[摘要] 動畫和意識形態(tài)，這本不屬于同一個范疇的兩個概念，很難找出它們之間具有某種內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。可在現(xiàn)實中，二者還真是被一些“藝術(shù)理論家”有意或無意地賦予了某種關(guān)聯(lián)，并把二者“有機(jī)”地“聯(lián)系”起來。本文僅從自己的觀察和體會出發(fā)，就動畫藝術(shù)與意識形態(tài)之間的關(guān)系進(jìn)行分析探討，權(quán)作拋磚之舉，希望能引起部分同仁的關(guān)注與思考，為動畫藝術(shù)的良性健康發(fā)展做點建設(shè)性的嘗試和努力。

[關(guān)鍵詞] 動畫；藝術(shù)；意識形態(tài)

自從國家以政策形式鼓勵國產(chǎn)動畫發(fā)展以來，從學(xué)術(shù)理論界到街頭小廣告，我們的感官就頻繁地接受著從未如此豐富的有關(guān)動畫的信息。從學(xué)術(shù)象牙塔到幼兒培訓(xùn)班，上至政府官員下到市井小民，愈來愈多的職業(yè)及非職業(yè)忠實擁躉正在迅速擴(kuò)大中國的動畫大軍。一派地不分南北，人不分老幼的大好形勢，中國動畫似乎具備了快速發(fā)展壯大的群眾基礎(chǔ)。

而現(xiàn)實情況是，國產(chǎn)動畫在相當(dāng)長的時期內(nèi)，在東(日、韓)西(歐、美)夾擊下，國內(nèi)絕大部分動畫市場被國外勢力瓜分，中國動畫一直在夾縫中艱難跋涉著。眾所周知，造成此局面的原因固然與大的社會環(huán)境有關(guān)，另外不可忽視的重要原因也許是我們的動畫理論導(dǎo)向沒有遵循動畫藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律，對全球背景下的動畫藝術(shù)發(fā)展規(guī)律缺乏深入而理性的批判性認(rèn)識，不少舊體制下的故有思維始終殘存。無視受眾情感傾向及基本價值觀，純粹以政策導(dǎo)向甚至個人喜好為指向標(biāo)的現(xiàn)象在國產(chǎn)動畫藝術(shù)創(chuàng)作中比比皆是。而有的人眼睛又只盯著國外，希望能在三五年內(nèi)趕日超美，來個新時代的大躍進(jìn)，什么都向國外看齊，尤其對國外的動畫技術(shù)津津樂道，對技術(shù)以外的無形的東西缺乏必要的認(rèn)識。

目前，我國動畫在政府的介入和“扶持”下，社會各界對動畫的熱情持續(xù)高漲現(xiàn)象的背后，是各商業(yè)實體和個人對于動畫在理論上可能繁榮并帶來的巨大的市場利潤所吸引，而并非站在振興國產(chǎn)動畫的角度來考慮將自身的發(fā)展和中國動畫的長期健康發(fā)展聯(lián)系在一起。對于如何在中國目前的國情下使動畫發(fā)展壯大，他們并沒有更切實的思路或辦法。要真正夯實國產(chǎn)動畫的發(fā)展基礎(chǔ)，在合適的社會大環(huán)境下，政策的重視和積極扶持必不可少。而對于理論界，重視動畫藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)理論研究并形成良性的理論導(dǎo)向也應(yīng)當(dāng)被提到相當(dāng)重要的地位。動畫具有商業(yè)的特性，同時作為一種文化藝術(shù)形式，它又具有藝術(shù)的獨立性和大眾性，以及由此延伸出來的世界性。作為一種世界性的藝術(shù)形式，沒有先進(jìn)的理論支撐，其發(fā)展將缺乏目的性而變得后繼乏力，這樣也就難以讓動畫藝術(shù)保持長久的生命力。

