王國(guó)勇

《荷塘月色》是一篇抒情散文的經(jīng)典之作。這不僅是由于文章的語(yǔ)言清雅脫俗、比喻新穎獨(dú)特,還在于字里行間都融入了作者淳樸真實(shí)的思想感情,表現(xiàn)出作者對(duì)自由、對(duì)美好人性的執(zhí)著追求和向往。那種“淡淡的哀愁,淡淡的喜悅”與素淡蒙目龍的景色融合在一起,貫穿全篇,和諧、自然、美麗、憂(yōu)傷,使我們感到,這是一位踽踽的行者,在用心靈叩問(wèn)自由的大門(mén)。

透視全文,作者的心理軌跡,大體經(jīng)歷了三個(gè)階段。

一、宣泄—自慰頗不寧?kù)o的心靈

《荷塘月色》作于一九二七年的七月,當(dāng)時(shí)全國(guó)籠罩在白色恐怖之中。在這樣的環(huán)境下,稍有不慎就可能有滅頂之災(zāi)。作者是個(gè)整天埋頭書(shū)齋、喜愛(ài)寫(xiě)作的學(xué)者,面對(duì)這樣黑暗的現(xiàn)實(shí),他既不愿意大膽反抗,又不想壓抑自己對(duì)自由的渴望,他內(nèi)心的矛盾、苦悶就可想而知了。因此,著文述懷就成了他宣泄情緒的一種方式。

因?yàn)椤斑@幾天心里頗不寧?kù)o”,作者就在夜深人靜之時(shí)去漫步荷塘。文中寫(xiě)自己走出家門(mén)漫步小徑,有一段頗值得玩味的內(nèi)心獨(dú)白:“這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己,到了另一個(gè)世界里……一個(gè)人在這蒼茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便覺(jué)得是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事,一定要說(shuō)的話(huà),現(xiàn)在都可以不理?！边@是典型的自我安慰式的宣泄。“好像”、“像”、“便覺(jué)得”等字眼既透視出作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈,更流露出作者對(duì)于自由、民主的熱烈向往。“我愛(ài)熱鬧,也愛(ài)冷靜;愛(ài)群居,也愛(ài)獨(dú)處?！边@幾句的交代,說(shuō)明作者不是一個(gè)怪人而是一個(gè)很正常的人。因?yàn)樗?才不能忍受現(xiàn)實(shí)的不正常。“我且受用這無(wú)邊的荷塘月色好了”,誰(shuí)能說(shuō)這不是作者在以自己的方式表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的蔑視和反抗呢?

宣泄,它對(duì)于撫慰一個(gè)人心靈的創(chuàng)傷具有很好的療效。心理學(xué)研究表明,當(dāng)突如其來(lái)的災(zāi)難或刺激襲來(lái)時(shí),最可怕的是一個(gè)人因過(guò)度的驚恐、痛苦而導(dǎo)致精神崩潰,適時(shí)、適當(dāng)?shù)淖晕倚箙s可以使他的思想、精神的重壓得以緩解,從而鼓舞一個(gè)人理智地頑強(qiáng)地生活下去。朱自清是個(gè)寧肯餓死也不吃美國(guó)人面粉的很講氣節(jié)操守的人,面對(duì)他

不滿(mǎn)意的世界,他不會(huì)低下自己高傲的頭。但他是一介書(shū)生,他只能用夜游荷塘來(lái)排遣自己心中的憤懣和抑郁了。

二、情移—融入荷塘月色之中

朱自清筆下“月色中的荷塘”及“荷塘上的月色”兩節(jié)歷來(lái)膾炙人口,究其成功原因,與作者對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)即情移于自然環(huán)境密切相關(guān)。人是自然之子,只有熱愛(ài)自然的人才是真正意義上的人。一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn),如果在自然中不能有所解除或暫時(shí)減輕的話(huà),那就無(wú)路可走了?？v觀歷史,陶淵明不愿為五斗米折腰,就毅然訣別仕途,情移田園,最終成為一代著名的田園詩(shī)人。李白政治上失意,走遍中國(guó)的大山名川,寫(xiě)出了許多不朽的詩(shī)篇。朱自清在痛苦的煎熬中情移月夜荷塘,為我國(guó)的現(xiàn)代散文增添了一朵奇葩。月色下的荷塘真的那么如詩(shī)如畫(huà)嗎?這是作者理想化了的荷塘美景。

作者雖然希望自己的悲憤的心靈在荷塘邊得到解脫,但解脫是片刻的。因?yàn)樵谀菢拥囊粋€(gè)時(shí)代,徹底的解脫是不可能的,如果真的能夠解脫了,那也不叫沉重的苦悶了。但無(wú)論如何,作者還是得到了短暫的自由。也可能就是這短暫的自由,使作者心里的重壓得到了緩解。如果不是這樣的話(huà),他不可能會(huì)再聯(lián)想到故鄉(xiāng)采蓮的事情。

三、補(bǔ)償—追尋遠(yuǎn)古的純樸

自然和現(xiàn)實(shí)總是連在一起的,再傾情自然卻也不能離開(kāi)社會(huì)。既然“熱鬧是它們的”不是我的,怎么辦?于是,追尋遠(yuǎn)古的純樸,以求心理的補(bǔ)償,就成了作者心靈棲息的最后一隅。

轉(zhuǎn)移性心理補(bǔ)償是人們對(duì)抗消極情緒與不良刺激的保護(hù)性措施?！安荒芤豢脴?shù)上吊死”,人只要想活下去,就必須抑制、調(diào)整自己的不良心態(tài)。作者是位飽學(xué)之士,想必詩(shī)書(shū)典籍中古樸自在、美好多情的事物曾多次滋潤(rùn)過(guò)他焦渴的心靈。所以,他就從眼下的荷塘,想到了家鄉(xiāng)采蓮的事情,又想到了梁元帝《采蓮賦》和《西洲曲》里對(duì)采蓮場(chǎng)景的生動(dòng)描繪。作者覺(jué)得這眾人采蓮是“有趣的事”:這里沒(méi)有清規(guī)戒律的羈絆,沒(méi)有刀光劍影的血腥恐嚇;有的是如荷花般清純的人情,到處是無(wú)拘無(wú)束、歡樂(lè)融合的艷歌。表明他的陰暗的心空又開(kāi)朗了。開(kāi)朗之后又見(jiàn)多云:“可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了”。不難看出,作者的無(wú)限惋惜、無(wú)限悵惘的文字中隱含著深沉的怨憤。而怨憤之中又隱含著一個(gè)善者對(duì)于美好、自由人性的向往。

總之,宣泄—情移—補(bǔ)償,這一波三折的心理軌跡,不僅構(gòu)成了本文環(huán)環(huán)相扣的感情鏈條,也生動(dòng)地折射出一代進(jìn)步知識(shí)分子在重重社會(huì)壓力下的彷徨、掙扎和苦苦求索的身形。

賢者已逝,文字長(zhǎng)存。無(wú)論如何評(píng)說(shuō),《荷塘月色》都無(wú)愧是一篇有著多重審美意味的經(jīng)典之作。

(作者單位:河南南陽(yáng)市宛東中專(zhuān))