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瓦罕走廊在哪，到底有何神秘之處?

大山走廊今安在

瓦罕走廊在歷史上曾是一個(gè)商賈駝隊(duì)不斷、僧侶朝拜接踵、連接?xùn)|西方經(jīng)貿(mào)文化的熱鬧山谷。整個(gè)瓦罕走廊，東西長(zhǎng)約400公里，其中在我國(guó)境內(nèi)由塔什庫(kù)爾干縣的公主堡至中阿邊境近100公里，南北寬約3～5公里，最窄處不足1公里，其余300公里在阿富汗境內(nèi)，因此國(guó)際上也稱“阿富汗走廊”。走廊的主要部分位于阿富汗東北部，最寬處約75公里，東西走向，北依帕米爾高原南緣(與塔吉克斯坦相鄰)，南傍興都庫(kù)什山脈最險(xiǎn)峻高聳的東段(與巴基斯坦及巴控克什米爾相接)，西起阿姆河上游的噴赤河及其支流帕米爾河，東接我國(guó)新疆塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣。中阿兩國(guó)在狹長(zhǎng)的瓦罕走廊東端相毗鄰，邊界線90余公里。

歷史上，瓦罕走廊曾屬中國(guó)管轄。19世紀(jì)末，由于沙俄的侵略擴(kuò)張，中俄兩國(guó)曾在包括瓦罕走廊在內(nèi)的整個(gè)帕米爾高原發(fā)生爭(zhēng)端。與此同時(shí)，俄英兩大帝國(guó)由于在中亞爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍，也不斷在阿富汗地區(qū)發(fā)生沖突。1895年3月11日，英俄為避免進(jìn)一步?jīng)_突，竟拋開了兩個(gè)最重要的當(dāng)事國(guó)中國(guó)與阿富汗，簽訂了《關(guān)于帕米爾地區(qū)勢(shì)力范圍的協(xié)議》，不但劃定兩國(guó)在帕米爾的勢(shì)力分界線，而且將興都庫(kù)什山北麓與帕米爾南緣之間的狹長(zhǎng)地帶劃作兩國(guó)間的“緩沖地帶”。1963年11月，中阿兩國(guó)簽訂了《邊界條約》。

整個(gè)瓦罕走廊被牢牢夾峙在帕米爾高原與高聳險(xiǎn)峻的興都庫(kù)什山之間，其東、南兩面地勢(shì)較高，西、北較低。若將走廊一分為三，中東部地區(qū)生活著在阿富汗人數(shù)很少的吉爾吉斯人(瓦罕走廊是其主要棲息地)，西部地區(qū)主要生活著塔吉克人(是阿富汗第二大民族，占阿人口30％左右)，其東部在我國(guó)境內(nèi)，則主要生活著塔吉克民族，上述兩大民族都信奉伊斯蘭教，屬游牧部落。瓦罕走廊大部分地區(qū)都是干旱缺水的荒漠，僅有極少量的耕地，居民基本上靠天吃飯。事實(shí)上，整個(gè)瓦罕走廊是中阿兩國(guó)最為貧瘠的地區(qū)。

漢日天種美傳說

瓦罕走廊平均海拔4000米以上，是燦爛的華夏文明與印度文明交流的重要通道。晉安帝隆安三年，亦即公元399年，僧人法顯從長(zhǎng)安沿著早已形成的絲綢之路西行求佛，歸來后著有《佛國(guó)記》。法顯在書中描述經(jīng)歷蔥嶺這一段路程是“上無飛鳥，下無走獸，四顧茫茫，莫測(cè)所之，唯視日以準(zhǔn)東西，人骨以標(biāo)行路”。這些已成為今日珍貴的史料，不僅記錄了瓦罕走廊的奇險(xiǎn)、奇美，也隨著歷史的變更，演繹成諸如漢日天種、西天取經(jīng)等浪漫傳奇的故事。

公元627年，高僧唐玄奘從長(zhǎng)安啟程赴天竺(古印度)爛陀寺，公元645年回到長(zhǎng)安，將其所見所聞寫成一部《大唐西域記》專著，是今天人們研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)古代歷史、文化、地理的珍貴典籍?，F(xiàn)代印度史學(xué)家研究本國(guó)歷史時(shí)，不得不借助《大唐西域記》。在這部典籍中，記載了瓦罕走廊的一個(gè)傳說：很久以前，一位漢族公主遠(yuǎn)嫁波斯。

當(dāng)送親的隊(duì)伍來到克孜庫(kù)爾干山下，突遇匪亂，隨從為了保護(hù)公主，就近把公主安頓在陡峭的山崗上面，四周嚴(yán)密把守，每天的飲食專門用一根繩子吊上去。不久，匪亂平息，隨從恭請(qǐng)公主啟程，不料公主居然已懷有身孕!原來，公主困在山頂?shù)臅r(shí)候，每天有一個(gè)騎著金馬的王子，從太陽(yáng)里飛出，來到山上和公主幽會(huì)。公主腹中的孩子就是“漢日天種”。忠心的隨從就地安營(yíng)扎寨，用石頭在山頂上建起宮殿(日后稱作“公主堡”)把公主正式安頓下來，并擁立為王。隨從們則在山崗附近的帕米爾高原上就地開荒種糧。一年后，公主生下一個(gè)英俊的男孩。

