許習(xí)文

潮州近世名詩(shī)人石銘吾，與侯乙符、劉仲英同為陳石遺所稱之“嶺東詩(shī)人有三杰”者也。三杰者，乙符早逝，仲英飄零。踞壇坫以開(kāi)風(fēng)氣者，實(shí)惟銘吾一老。故饒選堂題《慵石室詩(shī)抄》序云：“吾鄉(xiāng)詩(shī)學(xué)，至翁掌廡始大。石銘吾執(zhí)律師業(yè)，吟詠本屬余事，然嗜詩(shī)有過(guò)人者，每乘轎赴法院庭辯，仍手執(zhí)《杜少陵集》一卷，不廢吟哦。故朋儕稱其“石律師”為“石律詩(shī)”，雅謔也。

石銘吾喜杜律，嘗見(jiàn)其致友人論詩(shī)書(shū)札，自謂為詩(shī)初尊三山，半山王安石、山谷黃庭堅(jiān)、后山陳師道。后賞三齋簡(jiǎn)齋陳與義、誠(chéng)齋楊萬(wàn)里、止齋陳傅良。推其原意，蓋以杜律音節(jié)弘亮，而山谷、后山雖學(xué)杜而獨(dú)忽略之，至簡(jiǎn)齋始著意推求。故簡(jiǎn)齋之詩(shī)，音調(diào)鏗鏘，使人味之害蠻不倦。止齋詩(shī)則蒼勁過(guò)人，得杜律之骨。至于誠(chéng)齋之詩(shī)，大抵反寫(xiě)側(cè)寫(xiě)，曲折迂回。銘翁于“三山三齋”別有勝解，故其律詩(shī)直入少陵之室，古詩(shī)可參昌黎之班。

虛白齋劉作籌以精鑒著稱，早歲侍黃賓虹筆硯，深探賓翁筆髓，曾臨黃賓虹山水冊(cè)，直證賓老心源。雜之賓翁畫(huà)中而不可辨。惜經(jīng)兵火焚其邊角，后經(jīng)精裱頓復(fù)舊觀。丁卯之歲，啟功先生過(guò)香江，展視為之贊嘆無(wú)已，以為大凡名跡，多與劫火為鄰，而虛白齋此冊(cè)，其幸遇猶勝于富春半幅。因題七絕四首云：奉手京華記昔年，漆瞳鶴骨地行仙。一池宿墨千鈞筆，寫(xiě)遍黃山萬(wàn)壑煙。

秘境人夸白岳多，傳神梅壑復(fù)鷹阿。

楞伽廊下盧行者，衣缽攜將嶺上過(guò)。

賓翁墨雨最淋漓，淺絳金箋意更奇。

虛白齋中瞻異詣，未容俗眼看牛皮。

妙跡常同劫火鄰，點(diǎn)晴龍欲脫風(fēng)塵。

量翁福聚真如海，寶冊(cè)無(wú)虧勝富春。

曾見(jiàn)趙之謙為潘紱庭作隸書(shū)聯(lián)，聯(lián)云：爵比郭令公歷中書(shū)二十四考：壽同廣成子住空桐千三百年。跋云：福州鼓山摩蛭舊句。昔人震之，以為無(wú)能當(dāng)此者。同治己已書(shū)呈紱庭太世叔大人鈞鑒，庶幾足當(dāng)此語(yǔ)矣。聯(lián)不知為何人所作，刻于福州鼓山喝水崾削壁深澗中，字勢(shì)雄奇。每字高寬將二尺許。按吳炯《五緦志》云：李義山曾謂溫飛卿日：遠(yuǎn)比邵公、三十六年宰輔，未得偶句。溫應(yīng)聲日近中郭令，二十四考中書(shū)。宋人亦以“二十四考中書(shū)令”對(duì)“萬(wàn)八千戶冠軍侯”以為巧對(duì)。然若鼓山此聯(lián)，以神仙對(duì)富貴語(yǔ)，其氣勢(shì)更闊大矣。潘紱庭為潘世恩子，潘祖蔭父。曾見(jiàn)趙之謙為潘祖蔭作篆書(shū)聯(lián)，款識(shí)為“伯寅世叔”，故稱潘紱庭為“太世叔”也。