李進(jìn)超

[摘要]科技的飛速發(fā)展給社會帶來了前所未有的繁榮，同時，也使環(huán)境質(zhì)量不斷惡化、生態(tài)危機愈演愈烈。環(huán)境美學(xué)使人類重新思考人與自然、人與社會、人自身的和諧，這與社會主義和諧社會的構(gòu)建是相適應(yīng)的。因而，環(huán)境美學(xué)必將在和諧社會的構(gòu)建中彰顯出獨特的價值功能。

[關(guān)鍵詞]環(huán)境美學(xué)和諧社會構(gòu)建

當(dāng)今時代所面臨的問題與危機

過去的一個世紀(jì)，是人類工業(yè)文明高奏凱歌的輝煌時代。自然科學(xué)和技術(shù)文明不斷進(jìn)步，人類認(rèn)識和改造自然的能力不斷增強?，F(xiàn)代科技創(chuàng)造出的巨大生產(chǎn)力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了過去幾十個世紀(jì)的總和，把人類對自然的開發(fā)改造推到了一個新階段。人類憑借科技的力量向自然進(jìn)軍，不但創(chuàng)造出了人類歷史上前所未有的繁榮，而且也使整個人類社會發(fā)生了天翻地覆的巨變，先人的許多夢想己經(jīng)或正在變成現(xiàn)實。的確，科技與經(jīng)濟的高速增長帶來了社會的繁榮，然而福禍相依，與此同時，更為深重的后果就是造成對環(huán)境的嚴(yán)重破壞。

自工業(yè)革命以來，隨著各國工業(yè)化進(jìn)程的加速發(fā)展，人工改造自然的規(guī)模日益增大，這些舉動造成環(huán)境質(zhì)量不斷惡化、生態(tài)危機愈演愈烈的后果，直接影響到人類的生存和生活質(zhì)量。總的說來，人類的整體生存環(huán)境急劇惡化，天空、海洋甚至南極冰川都有工業(yè)污染的痕跡，環(huán)地球的太空地帶到處浮游著太空垃圾，這些狀況不一而足。各個國家和地區(qū)都在利用科技促進(jìn)自己的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，大力開發(fā)自然資源，無視水土流失、濫伐森林以及各種環(huán)境污染的狀況，導(dǎo)致自然災(zāi)害頻發(fā)，破壞了人與環(huán)境曾經(jīng)保持的和諧關(guān)系，實際上擾亂了人與自然、人與社會按照美的規(guī)律來塑造生命的自由與完整的關(guān)系狀態(tài)。當(dāng)今人們的現(xiàn)實生活已與環(huán)境不相和諧，人們需要調(diào)整生活方式與行為途徑，以適應(yīng)客觀發(fā)展的環(huán)境系統(tǒng)。伴隨著這種全球性的環(huán)境危機，人們的心情日益浮躁，那種人與環(huán)境自在、自由、本真的狀態(tài)已然離我們遠(yuǎn)去。

在環(huán)境遭到破壞的同時，由于異化和各種不合理現(xiàn)象的存在，人類自身也在發(fā)生著變化，出現(xiàn)了個體人的精神失落，人際關(guān)系的惡化等一系列現(xiàn)象。比如一些青少年與人交往困難，自閉孤寂；有些成年人在獲得巨大的物質(zhì)財富后，并沒有獲得快樂與幸福；更有甚者，一些人消極頹廢，走向自我毀滅之路。這些精神、心理問題，極大地影響和威脅著個人的發(fā)展和社會的穩(wěn)定，是我們正在建設(shè)的和諧社會中不和諧的音符。因而我們構(gòu)建和諧社會關(guān)注的焦點問題就在于，如何使人自身、使人與社會、使人與自然之間達(dá)到和諧。

于是，自20世紀(jì)中葉，處于經(jīng)濟與科技狂熱中的人們逐漸開始一場新的覺醒，即對環(huán)境問題日益重視。人們開始認(rèn)識到環(huán)境問題的嚴(yán)峻性，開始把深沉的家園之思寄托于對環(huán)境的審美之中。因此，在世界范圍內(nèi)，人們掀起了日益高漲的環(huán)境保護(hù)運動，環(huán)境美學(xué)由此崛起。環(huán)境美學(xué)的興起與主要關(guān)注