當(dāng)然，在動畫領(lǐng)域，不乏熱心者從各自的角度闡述自己的觀點和看法，并且出現(xiàn)了不少積極而中肯的意見和建議，這些意見和建議對動畫藝術(shù)的發(fā)展將產(chǎn)生有益的影響。但同時我們也發(fā)現(xiàn)一些必須引起足夠重視的理論潛流，因為是潛在的，所以并不為一般人所知。但這些理論觀點的持有者往往是將自身置于動畫理論元老的高度，不少人正身居高位，這些現(xiàn)有體制下的既得利益者很多又是現(xiàn)有文化體制的忠實執(zhí)行者，他們提出的觀點非常具有鼓動性并不乏眾多的追隨者。但通過深層分析就會發(fā)現(xiàn)，往往這些理論觀點才是影響動畫藝術(shù)最深刻的因素，因為它們會左右動畫藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)方向。這一點恐怕很多人還沒有清醒地意識到，或者意識到了但不敢旗幟鮮明地提出自己的不同意見。在“特殊時期”，這可是嚴(yán)重的政治方向問題，弄不好是拿自己的前途開玩笑，甚至性命不保也說不準(zhǔn)，誰敢逆“歷史潮流”而動呢!但世間萬物都有其發(fā)展規(guī)律，事物發(fā)展方向不對，其結(jié)果一定不會理想，，所以動畫藝術(shù)發(fā)展的指導(dǎo)方向如果偏離正軌甚至完全錯誤，那么動畫走得越遠(yuǎn)，由此所造成的對它的消極影響就會越嚴(yán)重，以及由此帶來的潛在的危害也會更加深遠(yuǎn)，

其實，在對動畫理論的研究中，大都提到了發(fā)展國產(chǎn)動畫需要強(qiáng)化對民族文化的認(rèn)同和弘揚，這種觀點我們當(dāng)然贊同，并且在動畫領(lǐng)域已基本形成了一種共識。但問題也恰恰在這里，當(dāng)我們提出要強(qiáng)化對本民族文化的認(rèn)同和弘揚的同時，往往對弘揚民族文化產(chǎn)生一種曲解，并在某些理論中出現(xiàn)了一種偏激的傾向，這就是本文試圖討論的關(guān)鍵：即把對民族文化的弘揚人為地戴上意識形態(tài)的帽子，認(rèn)為發(fā)展國產(chǎn)動畫一定要強(qiáng)化意識形態(tài)因素，以為這樣才能明確社會主義的文化方向，捍衛(wèi)社會主義的文化陣地。照這樣理解，那是否我們創(chuàng)作的每個動畫形象、每部動畫影片都必須打上社會主義或者資本主義的文化標(biāo)簽?zāi)?，這樣我們的受眾才能更好地感受到社會主義民族文化的優(yōu)越性和資本主義民族文化的卑劣性?遺憾的是，當(dāng)下持這種觀點和深受其潛在影響的還大有人在。對于提出并贊成這種觀點的前輩和同仁，我想他們是混淆了意識形態(tài)和民族性的概念了。

