王　輝

摘要:幽遠(yuǎn)在中國(guó)藝術(shù)語(yǔ)言里面含有一種幽冷、深遠(yuǎn)、寂寞、超群脫世的境界。它不但體現(xiàn)了莊子的精神,在禪中也體現(xiàn)的淋漓盡致。幽遠(yuǎn)之境始于中唐時(shí)期,但是在宋朝山水畫(huà)中出眾。韓拙的幽遠(yuǎn)之境是從郭熙平遠(yuǎn)之說(shuō)中總結(jié)出來(lái),與其說(shuō)是建立在客觀的空間關(guān)系上,倒不如說(shuō)是建立在氛圍及其心理范疇上。幽遠(yuǎn)意境不僅在畫(huà)中有體現(xiàn),在詩(shī)歌中和園林中都有所體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)精神 境界 幽遠(yuǎn)

中圖分類(lèi)號(hào):I01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)12-

一、幽遠(yuǎn)意境的內(nèi)涵

幽遠(yuǎn),在中國(guó)藝術(shù)語(yǔ)言里面含有一種深遠(yuǎn)、寂寞、超群脫世的境界。幽遠(yuǎn)是人們心里活動(dòng)的遠(yuǎn)近,也是他們精神所達(dá)到的境界,意境與境界相互闡釋,相互統(tǒng)一,在作品中可以看到在空間上表現(xiàn)出一種虛無(wú)。一是從遠(yuǎn)近,幽遠(yuǎn)必然是靠后,它的靠后無(wú)礙,但是因?yàn)樗倪h(yuǎn)去,卻給人一種隱隱約約、飄渺的境界,而這種感覺(jué)在中國(guó)畫(huà)中體現(xiàn)的淋漓盡致,從而也從另一角度寄托了古人的追求寧?kù)o,脫俗,恬淡的人生哲學(xué)。

幽遠(yuǎn)給人的一種冥想,虛無(wú)的境界,體現(xiàn)了莊子的精神“神遇”, “虛無(wú)”,“物我兩忘”,“淡泊無(wú)為”,莊子在《逍遙游》中寫(xiě)到:“至人無(wú)己,神人無(wú)和宇功,圣人無(wú)名?！边@充分的表達(dá)了莊子至人無(wú)幾,物我合一,淡泊無(wú)為,不求在人間立名的人生哲學(xué)宙觀。同樣,中國(guó)的禪宗追求一種超脫、淡泊、高雅之禪境。幽遠(yuǎn)之境在禪中也體現(xiàn)的淋漓盡致。

二、幽遠(yuǎn)意境在繪畫(huà)中的體現(xiàn)

幽遠(yuǎn)之境始于中唐時(shí)期,但在宋朝山水畫(huà)中出眾。一方面由于由中唐到北宋進(jìn)入后期封建制度的變異,很多前朝文人墨客難得在政治上施展或處于失意境遇之中,審美情趣也在潛移默化的發(fā)生變化,文人士大夫畫(huà)家總是以追求自我精神解脫為核心的人生哲學(xué)與自然淡泊、清凈高雅的生活情趣,消極入世,他們并寄情于自然景物之中。另一方面,宋代開(kāi)始興起理學(xué),使得儒釋道更好的融合和發(fā)展。在這種文化下,幽遠(yuǎn)之境逐漸被人重視,正是這種道學(xué)觀點(diǎn),與文人士大夫們追求的一種空靈、宇宙論與修身為人之道揉合在一起,超群脫世、無(wú)我之境與幽遠(yuǎn)又是相互吻合的。于是幽遠(yuǎn)之境隨著山水畫(huà)的日趨成熟而表現(xiàn)明顯。

北宋末年的韓拙在《山水純?nèi)分斜忝鞔_提出“幽遠(yuǎn)”這個(gè)概念:“愚又謂三遠(yuǎn)者,有近岸廣水,曠闊遙山者,謂之闊遠(yuǎn)。有煙霧瞑漠,野水隔而仿佛不見(jiàn)者,謂之迷遠(yuǎn)。景物至絕,而微茫飄渺者,謂之“幽遠(yuǎn)”。他的“三遠(yuǎn)”,可以說(shuō)是郭熙“平遠(yuǎn)”境界的延伸,豐富了郭熙的平遠(yuǎn)。幽遠(yuǎn)是平遠(yuǎn)的極至,即景色空茫,愈遠(yuǎn)愈淡,愈遠(yuǎn)愈無(wú),它比三遠(yuǎn)中的闊遠(yuǎn)和清遠(yuǎn)更勝出。韓拙的分法,與其說(shuō)是建立在客觀的空間關(guān)系上,倒不如說(shuō)是建立在氛圍及其心理范疇上,從而預(yù)示出南宋畫(huà)家筆下那些無(wú)限迷離的、惆悵的抒情畫(huà)面。