環(huán)境美學(xué)的興起。人類對自然的每次掠奪都伴隨自然返還給我們的報復(fù)。尤其近半個世紀(jì)，這種報復(fù)越來越頻繁，越來越強烈，人們品嘗了自己種下的惡果。由于現(xiàn)代人對“人類中心主義”的崇尚，把自然看作是為滿足人類的物欲而可以任人宰割和役使的對象，當(dāng)人類的過度干預(yù)超過了自然界的自我調(diào)節(jié)能力，并使其再也不堪忍受人類的瘋狂掠奪和殘酷蹂躪時，人類便陷入了環(huán)境危機之中。此外，在人與人、人與社會的關(guān)系上，“人類中心主義”表現(xiàn)為“極端個人主義”，人把自己視為真正的目的，而把他人和社會視為達(dá)到目的的工具和手段，這“異化”了人與人、人與社會的關(guān)系。因此，人類正在遭受著嚴(yán)重的環(huán)境問題所帶來的威脅和侵害。環(huán)境美學(xué)正是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

環(huán)境美學(xué)的主要關(guān)注。環(huán)境美學(xué)是對傳統(tǒng)美學(xué)研究領(lǐng)域的擴展，是一種以環(huán)境為中心的新的美學(xué)理論。它與傳統(tǒng)美學(xué)的區(qū)別在于，研究重心從藝術(shù)轉(zhuǎn)移到自然，其哲學(xué)基礎(chǔ)在傳統(tǒng)的人文主義和科學(xué)主義基礎(chǔ)之上又囊括了生態(tài)主義，使美學(xué)走向了日常生活和應(yīng)用實踐。同時，環(huán)境美學(xué)也是環(huán)境哲學(xué)的派生物，環(huán)境哲學(xué)思考人與自然、主體與客體、生態(tài)與文化的基本關(guān)系問題，并尋求這些二元對立因素的和諧，當(dāng)這種和諧作為感性的體驗時，便是美學(xué)。環(huán)境美學(xué)側(cè)重于從哲學(xué)角度來思考人與環(huán)境的審美關(guān)系，將對環(huán)境的體驗上升到理性層面，是在當(dāng)下的感性體驗中實現(xiàn)精神的超越。在我國，環(huán)境美學(xué)的研究是在工業(yè)化逐步深化的情況下產(chǎn)生的，因為單純的經(jīng)濟發(fā)展維度已無法實現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化，而必須伴以文化的審美維度。因此，我國環(huán)境美學(xué)建設(shè)面對的是急需發(fā)展經(jīng)濟的現(xiàn)實社會需要與環(huán)境資源空前緊缺的國情現(xiàn)狀，經(jīng)濟發(fā)展與保護(hù)環(huán)境已成為雙重需要。

當(dāng)然，人與環(huán)境的關(guān)系是復(fù)雜的，有時表現(xiàn)為和諧，有時表現(xiàn)為對立。從本質(zhì)上講，人與環(huán)境是不可分的，人在環(huán)境中是否自由與和諧，會對審美心理產(chǎn)生重大影響。一個人心情舒暢，就會產(chǎn)生審美快感，這種審美快感在人與環(huán)境直接感應(yīng)時便可獲得。由于本質(zhì)性的關(guān)系決定了關(guān)注環(huán)境已成為人類追求和諧社會的發(fā)展需要。

構(gòu)建和諧社會的三個方面

面對當(dāng)今人類所處的環(huán)境狀況，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體深刻認(rèn)識到環(huán)境問題的重要性。胡錦濤同志在十七大報告中強調(diào)：“在看到成績的同時，也要清醒認(rèn)識到，我們的工作與人民的期待還有不小差距，前進(jìn)中還面臨不少困難和問題，突出的是：經(jīng)濟增長的資源環(huán)境代價過大”。在這里，胡錦濤同志把環(huán)境問題擺在了第一位。在我們的建設(shè)發(fā)展進(jìn)程中，環(huán)境美學(xué)對和諧社會的構(gòu)建將發(fā)揮出巨大的價值功效。

社會主義和諧社會的本質(zhì)是人與社會、人與自然、人與自身高度和諧統(tǒng)一的社會。黑格爾曾說古希臘是一個和諧的社會，是“一個美的時代”，但那是一種沒有充分發(fā)展的和諧，無法與今天全面發(fā)展的和諧社會相比擬。社會主義的和諧社會，是在現(xiàn)代科技基礎(chǔ)上，在知識經(jīng)濟和信息的時代，在中國特色社會主義建設(shè)的過程中構(gòu)建的，它將是一個自覺的、充分發(fā)展的和諧時代。和諧社會的構(gòu)建歸根結(jié)底就是要實現(xiàn)人與社會的和諧、人與自然的和諧、人與自身的和諧三個層面。而這三個方面的發(fā)展，也正體現(xiàn)出了社會美、自然美、人自身和諧美的特點。