我們有必要了解意識形態(tài)的基本含義。

“意識形態(tài)”在詞義上本身具有政治性傾向，在本質(zhì)上是那些帶有情感傾向的價值認(rèn)識，屬于社會上層建筑。馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在社會生存的條件上，聳立著由各種不同情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個上層建筑。整個階級在它的物質(zhì)條件和相對應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成這一切?！瘪R克思認(rèn)為意識形態(tài)的內(nèi)容主要就是指“情感、幻想、思想方式和人生觀”。而絕大多數(shù)思想家都從科學(xué)主義觀點出發(fā)，將意識形態(tài)與“偏見”聯(lián)系在一起，這是有其歷史根源的。因為意識形態(tài)能為某個社會建立起特定的認(rèn)知、價值及信仰體系，并影響人們的意識結(jié)構(gòu)，從而按某種規(guī)范造就一種普遍的社會性格或民族精神。在這種情況下，一旦思想觀念上升而成為統(tǒng)治社會的意識形態(tài)之后，經(jīng)過統(tǒng)治階級的刻意傳播和宣揚，就會產(chǎn)生極大的權(quán)威性。通過傳承和教育承受了這些情感和觀點的個人，會以為這些情感和觀點就是他的行為的真實動機(jī)和出發(fā)點，而事實卻并非如此。于是在一些社會里，人們就像牲畜一樣服從現(xiàn)實中的權(quán)威。自古以來，統(tǒng)治階級就一直利用其對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，制造了種種的幻想和神話，以達(dá)到麻痹民眾使之喪失主體性的目的，并最終實現(xiàn)其階級統(tǒng)治。這是意識形態(tài)的“偏見”特征，在這些觀念中，現(xiàn)實的個人利益往往被說成是普遍的利益。另外，從本質(zhì)上看，意識形態(tài)在價值認(rèn)知上是反科學(xué)的，也正因為如此，它才能作為階級的偏見而成為階級統(tǒng)治的工具。因為科學(xué)代表著客觀真理，具有毋庸置疑的真實性和公共性質(zhì)，不會只對特定的少數(shù)階級服務(wù)。而意識形態(tài)作為一種社會矛盾的整合手段，在利用它來實現(xiàn)社會整合的過程中，必定要禁錮思維的自由進(jìn)化，并以犧牲個體的創(chuàng)造力和社會的發(fā)展為代價。由于意識形態(tài)往往為某一個或幾個階級所刻意利用，依靠它進(jìn)行整合所建立起的社會必定是一種等級森嚴(yán)的種姓社會，所實現(xiàn)的秩序也一定是沒有公平和正義的秩序，只要意識形態(tài)存在的地方就沒有真正的民主政治生存的空間。在人類社會既有的發(fā)展史上，過多依賴意識形態(tài)來進(jìn)行整合的社會都不具有民主的特征。隨著法治手段的逐步完善，意識形態(tài)最終會失去其存在的基礎(chǔ)而終結(jié)。

當(dāng)前中國正在推行偉大的社會主義改革，這種改革

本身就是全方位的，同時也是為推進(jìn)民主和法制的持續(xù)健全并實現(xiàn)和諧的社會關(guān)系的。在中國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革正向縱深推進(jìn)的進(jìn)程中，我國的政治和文化體制都在發(fā)生深刻的變革，并向著先進(jìn)的人類文明前進(jìn)。經(jīng)濟(jì)的全球化勢必影響并帶動人類逐步趨同的客觀價值認(rèn)識，并進(jìn)而影響人們的文化價值觀。我們倡導(dǎo)和諧社會，我們的文化政策也應(yīng)將“尊重差異、兼容并蓄、和而不同”落在實處，因為這既是我們的處世哲學(xué)，也是全世界能接受的經(jīng)典的美學(xué)思想，同時也是全球化背景下人類文化進(jìn)步的表現(xiàn)。在這種大背景下，在集商業(yè)性和藝術(shù)性于一體的動畫藝術(shù)領(lǐng)域，人為強(qiáng)調(diào)社會意識形態(tài)的干預(yù)作用，那么動畫藝術(shù)必將喪失它作為一般藝術(shù)形式而具有的相對獨立性、大眾性和世界性，從而成為純粹的部分階層進(jìn)行政治文化宣傳的工具，這是和人類先進(jìn)文化的發(fā)展格格不入的。動畫作為一種單純的藝術(shù)形式，它不應(yīng)該承受意識形態(tài)之重，這不是正確對待動畫藝術(shù)的科學(xué)觀念。在目前全社會大力發(fā)展民主政治的大環(huán)境下，那些強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化動畫藝術(shù)意識形態(tài)功能的觀點，表面看似具有民族責(zé)任感，實則是在長期的舊有社會體制下形成的思想痼疾，會對目前本就貧弱的動畫理論研究領(lǐng)域產(chǎn)生巨大的危害，對振興中國動畫亦具有不可低估的負(fù)面影響，會直接扼殺動畫藝術(shù)的生命力。

