“實事求是”出處

“實事求是”一語。最早出現(xiàn)在《前漢書》的《景十三王傳》。說是漢景帝之子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古。實事求是”。師古有注說。實事求是的意思就是“務(wù)得其實，每求真是”。具體來說，這個河間獻(xiàn)王劉德“從民得善書，必為好寫與之留其真。加金帛賜以招之。由是四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻(xiàn)王者。故得書多與漢朝等。是時淮南王安亦好書，所招致就率多浮辯。獻(xiàn)王所得書皆古文先秦舊書，周官、尚書、禮、禮記、孟子、老子之屬。皆經(jīng)傳說記七十子之徒所論，其學(xué)舉六藝立毛氏詩左氏春秋博士修禮樂被服儒術(shù)。造次必于儒者。山東諸儒多從而游?！焙唵涡┱f，這個河間王可算是一位藏書家，他收藏之豐，竟與漢家朝廷一樣多。他所收集，都是善本。是秦始皇焚書前的原書原樣，是地地道道的儒家真?zhèn)?。為此，他不惜出巨金征集，并認(rèn)真復(fù)制，以留其真本正本于世。所以，這里講的“實事求是”。按其本來意義，應(yīng)是一個藏書家的原則：務(wù)求真本正本善本。

現(xiàn)在中國人講的“實事求是”，卻并不就是它的原義?，F(xiàn)在講的是經(jīng)過毛澤東改造了的“實事求是”，是一種“古為今用”、“推陳出新”的詞匯。按毛澤東的解釋，“實事”就是客觀存在著的一切事物，“‘事就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性?！缶褪俏覀?nèi)パ芯俊！迸c河間王的本來情形是大大地提高了、改觀了，提到并改觀到一個全新的高度。

對于“實事求是”的本義，《辭?！返慕忉屢灿刑岣吲c改觀。它說：“原指根據(jù)實證，求索真相”?！耙嘀赴凑帐挛锏?，實際情況實實在在辦事。”前者從河間王的故事而來。后者所據(jù)為《官場現(xiàn)形記》第七回中一句話：“老弟肚里實在博學(xué)。但上頭的意思是要實事求是：你的文章固然很好，然而空話太多，上頭看了恐怕未必中意。”從《前漢書》的記載看，河間王的“根據(jù)實證，求索真相”，是指在收藏古書問題上的一種態(tài)度，一種原則，而不涉及其他?！靶迣W(xué)好古”一語便點明了它的本質(zhì)所在。師古關(guān)于“務(wù)得其實，每求真是”，從《前漢書》中所能得到的證明材料，也是在古書收藏這一方面。而《官場現(xiàn)形記》所說，似乎也不一定包含“實實在在辦事”之類的意思?？傊?。“實事求是”一語，從公元前一百多年到現(xiàn)在，兩千余年間，經(jīng)歷了一個發(fā)展、完善與改造、提高的過程。

天府之國本指關(guān)中

史書載，劉邦原已決定建都洛陽，齊人婁敬以為不妥，而極力主張建都長安。婁敬說：“秦地被山帶河，四塞以為固；卒然有急，百萬之眾可以立具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。”劉邦又問群臣，都主張建都洛陽。認(rèn)為“其固亦足恃也?！庇謫枏埩迹瑥埩颊f：“洛陽足有此固，其小不過數(shù)百里，田地薄，四面受故，此非用武之國也。關(guān)中左肴、函、右隴、蜀，沃野千里；南有巴、蜀之饒，北有胡苑之利。阻三面而守，獨以一面東制諸侯；諸侯安定，河、渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸：此所謂金城千里，天府之國也。婁敬之說是也。”劉邦于是“即日車駕西，都長安。”

張良論關(guān)中，除著眼于軍事外，還指出“沃野千里”和“河、渭漕挽天下”兩點?！顿Y治通鑒》有注：“沃者，灌溉也；言其土地皆有灌溉之利，故日沃野?！薄皾h漕關(guān)東之時，自河人渭，自渭而上輸之長安?！标P(guān)中當(dāng)時水利事業(yè)發(fā)達(dá)，灌溉與水運都居天下前列。對于水運的功能，張良還從軍事角度作了評價?！顿Y治通鑒》又注釋天府說：“府，聚也；萬物所聚，謂之天府。”“府者，物所聚也。天物所聚，不假人力，故日天府?！?/p>

早在秦建國前，關(guān)中已號稱天府之國?！秶摺芳凑f秦“田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，積蓄饒多，地勢形便，此所謂天府。”

現(xiàn)在一般稱四川為天府之國。很多人已不知天府之國本指關(guān)中。這一演變是怎樣發(fā)生的，待考。