在這三個方面中，人自身的和諧是前提和歸結(jié)點。人自身若處于和諧狀態(tài)中，就能以正確的態(tài)度和方式來對待和處理人與社會、人與自然的關(guān)系。構(gòu)建和諧社會，出發(fā)點是人，實踐要落實到人，最終歸宿也是人。通過感受和體認(rèn)自己生命的價值、生存的意義，從中找到了自我，享受到了生命的安寧與幸福，在此基礎(chǔ)上，人積極地肯定自己，從而喚醒對生命的激情與熱情，善待自己、積極生活，與自我處在一種高度和諧與完美的狀態(tài)。

就人與社會的和諧而言，新的和諧社會結(jié)束了近現(xiàn)代傳統(tǒng)思想中所主張的絕對對立，吸收、融合后現(xiàn)代趨向和諧的觀念，重新創(chuàng)造一種和諧的社會關(guān)系。這種和諧社會，開創(chuàng)了人類和諧處理自身關(guān)系的新時代，體現(xiàn)了一種新型的人與社會的和諧關(guān)系，將創(chuàng)造一種新的社會美。而環(huán)境美學(xué)提高著人們的道德品格、人文素養(yǎng)，增加和擴大著人與人之間共同的思想、道德與感情基礎(chǔ)，也在人與物的關(guān)系上不斷強化著人的根本地位，使人與人的關(guān)系良性互動，促進(jìn)人與社會的和諧相處。

人與自然的和諧，是環(huán)境美學(xué)與和諧社會構(gòu)建最為密切相關(guān)的一個方面。中國古人提出充滿東方和諧意蘊的“天人合一”，認(rèn)為人的身心和情感的節(jié)奏韻律與自然界運動的節(jié)奏韻律是相互感應(yīng)的同構(gòu)系統(tǒng)。人類要維護(hù)人與自然環(huán)境的和諧共存，這是實現(xiàn)人類“詩意棲居”的本源，只有這種和諧共存，人類才可能擁有自然、自在、自由的審美空間。人與自然完美和諧，創(chuàng)造了自然美，自然美又給人以巨大的經(jīng)濟乃至精神回饋，人們在良好的生態(tài)環(huán)境中愜意舒暢地生產(chǎn)和生活，人與自然實現(xiàn)了雙贏。環(huán)境美學(xué)強調(diào)人與自然無差別的“整體和諧”，側(cè)重強調(diào)人是自然的一部分，人是自然界生態(tài)發(fā)展的一個環(huán)節(jié)。有了和諧的自然空間，才有利于社會和諧，時代才會進(jìn)步與發(fā)展?？梢?，人與自然和諧相處，是社會發(fā)展的需要，是人類進(jìn)步的客觀物質(zhì)條件，是社會安定進(jìn)步的前提條件，也是人與社會、人與內(nèi)心世界和諧的大環(huán)境。

結(jié)論

和諧社會的構(gòu)建離不開人與自然的和諧。環(huán)境是我們的衣食父母，而且可以帶來美感愉悅和精神滿足，極富美學(xué)價值，是一種重要的精神資源。但長期以來，我們側(cè)重于環(huán)境的經(jīng)濟意義，忽視了它的美學(xué)價值，引發(fā)出一系列的環(huán)境問題，嚴(yán)重威脅到人們的生命安全和人類生存。這種情況與我們建設(shè)的和諧社會很不適應(yīng)。

環(huán)境美學(xué)恰恰在這方面可以發(fā)揮出其積極作用。通過審美實踐，人們可以不斷擴大環(huán)境的美學(xué)價值，激發(fā)人對自然的熱愛與敬畏之情；通過審美欣賞，人們可以不斷發(fā)現(xiàn)、欣賞和利用環(huán)境的審美價值，培養(yǎng)人對自然的美好情愫，增強保護(hù)環(huán)境的意識。在這種審美活動中，愛護(hù)環(huán)境會逐漸成為人們良好的生活習(xí)慣與崇高的社會風(fēng)尚，有利于經(jīng)濟的發(fā)展，也會促進(jìn)人與環(huán)境的和諧相處。

實現(xiàn)社會和諧是人類孜孜以求的一個社會理想。它需要無論何種情況，人都能在不斷挖掘自身潛能的同時，從不放棄對自己社會性格的完善和對自然的敬畏與熱愛。在時代的呼喚下，環(huán)境美學(xué)正在為構(gòu)建和諧社會發(fā)揮著獨特的價值功能。