果，它在認識上根源于思想的解放，在實踐上根源于改革開放，指引著改革開放沿著科學的路線和諧發(fā)展，必將成就中國特色社會主義的大業(yè)。

責任編輯曾毅生