齊邦鋒　王　坤

一、地理審美教育

地理是一門綜合性和實用性很強(qiáng)的學(xué)科,蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)因子,在審美教育中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。不同學(xué)者對地理審美教育概念的界定不同,本文主要采用杜均蘭、陳寶芳的概念:地理審美教育又稱地理學(xué)科美育,就是要在具備科學(xué)的地理美育教育觀的前提下,正確把握地理美育內(nèi)容體系,通過課內(nèi)外地理教學(xué)過程,運(yùn)用恰當(dāng)?shù)牡乩斫虒W(xué)手段,讓學(xué)生充分感受、體驗、欣賞地理世界氣象萬千的自然美、社會美、科學(xué)美、藝術(shù)美、形式美等豐富生動之美的形態(tài),在進(jìn)行各種美的特點認(rèn)識的同時,使其明晰地理美的本質(zhì),受到美的熏陶,發(fā)展其對自然環(huán)境、人文環(huán)境、地理圖表的審美情趣和鑒賞能力,從而形成正確的審美觀念,培養(yǎng)學(xué)生對地理美的感受力、想象力、判斷力和創(chuàng)造力,引發(fā)起保護(hù)自然美、風(fēng)景美、生態(tài)環(huán)境美的意識和行動,從而更好地實現(xiàn)地理美育的目標(biāo),也使自己的心靈得到美的凈化和升華。深入探究我國古地理著作中蘊(yùn)含的美學(xué)因子并將其應(yīng)用于地理教學(xué)實踐中是開展地理審美教育的重要一環(huán),也是實現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑。

二、我國古地理著作中的美學(xué)因子

我國古地理著作類型多樣、體例齊全、內(nèi)容豐富,主要包括:①先秦的地理著作,如《禹貢》、《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《管子·地員篇》等;②正史地理志,如西漢司馬遷的《史記·貨殖列傳》、東漢班固的《漢書·地理志》、唐房玄齡的《晉書·地理志》、唐魏徵主編的《隋書·地理志》等;③歷代總志,如唐李吉甫、賀次君的《元和郡縣圖志》、北宋王存主編的《元豐九域志》;④地理專著,如北魏酈道元的《水經(jīng)注》、《三輔黃圖》、北魏楊衒之的《洛陽伽藍(lán)記》等;⑤地方志,如南宋范成大的《吳郡志》、《寒山寺志》等;⑥游記類地理著作,如東晉法顯的《佛國記》、唐玄奘口述編輯辯機(jī)編寫的《大唐西域記》、明徐霞客的《徐霞客游記》等;此外,還有北宋沈括的《夢溪筆談》等。這些古地理著作中不僅具有較高的科學(xué)價值且蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)因子。

2.1語言美

我國古代典籍大多出于大家之手,語言簡潔,形象優(yōu)美,字里行間充斥著一種節(jié)律美、色彩美,而且內(nèi)涵豐富。其中描述地理知識的語言亦不乏以上特點,能給讀者美之享受。

譬如,東晉南朝時的盛弘之在《荊州記》中用“京師之所寄,上流之所總”來描述荊州的地理位置,簡單數(shù)語就道出了當(dāng)時荊州在全國之要害地位,語言之簡練,細(xì)細(xì)推敲,則有“增一字則多,刪一字則少”之美感。

又如,宋代單鱷在《吳中水利書》中描寫太湖流域上中下游各水道關(guān)系時寫道:

“鱷視其跡,自西五堰東至吳江岸,猶人之一身也。五堰則首也,荊溪則咽喉也,百瀆則心也,震澤則腹也,旁通震澤眾瀆,則絡(luò)脈眾竅也,吳江則足也?！?/p>

這種采用人體的構(gòu)造及其機(jī)能來比喻太湖流域上中下游各水道之間關(guān)系的手法,頗為形象生動,語言凝練簡明,蘊(yùn)含著一種明快的節(jié)律美,使人產(chǎn)生無限遐想。

2.2歷史美

歷史美是體現(xiàn)著人類歷史發(fā)展的本質(zhì)與規(guī)律,能夠引起人們的愉悅情感的具體的社會歷史現(xiàn)象。歷史美的本質(zhì)是人的本質(zhì)的高度凝聚,歷史美的特征是人的創(chuàng)造性、自主性等性格的對象化。我國古地理知識大多依附于文學(xué)著作或歷史著作,史地不分家,具有明顯的歷史特性,蘊(yùn)含著歷史美。仔細(xì)品味,我們的腦海中就會浮現(xiàn)出一幅幅優(yōu)美的歷史畫面。