當(dāng)然，我們并不因此否認(rèn)動畫作為一種特殊藝術(shù)形式在國民教育中的地位，也不能刻意弱化它在弘揚本民族文化中應(yīng)有的作用。這里只是想澄清一點，作為國家文化部門，更多的應(yīng)該是積極主動地給國產(chǎn)動畫的發(fā)展創(chuàng)造寬松的社會環(huán)境，而不是設(shè)置這樣那樣的限制和門檻。在很多國外的動畫藝術(shù)創(chuàng)作中，會很明顯地感受到他們在意識形態(tài)方面的寬松環(huán)境。在他們的藝術(shù)作品中，既有頌揚真善美的“積極健康”作品，也不缺揭露假丑惡的“消極頹廢”作品。政治文化、黑暗暴力、情欲丑惡等創(chuàng)作題材隨處可見，沒有人為限制。只要你有一定的社會責(zé)任感，并客觀地把自已的想法表達(dá)出來，你創(chuàng)作出的作品就是藝術(shù)品!在這些創(chuàng)作中，作者往往是站在某個客觀的立場上，從現(xiàn)實主義出發(fā)并運用一定的象征手法來反映這種現(xiàn)實。在這樣的創(chuàng)作思路引導(dǎo)下，其創(chuàng)作環(huán)境足夠?qū)捤?，沒有這樣那樣的思想禁忌，創(chuàng)作心態(tài)也勢必輕松坦然，創(chuàng)作思路也會更加開放、自由。這對要求想象力極大豐富、創(chuàng)作心態(tài)極大放松的動畫藝術(shù)創(chuàng)作來講，無疑是絕對必要的前提。從這種意義上來看，不論創(chuàng)作的作品是“積極健康”的還是“消極頹廢”的，只要創(chuàng)作者是站在公正的立場，從客觀的視角出發(fā)來表達(dá)某種愿望或看法，作品意圖和觀點對受眾是否接受不具強(qiáng)迫性，這種觀點就會被理解或贊同，而這些藝術(shù)創(chuàng)作本身也就不具有所謂的意識形態(tài)特征。認(rèn)識到這一點，對目前中國動畫的發(fā)展具有不可忽視的重要意義。

我們當(dāng)然也認(rèn)同，不同藝術(shù)文化形式都應(yīng)該具有它被賦予的社會功能，對不同國家和民族而言，重要的是從本民族的文化根源出發(fā)來構(gòu)建和弘揚本民族的文化精粹，也就是從文化生態(tài)環(huán)境中，尋找當(dāng)代人所缺、所想、所需的精神和文化境界，并想法滿足觀眾的需求。在這一過程中體現(xiàn)出世界文化的多樣性和差異性，這也是人類文化得以長久保持生機(jī)和活力的源泉和動力，但是，這不能作為強(qiáng)化意識形態(tài)的借口和合理緣由。民族性不等于意識形態(tài)，這是完全不同的兩個概念。民族性和藝術(shù)性無須意識形態(tài)來體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)也并不能體現(xiàn)自已的民族性。如果硬要給動畫藝術(shù)打上意識形態(tài)的標(biāo)簽，過多干涉這種藝術(shù)形式本身的發(fā)展規(guī)律，會削弱本就稚嫩的國內(nèi)動畫原創(chuàng)力量，損害國產(chǎn)動畫的健康發(fā)展。

縱觀歷史，從動畫誕生以來，世界范圍內(nèi)的動畫交流就十分廣泛，中國動畫作為世界動畫的重要一員也曾閃耀著它奪目的光輝。現(xiàn)在，我國政府正在大力扶持動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時中國的動畫市場也孕育著巨大的商機(jī)，對于振興國產(chǎn)動畫，現(xiàn)在正面臨著歷史上最好的機(jī)遇，如何抓住機(jī)遇實現(xiàn)振興，需要每一個熱心者靜下心來認(rèn)真思考，然后身體力行，站在世界文化發(fā)展的大背景下仔細(xì)研究，實事求是，力求讓我們提出的每一個觀點對動畫藝術(shù)的發(fā)展都具有積極而現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

文化無國界，動畫藝術(shù)作為一種世界性的語言形式，讓它超越地域和民族的界限，沖破藩籬，遠(yuǎn)離意識形態(tài)的束縛吧。也許只有這樣，中國動畫才可能駛上持續(xù)健康發(fā)展的快車道。

[作者簡介] 陳明紅(1974—)，男，文學(xué)碩士，中國動畫學(xué)會會員、中國圖像圖形學(xué)會會員，川音成都美術(shù)學(xué)院動畫專業(yè)教師，影視編輯教研室主任，研究方向：動畫藝術(shù)。