由公主堡向前行進(jìn)，過瓦罕走廊三橋，逆明鐵蓋河行駛約十余公里，便可看到中外著名的明鐵蓋達(dá)坂雪山，冰川形成的冰舌直瀉山下，在海拔，4200米的羅布蓋孜溝的山坡上，我們一行人拜謁了“玄奘取經(jīng)東歸古道”紀(jì)念碑。碑上有國(guó)學(xué)大師馮其庸老先生的跋題，讓我們又了解了一個(gè)令人景仰的史實(shí)。

為了考察玄奘東歸的古道，著名學(xué)者馮其庸曾經(jīng)多次進(jìn)入帕米爾高原進(jìn)行考察。經(jīng)實(shí)地勘查考證，馮老認(rèn)為玄奘東歸的山口很可能就在這里。在過去十幾年的時(shí)間里，馮其庸教授經(jīng)過對(duì)漢唐遺跡、沿途景觀和歷史文獻(xiàn)進(jìn)行比較研究，基本確認(rèn)玄奘東歸時(shí)經(jīng)由帕米爾高原的瓦罕通道，通過明鐵蓋達(dá)坂進(jìn)入今日中國(guó)國(guó)境。這跟玄奘記載的情節(jié)和地點(diǎn)基本吻合。明鐵蓋山口是帕米爾高原上地勢(shì)最開闊的河谷地帶，由于它向西與古代絲綢之路的重要通道瓦罕走廊相連接，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，這個(gè)海拔4000多米的山口一直是帕米爾高原上連接?xùn)|西方絲綢之路的主干道。

永遠(yuǎn)的“肖公巴哈爾”

初春的瓦罕走廊，冰雪未完全消融，牧民還未轉(zhuǎn)場(chǎng)。但是，我們?cè)谕局幸芽吹接心撩褛s著幾十頭牦牛向上進(jìn)發(fā)，下車詢問，得知這位顧不得過“肖公巴哈爾節(jié)”而趕早轉(zhuǎn)場(chǎng)進(jìn)瓦罕走廊的牧民，是今年最早轉(zhuǎn)場(chǎng)的塔吉克人。

當(dāng)我們一行向走廊進(jìn)發(fā)時(shí)，塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣縣委常委、宣傳部長(zhǎng)拉力汗·沙提伯克熱情地邀請(qǐng)我們參加在瓦罕走廊附近的種羊場(chǎng)進(jìn)行的牦牛刁羊和賽馬等活動(dòng)。在走廊入口處不遠(yuǎn)的開闊地，身穿節(jié)日服裝的塔吉克牧民齊聚在這里，用自己特有的、傳統(tǒng)的方式迎接塔吉克族春節(jié)——“肖公巴哈爾節(jié)”。

“肖公巴哈爾節(jié)”一般在每年的春分這一天開始(一般在公歷的3月21日)。塔吉克人的“肖公巴哈爾節(jié)”是一個(gè)與其他民族的春節(jié)形式、內(nèi)容不同的且非常有意思的節(jié)日套節(jié)日，即在“肖公巴哈爾節(jié)”進(jìn)行的中間，套有“祖吾爾節(jié)(引水節(jié))”、“鐵合木祖瓦提斯節(jié)(播種節(jié))”。

不同之處在于，節(jié)日這天，全村人要推舉一位德高望重的人做“肖公”，帶領(lǐng)男人們挨家挨戶地去拜節(jié)。主人在致謝中，拿出面粉，灑在肖公和來客的肩上，表示同喜同福。節(jié)日為期三天，婦女不拜節(jié)，只是留在家里招待客人。而媳婦們?cè)诠?jié)日期間要帶上節(jié)日油馕，給父母拜年，相當(dāng)于漢族的正月初二回娘家。

“引水節(jié)”的這天，全村人在水官“穆拉甫”的帶領(lǐng)下，騎馬到引水點(diǎn)，參加修渠、破冰、引水勞動(dòng)?，F(xiàn)在，已不再是水官“穆拉甫”帶領(lǐng)，而是推舉一位有威望的人帶領(lǐng)。在為全村人祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意之后，大家揮動(dòng)坎土曼、鐵锨等工具，開出一條冰渠，清泉股的冰水在人們的歡呼聲中順渠而下，一年一度的新疆塔吉克族引水節(jié)就這樣開始了。

破冰引水后，全村的老少聚在一起，載歌載舞，分享各家各戶帶來的食物，祈求風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收。村里的男人們還要走家串戶、相互拜年祝福，品嘗家庭主婦們?yōu)榭腿藴?zhǔn)備的節(jié)日佳肴，策劃新年里的播種、耕耘和收獲。

“引水節(jié)”過后，緊接著過“鐵合木祖瓦提斯節(jié)”?！拌F合木祖瓦提斯”塔吉克語(yǔ)意為“播種”。由于帕米爾高原特殊的氣候環(huán)境，糧食作物只能頂凌播種春麥以及大麥等作物，這個(gè)節(jié)實(shí)際上是播種前的一種慶賀活動(dòng)。

節(jié)日前，家家都要烤馕，做一種將大麥碾碎與干酪粒一起煮熟的飯，名叫“代力亞”。節(jié)日期間，還要用豌豆面做成牛和農(nóng)具狀，挑選村里最好的兩頭牛，給牛撒下祝福的面粉，把用豌豆面做成牛和農(nóng)具狀的食物喂到牛的嘴里。兩頭膘肥體壯的耕牛在人們的牽引下，在耕地上犁出了一個(gè)直徑十多米的圓圈，村里的男男女女圍著圓圈坐下。村里一位德高望重的老人，口中念念有詞，一把把種子撒向田間和人群，人們抻著衣襟，笑聲陣陣，接收著祝福和豐收的期望。