《三輔黃圖》詳細(xì)地記載了漢長安三大宮(未安、長樂、建章宮)以及漢代分布在三輔地區(qū)的其他離宮別館,富麗堂皇,盡管時隔兩千多年,我們?nèi)阅芄串嫵鰸h長安城宮殿的清晰輪廓,使人聯(lián)想到漢代的一座座宮殿拔地而起,豪華壯麗無與倫比。宋代的宋敏求在《長安志》中描寫的唐都長安更是一座無比壯麗、光彩照人的大都市,今人讀后為之震撼。

再如,《洛陽伽藍(lán)記》中先描述了洛陽城之繁華,又描述了當(dāng)時洛陽城由于戰(zhàn)火破壞而衰敗:“至武定五年,歲在丁卯,余因行役,重覽洛陽。城郭崩毀,宮室傾覆,寺觀灰燼,廟塔丘墟,墻被蒿艾,巷羅荊棘。野獸穴於荒階,山鳥巢於庭樹。游兒牧豎,躑躅於九逵;農(nóng)夫耕老,藝黍於雙闕?！鼻昂髮Ρ葟?qiáng)烈,充滿了一種蒼涼的歷史美。

此外,還有我國古代典籍中多次提到的“燕京八景”,既充滿了歷史美又蘊(yùn)含著風(fēng)景美,在課堂教學(xué)中教師要以展示風(fēng)景圖片為主并結(jié)合必要的語言描述,肯定能達(dá)到較好的效果。

2.3神秘美

神秘是美的重要源泉。在古代,由于科學(xué)知識的局限性,人們對某些自然現(xiàn)象認(rèn)識不清,于是就賦予了它們一些神話色彩,《山海經(jīng)》就是最典型的一個例子。書中不僅包含我們所熟悉的“夸父追日”、“女媧補(bǔ)天”、“羿射九日”、“黃帝大戰(zhàn)蚩尤”、“鯀、禹治水”等神話傳說,對一些自然現(xiàn)象的描述亦富有神奇色彩,如《海外北經(jīng)》中的:“鐘山之神,名曰熾陰。視為晝,瞑為夜,吹為冬,呼為夏。不飲,不食,不息,息為風(fēng),身長千里。在無之東。其為物,人面,蛇身,赤色,居鐘山下。”記載的就是北極地帶半年為晝,半年為夜的極地現(xiàn)象,只不過是古人無法解釋這種現(xiàn)象,于是就用神話來解釋。

海拔愈高的山峰氣象變化愈劇烈,被神化的程度也愈深。廬山民諺描寫的廬山云霧變化:“廬山戴帽,平地安灶;廬山系腰,平地安橋。”就能給人以某種神秘美。此外,南宋著名地理學(xué)家范成大在《吳船錄》中描寫的峨眉山之佛光,《雪竇寺志》記載的“應(yīng)夢名山”的故事等也能給人以神秘感。

2.4生態(tài)美

生態(tài)美體現(xiàn)的是人與自然的生命關(guān)聯(lián)和生命共感,是一種和諧美。

我國古代就非常注意環(huán)保,如《孟子》中的“數(shù)罟不入池,魚鱉不可勝食也;斧金以時如山林,材木不可勝用也?！本褪枪湃谁h(huán)保思想之真實寫照。

古地理著作中描寫生態(tài)美的例子繁多,譬如,清嘉慶七年《甘州府志》所載之《八寶山松林積雪說》:

“甘州人民之生計,全依源自[祁連山的]黑河之水,于春夏之交,其森林之積雪初溶,灌入五十二渠溉田。于夏秋之交,二次之雪溶入黑河,灌入五十二渠,始保其收獲。若無八寶山[即張掖附近的祁連山]一帶之松林,冬雪至春末,一涌而溶化,黑河漲溢,五十二渠不能承受,則有沖決之災(zāi)。至夏秋二次溶化之雪微弱,黑河下而低,不能入渠灌田,則有極旱之虞?！?/p>