韓拙的幽遠(yuǎn)之境是從郭熙平遠(yuǎn)之說(shuō)中總結(jié),多數(shù)是小景畫(huà)幅為主,以小景表達(dá)“詩(shī)詞中意趣”,追求意境,迎合貴族階層的審美情趣,是北宋晚期宮廷與文人審美的轉(zhuǎn)向,趙大年的《湖莊清夏圖卷》也許可以作為韓拙筆下的幽遠(yuǎn)之境的最好的代表之一。此畫(huà)為水鄉(xiāng)平遠(yuǎn)小景。畫(huà)風(fēng)工麗,筆墨柔潤(rùn),表現(xiàn)湖邊柳岸幽居的情趣。綠樹(shù)環(huán)繞湖莊,長(zhǎng)條拂溪垂柳,水面荷葉田田,煙樹(shù)迷離。遠(yuǎn)處林渚,時(shí)隱時(shí)顯,有滋潤(rùn)迷蒙的空間深度,很好地表達(dá)出靜謐、幽雅的意境。歷來(lái)論者皆謂趙令穰的筆法自成一家,他的畫(huà),景致雖小但意境深遠(yuǎn),剛?cè)峁布?墨氣滋潤(rùn),隨意而不生狂,畫(huà)家的“以意遠(yuǎn)法”,讓人從中體會(huì)出清麗優(yōu)雅的詩(shī)意。觀此畫(huà)看出與北派山水清朗明潔,遠(yuǎn)近皆可見(jiàn)不同,盡顯南方水鄉(xiāng)遠(yuǎn)景朦朧的特點(diǎn)。

三、幽遠(yuǎn)意境的拓展

不僅在畫(huà)中有體現(xiàn),幽遠(yuǎn)的境界在詩(shī)歌中則為涵永悠長(zhǎng),風(fēng)格清幽曠遠(yuǎn),王維“空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響,反影入森林,復(fù)照青苔上?！北憩F(xiàn)了一種空幽的境界。柳宗元《江雪》“千山鳥(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅,孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪?！笨梢钥醋饕环撵o寂寞的山水畫(huà),表現(xiàn)了中國(guó)古人的一種高古,超拔,幽遠(yuǎn)。

中國(guó)的儒釋道文化相互碰撞與融合,對(duì)中國(guó)文化的各個(gè)方面產(chǎn)生了深刻而持久的影響,中國(guó)古典園林藝術(shù)也不例外。在中國(guó)文化土壤上孕育出來(lái)的園林藝術(shù)同中國(guó)的文學(xué)、繪畫(huà)有密切的關(guān)系。幽遠(yuǎn)之境從而隨著中國(guó)文化的影響,在園林藝術(shù)中也有射影。尤其是中唐之后隨著禪宗的確立和興盛,禪學(xué)逐漸被文人士大夫所接受并深刻滲透到他們的文化心理和藝術(shù)精神中,使得禪學(xué)對(duì)古典園林的影響更加深化和普化。佛教與禪對(duì)中國(guó)古典園林的形式和意境、審美產(chǎn)生了影響,從而寄托了古人追求寧?kù)o,脫俗的人生哲學(xué)。

幽遠(yuǎn)是中國(guó)藝術(shù)的境界,它體現(xiàn)在諸多方面,也對(duì)很多方面及后來(lái)產(chǎn)生了影響?？芍^境界之高、玄妙所在,它超越視聽(tīng),時(shí)而飄渺、靈現(xiàn),神秘又不失高深的意境,帶有中國(guó)哲學(xué)的痕跡,體會(huì)到那種高古、含蓄的美感。從而也從另一角度寄托了古人的追求寧?kù)o,脫俗的人生哲學(xué)。又能夠讓人在宇宙天地之間呼吸到一縷來(lái)自心靈深處的令人遐思神往的清古幽香。

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