這段文字在描述祁連山地區(qū)灌溉農(nóng)業(yè)情景及大自然勃勃生機(jī)的同時亦蘊(yùn)含了作者對大自然的熱愛與贊美之情,給人以恬靜舒適之感。

再如,范成大在《吳船錄》中對成都平原的描述:“綠野平林,煙水清遠(yuǎn),極似江南。”“郫邑屋極盛,家家有流水修竹,而楊氏之居為最。縣囿大竹萬個,流水貫之,濃翠欲滴?！边@些精致典雅的描述從不同的角度勾畫出了一幅幅和諧且充滿生機(jī)的生態(tài)畫面。

2.5風(fēng)景美

風(fēng)景美能給人以自然而真實感。古代許多地理大家善于描繪自然風(fēng)景之優(yōu)美,他們把祖國的大好河山描繪的如詩如畫,今人品之亦有心曠神怡的美之體驗。

盛弘之在《荊州記》中對三峽景觀的描繪堪稱奇筆:

“三峽七百里,兩岸連山,略無缺處,重巖疊峰,隱蔽天日,自非停午夜分,不見日月。至于夏水襄陵,沿泝沮絕,或王命急宣,有語云:朝發(fā)白帝暮至江陵,其間一千二百里,雖乘御風(fēng)不為疾也。春冬之時,則素湍綠潭,回清倒影,絕巘多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂,良多雅趣。每至晴初霜旦,林寒澗嘯,常有高猿長嘯,屬引凄異空谷,傳向哀博久絕。故漁者歌曰:巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

可以說這是我國古代典籍中關(guān)于三峽的最精彩的描述。酈道元在《水經(jīng)·江水注》中幾乎一字不漏的引用其全文;李白膾炙人口的《早發(fā)白帝城》詩:“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山?！庇玫囊彩鞘⒑胫肚G州記》的文意。古人尚且對其欽佩至此,何況今人?細(xì)細(xì)品來,使人有“神游八極”之遐想,對三峽充滿無限的熱愛和向往之情。

徐霞客在《楚游日記》中用“于是四旁皆奇峰宛轉(zhuǎn),穿瑤房而披錦幛,轉(zhuǎn)一隙復(fù)攢一洞,透一竅更露一奇,至獅象龍蛇,夾路而起,與人爭道?！眮砻鑼懢乓缮街?在《粵西游日記一》中用“中夜仰視,瑩鳥燭山,遠(yuǎn)近交映。以至微而成極異,合眾小而現(xiàn)大觀,余不意山之能自繪,更無物不能自繪也”來描寫漓江之夜景等,寥寥數(shù)筆,寫出了自然之美,給人以美的享受和精神上的振奮,把一些靜物描寫得栩栩如生,令人心馳神往。

古代地理著作的美學(xué)價值還有很多,如:知識美、科學(xué)美、宗教美、人物美及文獻(xiàn)美等等,這里不再一一論述。

三、如何將我國古地理著作中蘊(yùn)含的美學(xué)因子應(yīng)用于地理教學(xué)

3.1中學(xué)教師應(yīng)該加強(qiáng)自身知識修養(yǎng),努力多讀古代地理文獻(xiàn)

對于最著名的古代地理著作,如《水經(jīng)注》、《荊州記》、《大唐西域記》、《徐霞客游記》等,中學(xué)地理教師應(yīng)該做到通讀,對其他的重要地理文獻(xiàn)也應(yīng)該多加瀏覽并注意培養(yǎng)自己的美學(xué)修養(yǎng)。

3.2應(yīng)將最好的地理文獻(xiàn)片段選入中學(xué)地理教材

傳統(tǒng)地理教材只是一味地注重地理知識的傳播而忽略了美育,空洞無奇,容易使學(xué)生疲倦,失去學(xué)習(xí)興趣。新課程要注重學(xué)生興趣和能力的培養(yǎng),要多引用一些中國古代地理文獻(xiàn)中的精彩片段來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

3.3應(yīng)鼓勵學(xué)生多涉獵一些古代地理文獻(xiàn)

對于學(xué)有余力的學(xué)生應(yīng)鼓勵他們多涉獵一些古代地理文獻(xiàn),以開闊視野,了解傳統(tǒng)并培養(yǎng)美學(xué)情趣。